亞里斯多德（詩學）的參考書目

Question

我想要研究這本書
所以想問問看
有沒有有關亞里斯多德（詩學）的參考書目
最好是越多越好
或是可以去哪個網站上看
謝謝大家囉

Answer 1

您好~~
有一位政治大學哲學系的彭文林副教授，
他可以說是古希臘哲學的專家喔，
不但對文本有專精的研究，聽說他本人也熟懂希臘文。

彭老師有一系列關於柏拉圖和亞里斯多德的課程，
而去年他在中山哲學所兼任，剛好就開了這樣一門課，
課程正是您想要問的「亞里斯多德詩學」。

其實不太清楚您研讀的切入角度是從哲學、文學、還是戲劇，
因此，只能稍稍提供您經過專門研究亞里斯多德詩學的研究學者，
所挑選出來的一些入門文本。
您主要想了解的是參考書目，我就簡單地將老師開列的書單提供給您：
‧Aristotle, 1909, On the Art of Poetry, a revised text, translation and commentary, by I. Bywater, Oxford. Aristotle, 1980, Aristotle In Twenty-three, Vol. 22, The Loeb Classical Library, London.
‧Aristotle, 1967, Aristotle Opera, ed. Academia Regia Borussica, , Vol. II. ex recensione I. Bekkeri, W.de Gruyter.
‧Aristotles, 1972, Aristotle Werke,Band 20,herausgegeben von H. Flashar, WBG , Darmstadt.
‧亞里斯多德，《詩學》，陳中梅譯註，北京商務印書館，1996年7月。
‧亞里士多德，《亞里士多德全集第九卷》，苗力田主編，中國人民大學出版社，北京，1994年3月。

Answer 2

亞里斯多德在《詩學》裡對於悲劇有著一段論述：「悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是由人物的動作來表達，而不是敘述；借由憐憫和恐懼使這種情感得到淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，而成為悲劇。因此悲劇的衝突成了人和命運的衝突。」當時古希臘的悲劇主要不是寫悲，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想之餘，還教導人們謙卑。

詩的藝術》中的觀念，都具有深刻的影響。此後，它的領導地位即為亞里斯多德的《詩學》所取代。《詩學》的第一個拉丁文譯本，在 1498 年出版，它根據的是阿拉伯文的版本，譯文錯誤很多。它希臘文的原文版本在 1508年出版。第二個拉丁文的譯本根據的是希臘文的版本(1536)， 譯文增進不少。義大利文的譯本不久出現（1649）。從中世紀以來，亞氏在在哲學及宗教上即居於領導地位，於是他的唯一討論戲劇的文獻《詩學》，一經發現，當然立刻引起學術界的重視和熱烈的討論。

學者們的意見很多，其中最有份量的來自三人。他們是Antonio Minturno ?--1574; Giraldi Cinthio ,1504--1573) 以及 Julius Caesar Scaliger 1484。他們的論文大都發表在16世紀中葉前後的二十年間。這些意見可以歸納成一些條文和兩個觀念：「合宜」 （decorum）與「肖真」（verisimilitude）。

就條文來說，劇類有三種，悲劇、喜劇和撒特劇；三種應該分開，不可混雜。

悲喜劇每個劇本都分為五幕，歌隊是構成劇本的一部分。戲劇的目的是教導與娛樂，最好是寓教於樂。最後一個條文是「三一律」：每個劇本只有一個故事，它發生在一個地點，結束於一天之內。所以有此要求，是考慮到一般觀眾在劇場裡花上幾個小時看戲，若是故事所牽涉到的時間過長，他們就難以理解，就會發生懷疑。而且，這些觀眾也很難想像，一個劇中人物在一天之內，能在太長的距離間往返來回。所以﹐劇本必須要遵守三一律。

這些條文給抬高到規律的地位，不能違犯。它們訴求於亞里斯多德的權威，實則亞氏從未講過一個地點的限制，其它的兩個問題也不是那樣的提法。進一步看，亞氏《詩學》與文藝復興時代的理論有基本上的差異。《詩學》寫於希臘戲劇已經完成以後，它只是對它的一種描寫 (description); 此時的理論意圖作以後創作的南針，它如同一種處方( prescription )。此外﹐詩學》的重點在劇本；三一律的重點在觀眾，而且是一群沒有想像力的愚氓。最後，《詩學》講求劇本內部的相互調整，謀取有機的統一（organic unity）;此時的理論則各部分都有一定的規劃，最後的結果只是機械式的整齊劃一 (mechanic unity)。

至於「合宜」與「肖真」這兩個複雜的觀念，它們要到17世紀初葉，才對法國劇場發生重要的影響，所以我們暫時存而不論。事實上，此時理論對創作的影響，

主要見之於劇本的分類，而即使在這方面，文藝復興的探索與試驗精神，以及意識形態上的考慮，很快就衝破了理論的藩籬，開創出新的園地。

更多資料 http://ccms.ntu.edu.tw/~theatre/john/chp4-italy-theatre.htm

不知道小弟我有沒有幫到你

2006-10-18 11:19:21 補充：
‧亞里斯多德，《詩學》，陳中梅譯註，北京商務印書館，1996年7月。‧亞里士多德，《亞里士多德全集第九卷》，苗力田主編，中國人民大學出版社，北京，1994年3月。