為何說佛的法身不生不滅

Question

我曾經聽他人說佛的法身
是宇宙的一切事物
根據宇宙大爆炸理論
宇宙也有生滅
那為何說佛的法身不生不滅

還有程次愈高的天界
他的一天時間長度比起人間而言愈長
而地獄他的一天時間長度比起人間而言愈短

Answer 1

佛以法為身稱之為法身。法是一切萬物。萬物的本體是空性．因此空性就是法身。所以法身遍一切處，無有一處無佛在。故有言︰能了知因緣、性空、因果者，就有智慧者。智慧就是法身。用太陽來做例子︰太陽並沒有來到地球，但陽光普照大地．不論任何眾生皆受益，因為四季的轉換，食物供應眾生，人人都受到照顧，盲人不見日，照樣受益。法身就如佛光普照，因此它不生不滅。

Answer 2

法身乃指真如元神就現代人的白話說法--『靈魂』

人的靈魂沒有生滅的問題，因為生物的靈魂會一直輪迴，想想你自己，可能不只經歷過三大阿僧祇劫，不管你做過哪一種動物（甚至某一世曾經投胎做過植物也不一定），你終究還是會輪迴下去。

我們從出生而活著，然後等待死亡的到來；是自然界運作的法則。

這是沒辦法的事，因為我們每個人的靈魂（或者暫且說它是『法身』）根本就死不了。人的肉身好不容易死了，法身脫離了束縛，變得輕輕鬆鬆自由自在，但是因為修行不夠把持不住，意識忽然被某個因緣吸引，就又去投胎到世間（不管是投胎成什麼生物），結果都一樣，還是會面臨肉身的老去及死亡。所以，真實的來說，每個靈魂都跟宇宙永遠共存。

所以，開悟的智者，知道自己的法身從未毀滅過，就在擁有肉身的時候就開開心心的活著，面臨死亡的時候，也開開心心的拋棄臭皮囊。如果定力足夠的話，願意乘願再來，就去投胎；不想投胎的話，就不再投胎，安住涅槃。無所樂於生，也無所懼於死。

請問大德們，看過這個論點後，是否從此也能看破生老病死，無憂無懼。

2006-10-09 02:38:31 補充：
至於宇宙大爆炸的說法，應該是說宇宙的某個部分大爆炸，而不是全部都大爆炸毀滅光了，如果宇宙會因大爆炸而毀滅殆盡，那麼我們也不可能還能存在這裡說話了。

Answer 3

可讀楞嚴經而了解.
白話文線上讀經及影音閱讀:
www.drbataipei.org

Answer 4

法身乃指真如元神，此元神不生不滅。這是出於見性成佛網站中的六祖法寶壇經精解中找到的，您要是有興趣可以在上去網站上看看

Answer 5

為何說佛的法身不生不滅

法身非相分第二十六：
須 菩 提 ， 於 意 云 何 ， 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 。
須 菩 提 言 ， 如 是 如 是 ， 以 三 十 二 相 觀 如 來 。
佛 言 ， 須 菩 提 ， 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 ， 轉 輪 聖 王 ， 則 是 如 來 。
須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 如 我 解 佛 所 說 義 ， 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 。 　
爾 時 世 尊 而 說 偈 言 ：
若 以 色 見 我 ，以 音 聲 求 我，
是 人 行 邪 道 ，不 能 見 如 來。

由此文得知，佛的法身不生不滅。

Answer 6

心經的空

色不亦空 空不亦色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是

分開解釋空 就有那麼一點不對味

想知道 不生不滅 看看楞嚴經

條理清楚 合乎邏輯

且有 七處破妄 十番顯見

加上 各大菩薩 都有報告 修行經驗

後面也由慈悲 怕誤入歧途的 修行過程

是一部 不可不看的經書

Answer 7

沒錯！佛的法身是不生不滅的！
沒錯！宇宙也有生滅！
宇宙的生滅是「相」的生滅
金剛經云：「凡所有相皆有生滅」
而佛的法身不是「相」的生滅，佛的法身是「體」，「體」是不生不滅的！
即是發生宇宙大爆炸，對佛的法身「體」來說，絲毫不受影響
因為法身的狀態是光能，宇宙大爆炸對光能來說，不受任何影響
法身是「法身無形，可變萬相」，法身即代表「整個十方法界」
對法身本身而言，是沒有開始也沒有結束，如如不動的
因此說法身是不生不滅的
凡證道者 (菩薩) 必有法身，而這法身就是與法身佛同一法身

Answer 8

佛身，指佛之身。部派佛教時代，有部主張佛之生身亦為煩惱之果，故仍屬有漏；但佛所成就之十力、四無所畏等功德法，或佛之教法盡屬無漏，此稱為法身。法身者，乃佛之所以為佛之根據，即非肉眼所能見之理佛，如此之法身與生身合稱為二身。據無著之金剛般若論卷上載，經典即言說法身；對此，依修行證得始示現之法身，稱證得法身。大乘佛教興起後，始稱真如理體為法身，更進而稱生身為應身，並在兩者之間別立報身：1) 法身，大乘佛教的特色在以常住真實普遍平等理體之真如法性為法身，指佛陀之本身，或立如來藏為法身。2) 報身，指悟真理而有功德（因行果德）之具體普遍之身。此身既非永遠的真理之身，亦非無常的人格之身。在菩薩因位時所立之願與修行，其結果顯現受樂之佛，即為報身。3) 應身，即佛陀之現身，乃為救濟眾生，應眾生之根機（受教者先天之能力與性格）所顯現之人格身，如釋迦牟尼佛。法身之理體是唯一、常住不變，故以月之體為喻；報身之智慧由法身之理體所生，能照明一切，故以月光為喻；應身具變化之作用，從機緣而現，故以月影映現水面為喻。

Answer 9

那為何說佛的法身不生不滅？
這問題首先要了解，除了佛的「法身」外，還有兩個身~「報身」「化身」
這三個「身」就是可以延伸另一個議題，同時也是現在要討論的一個概念：
所謂「佛陀的模樣」如何？這個「身」的意義與我們現在這個「身」的定議在哪裡？如何解釋？有了以上答案，才能真正了解什麼是「法身」不生不滅？
經典上說，在浩瀚的宇宙間，佛陀曾在2500多年以前，這個裟婆世界中，說法度眾近50年之久，同時這時，其他三千大千世界裡，也都有一佛，在祂屬的本土裡教化有情。不但如此，無量劫前，即以證悟的正法明如來，龍種上尊佛等，因大悲力故，也倒駕慈航，現觀音、文殊等菩薩身，於成佛以來，遊諸國土，度脫群迷。可見佛力的不可思議，確實令人嘆為觀止。既是如此，那「佛身」究竟有多少呢？佛教各宗各派，因立場不同，對「佛身」亦有不同的看法，不過一般將「佛身」分為「法身」「報身」「應化身」三種。
因篇副有限，只就「法身」部分來做說明：
「法身」之說，何以稱之為「身」？因為它是「報身」與「應化身」所需依的實性，所以取「身」的依止義。
「法身」亦是證顯「真如」的自性法體，而「真如」的自性法體，原本就是無形無相，如來雖然自證圓滿法性，然而因「法身」無相故，所以眾生就不能爲所見，佛、菩薩們又爲度化、饒益有情眾生，因而不得不示現「報身」「應化身」令眾生昇起「法身」的相用。
其「法身」的名相，又可稱之為「法身佛」「法佛」「理佛」「法性身」「自性身」「如如佛」「如如身」「實佛」」「真身」「第一身」等等。
以上「法身」是屬內圓自證的一種「悟得」的境界，非妄心或尋思所能想像，更不是粗糙的語言所能表達，是從「感應道交」中「體認」而受。

Answer 10

應該是永不墜入輪迴吧~如果我想的沒錯的話~心經中的不生不滅是指:「 空 」
空的道理 已 經 超 越 了 現 象 界 的 生 、 住 、 異 、 滅 ， 它 是 沒 有 所 謂 開 始 或 結 束 ， 更 沒 有 所 謂 的 生 或 死 ， 它 是 一 種 「 不 生 不 滅 」 的 永 恆 境 界 。 就是所謂的萬法唯心~