請問達賴喇嘛的轉世情形? !
網路上有很多幾世幾世的資料,很複雜~~
到底哪一個才是介紹達賴喇嘛轉世最好的資料呢 ?!
多謝啦~~
2006-10-12 21:46:02 · 6 個解答 · 發問者 兔兔公主 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
達賴喇嘛轉世的情形，我想應該沒有辦法從網路上找到最正確的資料喔！
尤其是中文的資料有很多是殘缺不全的。
再者，轉世的情形你希望是了解到什麼樣的程度呢？如果是是粗劣的了解，我想英文的資料會比較完整，但是如果你需要的是很詳盡的資料，譬如說這一世的達賴喇嘛是由誰從西藏的那一個護法女神湖裏用"鏡觀"找出來的這種細節的話，你就必需直接去找藏傳佛教的出家人問才會比較仔細了。
因為達賴喇嘛屬於密宗格魯巴（黃教）教派，它比較貼近台灣的顯教，所以在轉世和神通上會比較不強調，也因此資料會比較少。而且中譯的資料有很多都是不正確或是臆測的，所以建議你寫信去詢問財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會才是比較正確的管道。
http://www.tibet.org.tw/
2006-10-13 10:07:46 · answer #1 · answered by ? 3 · 0⤊ 1⤋
這是不是蕭平實的自問自答區呀!如果是,我不想浪費太多時間在回答這個問題??
佛學數位圖書館暨博物館
達賴事略:http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/35997.htm
第一世達賴 根敦珠巴出生於後藏霞堆,1391年生.1419-1474年在位.享年84歲
第二世達賴 貢敦嘉錯出生於後藏達納,1475年生.1476-1542年在位.享年68歲
第三世達賴 索倫嘉錯出生於前藏堆龍,1543年生.1543-158年在位.享年46歲
第四世達賴 雲丹嘉錯出生於蒙古圖克隆汗,1589年生.1603-1616年在位,享年28歲
第五世達賴 阿旺羅桑嘉錯出生於前藏窮結,1617年生.1642-1682年在位.享年66歲
第六世達賴 倉央嘉錯出生於前藏門隅,1683年生.1697-1706年在位,享年25歲
第七世達賴 葛桑嘉錯出生於理塘,1708年生.1720-1757年在位.享年50歲
第八世達賴 降白嘉錯出生於後藏扎在里,1758年生.1762-1804年在位,享年47歲
第九世達賴 隆哆嘉錯出生於鄧柯,1805年生.1808-1815年在位.享年11歲
第十世達賴 楚珍嘉錯出生於理塘,1816年生.1822-1837年在位.享年22歲
第十一世達賴 克珠嘉錯出生於康定,1838年生.1842-1855年在位,享年18歲
第十二世達賴 勤勒嘉錯出生於沃卡巴卓,1856年生.1878-1933年在位,享年58歲
第十三年達賴 土登嘉措出生於拉薩郎敦,1876年生.1878-1933年在位,享年58歲
第十四世達賴 丹增嘉措出生於青海湟中,1940年生.
2006-10-15 19:31:06 · answer #2 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
有網友說【所謂的活佛轉世制度是指已經修行成佛之高僧，在圓寂之後為繼續完成其普渡眾生的宏願，再度轉世為人，以化身方式轉世投胎於另一個人，以接續其前生之大業。】既然已經成佛，又何必再經認證？如仍有胎昧，絕無可能已成佛也，顯然，西藏密宗所謂活佛轉世之說乃是欺誑眾生也。---西藏密宗諸活佛、法王、仁波切被刻意的認證出來，然而，一切三地滿心的菩薩皆已離【胎昧】，若過去世皆有其大證量且今世乘願再來，根本無須認證也，顯然，藏密諸多被認證出來活佛、法王、仁波切實乃欺誑眾生也。今有自己舉教證來證明自己是【鈍根人】的藏密黃派行者羅丹不懂此理而屢屢質難，故末學今舉證以破斥西藏密宗【活佛轉世】邪說---《瑜伽師地論》卷二︰「云何四種入胎。一正知而入。不正知住出。二正知入住。不正知而出。三俱能正知。四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四謂所餘有情 」由當來下生 彌勒尊佛此段論文即知，有相當證量的菩薩俱能正知入胎、正知出胎。---《佛說十地經》卷三：「清淨安住厭離心，離欲無退及堅固，熾然勇健勝妙廣，以此十心入三地；……為聞法故皆能受，何況人中諸苦事，聞已如理正思惟，獲四靜慮四等至，四無量心五神通，不隨其勢而受生；……」佛說三地菩薩已四禪八定、五神通俱足，故 佛於宣說三地菩薩諸功德的同卷經文《佛說十地經》卷三：「以宿住智隨念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三四五至十二十三四五十。乃至百生多百多千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫俱胝劫百俱胝劫千俱胝劫百千俱胝劫。乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處。如是名如是性如是種族如是形貌。如是飲食如是壽量如是久住如是苦樂。從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如是形貌如是言說。若略若廣諸宿住事皆能隨念。」既然三地菩薩已有宿命通，能隨念自他有情無量劫諸往事，乘願再來的三地滿心以上的菩薩又何須再經認證呢？顯然西藏密宗所謂【活佛轉世】之說乃是欺誑眾生也。---《楞伽阿跋多羅寶經》卷二︰「大慧。云何三昧樂正受意生身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。」復次，既然三地滿心菩薩已證神足通，且有意生身，並且不隨業受生，於入胎後可以意生身、神足通遊於他處，故三地滿心菩薩絕無再有【胎昧】可言也，故三地滿心即是聖 彌勒菩薩所開示於俱能正知出入胎之菩薩也。---聖 無著菩薩《攝大乘論本》卷三︰「何故三地說名發光。由無退轉等持等至所依止故。大法光明所依止故」《十地經論》卷五：「經曰。『諸佛子。菩薩善清淨心行第二地已。欲得第三菩薩地。當起十種深念心。……』論曰。『是中十種深念心者。……八依禪定自在有力。雖生下地而不退失。……』」天親菩薩亦言三地菩薩依禪定自在之力雖依願受生，然絕無退失也。=============不論理證，或者諸 佛菩薩之聖教以觀，皆證明三地滿心以上的菩薩絕無【胎昧】，故無【隔陰之迷】，因此，西藏密宗這些需要經過認證的所謂乘願轉世而來的活佛、法王、仁波切…等，方乃藏密黃派弟子羅丹口中的神棍也，欺誑眾生之禮拜、恭敬、供養，復又以其邪謬的【男女雙身雜交法】教導眾生，陷害無知眾生誤學邪法而輪墮惡道，故西藏密宗真為 佛所預記的邪魔之法也。藏密弟子不知三地滿心以上的菩薩已離【胎昧】而去讚歎、信受這些需要經過認證的所謂活佛、法王、仁波切，絕非有智之人也。
2006-10-15 12:22:50 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
禮敬 應知！藏密非佛法！
2006-10-14 12:07:58 補充：
達賴喇嘛以性高潮為修行法門，
再次可知藏密非佛法！
《…而最強的感受是在『性高潮』的時候，這是大樂的修習（以雙身法修証樂空雙運之佛地真如之即身成佛法門）之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。
一般人對無上瑜伽密續中關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，『性高潮最為強烈』。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明--目的就在於此。在『性高潮』時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。 》
（揭開心智的奧秘 (傑瑞米海華 等編著;靳文穎 譯;眾生出版社.147~148頁）)
2006-10-14 07:58:18 · answer #4 · answered by -- 4 · 0⤊ 0⤋
版主上面那位應知兄~
好像只要藏傳佛教,就要上來踹門耶~
好討厭喔~不過有人說越是討厭佛教的人可能以後都比我們還要相信耶~
哈哈哈哈~
2006-10-13 16:11:57 · answer #5 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
http://tw.club.yahoo.com/clubs/RJTC/
哈囉各位親愛的家人最近仁增塔欽仁波切的家族家長換人囉~
現在已經換成是叮叮來擔任為大家服務喔~
家族現在增加了很多好文章喔~
喜歡佛法的朋友們一定要來我們家族看看~
2006-10-13 09:18:22 · answer #6 · answered by 叮 2 · 0⤊ 0⤋
我建議您去買本達賴喇嘛的自傳,我買的是聯經出版社的,從達賴喇嘛小時候的生活到他被認證轉世活佛,都有詳細的描述喔!這本書現在網路博客來書店正在打七九折呢!
2006-10-13 05:34:45 · answer #7 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋