我既不可以回到過去，也不應該是現在，我到底是誰？在將來會不會有一天，我又變得不是我了？也許這個問題會讓人得失心瘋，但過去現在未來，對我們來說，一直都是謎，一個身處其中，卻解不開的謎
2006-10-11 11:49:37 · 22 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
善知識！這個問題須旁敲側擊。佛陀釋迦牟尼從前對跟隨他的弟子，常在夜間講些故事。所以有佛本生的故事。最遠，佛陀追溯至十萬劫以前。那時，他被稱為結髮行者善慧。在喜樂城與眾生一起歡迎然燈佛說法。那時善慧行者不用神通，但靠己力想要舖平水斷之處。當然燈佛已至面前，尚未將路舖平。善慧行者仍不用神通，卻將樹皮衣舖上，不夠！再將羚羊皮衣舖上，還不夠，將自身舖上，尚欠一截，將頭髮散開舖上。然燈佛觀察善慧行者，十萬劫後成佛，號釋迦牟尼。這十萬劫中，佛陀歷經各道學習生命。曾經是帝釋、國王、賢臣、大商人、樹神、烏、鵪鶉、猴王、象王、鹿王、鼠王、醫生、修行人、賭徒等等不可盡數。這些論外相，各各不同，但都是「他」。是故，覺林菩薩偈說得妙：「虛妄取異相，大種無差別。」
2006-10-12 16:09:06 · answer #1 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
-我-…真的只是意識作用，錯認意識中有一個我存在，當你的悲心一起，意識中的我就小，相對的佛性就更加顯露
2006-10-15 20:35:55 · answer #2 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
阿里巴巴有個開門的"法""喊"芝麻開門 ~~若實有法 佛得"阿耨多羅三渺三菩提"這就容易就是實無有法名"阿耨多羅三渺三菩提"才會成謎若不化迷就會重復做解玲繫玲欲解成繫 繫又覓解所以三世永遠流注且常在
2006-10-14 08:10:01 · answer #3 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
【過去】【現在】【未來】只是一種人生必經的【過程】
【臭皮囊】的肉身還是得過著【行住坐臥】的現實生活
【順應因緣】【隨緣順受】【用心體會】【自在無我】
2006-10-14 04:44:16 · answer #4 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
未曾知此生如何知生之前.死之後，了生脫死誰能證得？達磨祖師說得好︰「要知前世因,今生受者是;要知後者果,今生做者是」
李小龍實證的武禪︰
【真正重要的，非學習所得的內容、目的，而是學習所得的方法、過程。】
【單是知道是不足夠的，必須加以應用。單是有心是不足夠的，必須加以實踐。】
2006-10-13 18:49:43 補充：
經剛經云︰一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。
夢與幻互為因緣，泡與影互為因緣，露與朝陽互為因緣，電與暗夜互為因緣.......功德與救贖互為因緣，有緣相應無可說，故有何歡喜悲傷可尋？！
善應因緣當下隨緣依平常心不落有何偏執，因顛倒夢想妄自生迷惑？何生心自分前前後後中中？
佛說不可得即是可得。感恩此生為人當認識自己量力精進行善當下，應該可得三心之安穩，是為可得不可得。
∼∼我比較相信應如此善解而已。就算解錯了，佛也應不太怪我吧。
2006-10-13 19:35:49 補充：
可得不可得之後，亦不做有得想，即無取無捨.....心本自清淨.......無智（執所念）亦無得.....觀抽象畫似乎是如此心情才有好心情雖然還真看不懂，只是心裡舒服放鬆怡然自得奇趣，大自然因緣抽象畫夠大夠奇妙....油彩未乾....誰的筆....？有光？我純欣賞就好....。
2006-10-13 14:49:43 · answer #5 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
禪家說的『無』字，很貼切。
2006-10-13 05:28:00 · answer #6 · answered by 廣結善緣 6 · 0⤊ 0⤋
我. 是一種主觀意識.
是判斷一切的標準. 也是一切不確定因素的根本.
您真的是您. 不過您不會永遠一樣.
請不要將 "我" 侷限在單純唯一的觀念中.
您有多少想法. 就有多少個自我.
事實上只要您承認這個事實. 並懂得判斷選擇.
一切就不會是一個解不開的謎.
重點是您之前有提出過的一個問題: 選擇的標準與依據.
人非生而知之者. 在這方面有很多.哲理.宗教.心理學的探討跟研究.
過去的您在疑惑. 現在的您在探討. 未來的您. 將由自己決定.
時間並不存在. 我佛就是真正明白這個道理. 才能不生不滅.
很可惜. 怪物並不明白這個道理. 只是隱約中有點感覺.
不過怪物不求甚解. 所以不了了之. 說說就好@@"
希望大德您有朝一日夠領悟這些道理. 明白一切.
2006-10-19 00:04:05 補充：
致:琉璃大德.
您早涉佛學經典.所有的發問.
應是歷經無數研模探討.有感而發.
怪物日前得網友:松山小大德提點.
閱覽圓覺經經文.初窺佛法.恍有得失.
節錄片段經文與怪物所思.
供您參考研究.謝謝
經文:似有緣相假名為心.
好像有一個我.可以思考可以感覺.
可以行動可以認為.而這種意識形態.
有主觀.亦隨時空更改之物.
就叫做"心".
既然世事無常.我心無常.
過往變遷.生死輪迴.我又何在??
根本沒有我.始終依然在.
2006-10-19 00:04:40 補充：
何故?
因為剛剛的"我"已隨時空消滅.
剛剛的"世".也已經不同.
有時候生命經由元素聚集.誕生思考.
我又出現.一但無常.我又不見.
譬如點蠟燭.因緣到了點亮它.
時候到了火自熄.但火總是會再亮.
也一定會結束.蠟燭燒完換一隻.
照亮的還是斗室.
不同蠟燭發的光.不同地方點的燭.
一樣閃耀動眼.一樣瞬息萬變.
生命譬如斗室.心思反反覆覆.
一間房間換一間.輪迴千百同明滅.
佛也許是走出戶外.也許是沒有房間
怪物智慧有限.侷限在此.
2006-10-19 00:06:04 補充：
怪物覺得.我就像一個房間.
心思是無數蠟燭.可以感覺.可以照明.
世間一切.皆是光影.
死亡之後.換一個房間.
一樣是在點蠟燭.
不同的意識.相似的模式.輪迴矣
大德您覺得是否如此?
2006-10-12 20:48:37 · answer #7 · answered by 怪物 3 · 0⤊ 0⤋
講一下輪迴的問題與諸位大德共修
佛陀所稱『法身』乃指的是人的真如元神，就現代人的白話說法--『靈魂』。
所謂法身不生不滅，意思是說人的靈魂沒有生滅的問題，因為生物的靈魂會一直輪迴，每個人想想自己，可能都已經不只經歷過三大阿僧祇劫，不管曾經做過哪一種生物（甚至某一世曾經投胎做過植物也不一定），終究還是會輪迴下去。
從出生而活著，然後等待死亡的到來；是自然界運作的法則。
這是沒辦法的事，因為每個人的靈魂（或者暫且說它是『法身』）根本就死不了。肉身好不容易死了，法身脫離了束縛，變得輕輕鬆鬆自由自在，但是因為修行不夠把持不住，意識忽然被某個因緣吸引，就又去投胎到世間（不管是投胎成什麼生物），結果都一樣，還是會面臨肉身的老去及死亡。所以，真實的來說，每個靈魂都跟宇宙永遠共存。
所以，開悟的智者，知道自己的法身從未毀滅過，就在擁有肉身的時候就開開心心的活著，面臨死亡的時候，也開開心心的拋棄臭皮囊。如果定力足夠的話，願意乘願再來，就去投胎；不想投胎的話，就不再投胎，安住涅槃。無所樂於生，也無所懼於死。
請問大德們，看過這個論點後，是否從此也能看破生老病死，無憂無懼。至於前世曾經輪迴做過什麼，今世是做什麼以及來世輪迴將會做什麼，都不用太過在乎，只要能行善因得善果讓自己的當下此生快樂生活，然後多參些增長智慧的好經書，洞悉世間諸法實相。豈不快哉！
2006-10-11 23:00:15 · answer #8 · answered by Raymond 5 · 0⤊ 0⤋
１"我"這個字的對你個人的定義要先搞清楚
例如：１肉身２名字３感受......
２搞清楚定義之後要"看清楚"
看看你說的那個"我"到底存不存在
如果存在，它的性質是什麼，這些性質是你要的嗎
如果不是那豈不是"我和我自相矛盾"嗎
所以應該是無我
2006-10-11 20:36:51 · answer #9 · answered by 野胖子--左鏡 7 · 0⤊ 0⤋
生我之前誰是我
生我之後我是誰
這問題不止你問,以前梁皇就問過了,,,
相信更有一大堆人在問
我在很小,,,很小時,,就問了,,,
快15年,才找到解答
你放心 努力去解,,,不會得失心瘋,,,,會,,,開悟
此刻我不想告訴你解答,因為在找解答的過程中,你會得到更多的寶
不過,我可以提醒你
夢中的你,,,,是你嗎?
2006-10-12 00:25:59 補充：
歹勢,是順治皇帝問滴,,
2006-10-11 12:04:42 · answer #10 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋