[ 佛教 ]如何永脫輪迴？

Question

剛看了幾篇　關於　帝釋天　與　輪迴　的文章
帝釋天　不是位階很高很高掌管很多神嗎？
可是祂卻還在三界之內要受輪迴？　（不知有說對否）
佛　卻超脫三界之外　
我迷糊了
不知道他們的關係了

Answer 1

[帝釋天]本為印度教之神，於古印度時，稱因陀羅；入佛教後，稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。[忉利天]又作三十三天。於佛教之宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天.......[三界]指眾生所居之欲界、色界、無色界。(一)欲界....即具有婬欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。(二)色界...色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界婬、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。(三)無色界...唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天）..***三界之內的眾生..都尚有[我執]...因此雖行大善,修甚深禪定...依舊無法脫離三界輪迴!!.....唯有離[我執]之聖者,才能脫離三界!!

Answer 2

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Answer 3

講一下輪迴的問題與諸位大德共修

佛陀所稱『法身』乃指的是人的真如元神，就現代人的白話說法--『靈魂』。

所謂法身不生不滅，意思是說人的靈魂沒有生滅的問題，因為生物的靈魂會一直輪迴，每個人想想自己，可能都已經不只經歷過三大阿僧祇劫，不管曾經做過哪一種生物（甚至某一世曾經投胎做過植物也不一定），終究還是會輪迴下去。

從出生而活著，然後等待死亡的到來；是自然界運作的法則。

這是沒辦法的事，因為每個人的靈魂（或者暫且說它是『法身』）根本就死不了。肉身好不容易死了，法身脫離了束縛，變得輕輕鬆鬆自由自在，但是因為修行不夠把持不住，意識忽然被某個因緣吸引，就又去投胎到世間（不管是投胎成什麼生物），結果都一樣，還是會面臨肉身的老去及死亡。所以，真實的來說，每個靈魂都跟宇宙永遠共存。

所以，開悟的智者，知道自己的法身從未毀滅過，就在擁有肉身的時候就開開心心的活著，面臨死亡的時候，也開開心心的拋棄臭皮囊。如果定力足夠的話，願意乘願再來，就去投胎；不想投胎的話，就不再投胎，安住涅槃。無所樂於生，也無所懼於死。

請問大德們，看過這個論點後，是否從此也能看破生老病死，無憂無懼。至於前世曾經輪迴做過什麼，今世是做什麼以及來世輪迴將會做什麼，都不用太過在乎，只要能行善因得善果讓自己的當下此生快樂生活，然後多參些增長智慧的好經書，洞悉世間諸法實相。豈不快哉！

Answer 4

出離三界了生死，就永脫輪迴。以禪宗而言要明心見性．以淨土而言是到極樂世界，但須三大阿僧祇劫後．這是從相上來說明的。若從修行而言︰所謂三界就是欲界、色界、無色界。此三界是我們內心的受、色、想。此三就是五蘊之前三蘊。三蘊能觀空就成行滅．行滅識就亡。識亡五蘊就空．此是去我執。也就是四諦滅諦成就，入阿羅漢果，住五不還天。此就不再輪迴。然而這是二乘境界。大乘佛法必須我法二執皆空為三乘菩薩境界。我法二執皆空稱性空，華嚴經就是在性空為基礎，妙行菩賢大行。因此只要進入華嚴性海，你就是阿彌陀佛。當然是離三界永脫輪回。請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰或離世間品。http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 5

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