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各位大大,請問何謂"如來藏心"?我主要是想知道"藏心"的意思.

2006-10-06 15:34:07 · 15 個解答 · 發問者 ? 1 in 社會與文化 宗教信仰與靈性

15 個解答

一空如來藏者。謂此藏性。其體本空。一法叵得。如摩尼珠。其體空淨。了無色相。雖有隨方之色。色不離珠。以即珠故。真心本淨。了絕妄緣。雖有隨緣之妄。妄不離真。以即真故。名曰真空。
二不空如來藏者。謂此藏體雖空。具有恆沙稱性功德包含融攝。纖悉不遺。如摩尼珠。其體雖淨。具有圓照之用。而能隨方現一切色。色即是珠。以珠現故。藏性雖空。而能隨緣顯現十界依正之相。相即是性。以性起故。名不真空
三空不空如來藏。謂此藏性。其體清淨。能應能現。如摩尼珠。其體淨圓。淨故非色。以即珠故。圓故能應。非不色以即色故。非色非珠。而此藏性。其體淨圓。淨故非相。以即性故。圓故能現。非不相以即相故。非相非性。名空不空。非相故空。非性故不空。非即非離。平等如如。名曰中道。故為觀者。示此藏性。以為觀體。能觀此體。名中道觀
我主要是想知道"藏心"的意思. ?
藏心即是如來藏藏識阿賴業識也!
【阿賴耶】 心識名,八識中的第八識,華譯為藏識,藏字有三義,即能藏、所藏、執藏。能藏謂阿賴耶識能含藏一切法的善惡種子;所藏謂阿賴耶識為前七識熏習的雜染法所覆藏;執藏謂阿賴耶識為第七識所執為自內我。又譯作無沒,即含藏諸法種子而不沒失。又雖在生死而不沒失,故名無沒。
不空如來藏者是在纏真如乃第八識!阿賴業識
阿賴業識是不空如來藏!是藏心或名藏識也
空如來藏者乃出纏真如第九識無垢識!清淨自性也
空不空如來藏者乃第十識!真如也!不論在纏真如與出纏真如悉無分別
心佛眾生國土悉無分別!完全融合為一成法界身!即是真正的真如也

2006-10-12 19:59:50 補充:
如來藏乃真妄和合之法界也!真是指如來藏心無垢識清淨識!如來識! 妄是指如來藏識第八識阿賴業識也如來藏性乃是如來藏之實相!實相即是清淨識!如來識!但清淨識因一念無明故真妄合和能幻生法界一切萬法(假有)若無明淨盡恢復清淨識則見一真法界!一切萬法本自不生因不生故不滅!(萬法空無自体)故見十方法界皆是法界体性所變!法界体性不生不滅清淨無染故十方法界變清淨佛土的一真法界也(中道實相)誠如小普所言如來藏實相上即是清淨法身!真如也如來藏藏識(含識藏)即是第八識阿賴業識也如來藏心即是第九識無垢識!清淨自性也如來藏性即是第十識法界体性!真如也

2006-12-11 17:47:31 補充:
諸賢等佛安吉祥!
感謝版主及諸賢等的鼓勵!
南無阿彌陀佛

2006-10-07 12:13:11 · answer #1 · answered by ? 3 · 0 0

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2014-08-04 12:15:36 · answer #2 · answered by Anonymous · 0 0

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2014-07-11 22:50:36 · answer #3 · answered by Anonymous · 0 0

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2014-07-04 13:46:35 · answer #5 · answered by Anonymous · 0 0

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2014-06-26 01:41:16 · answer #6 · answered by ? 1 · 0 0

請問何謂"如來藏心"?

佛的真心。

主要是想知道"藏心"的意思.

一念不生的本心。

2006-10-08 03:17:37 · answer #7 · answered by 轉識成智 3 · 0 0

《入楞伽經》卷7:「大慧!阿梨耶識者,名如來藏,而與無明七識共俱,如大海波常不斷絕,身俱生故;離無常過,離於我過,自性清淨。」(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c4)第八識-阿賴耶識就是如來藏,並且與前七識同在一起而和合運作;阿賴耶識這個如來藏心離於【無常】的過失;顯然第八識-阿賴耶識就是《心經》所說「不生不滅」之真實心也,不生不滅即非無常故。【如來藏心】是指「如來藏」這個心識,有時又稱為「藏識」,因為如來藏-阿賴耶識心體中含藏著一切種子。---有一類網友信受因緣果報,卻不知業種乃如來藏-阿賴耶識所持,不信受第七、第八兩識真實存在且可親證;若無各各眾生之第八識如來藏執持業種,則甲所造善業,將可能由乙身上受福報,丙所造惡業,可能跑去丁身上受惡報,無各自如來藏持種故;故有情身上必有各自天上天下唯我獨尊之第八識如來藏持諸種子,方能圓成三世善惡因果也。 《大乘密嚴經》卷2:「藏識住於身  攝藏諸種子 遍持壽煖識  如雲覆世間 業用曾不停  眾生莫能見」(CBETA, T16, no. 681, p. 731, c3-5) 《大乘本生心地觀經》卷3:「生死無始罪無窮  煩惱大海深無底 業障峻極如須彌  造業由因二種起 所謂現行及種子  藏識持緣一切種 如影隨形不離身  一切時中障聖道」(CBETA, T03, no. 159, p. 303, b26-29) 《大乘本生心地觀經》卷3:「鈍根小智聞一乘  怖畏發心經多劫 不知身有如來藏  唯欣寂滅厭塵勞 眾生本有菩提種  悉在賴耶藏識中 若遇善友發大心  三種鍊磨修妙行 永斷煩惱所知障  證得如來常住身 菩提妙果不難成  真善知識實難遇 一切菩薩修勝道  四種法要應當知 親近善友為第一  聽聞正法為第二 如理思量為第三  如法修證為第四」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a11-19) 《大乘五蘊論》卷1:「阿賴耶識者。謂能攝藏一切種子故。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 850, a5) 《成唯識論》卷3:「然第八識雖諸有情皆悉成就,而隨義別立種種名,謂或名心,由種種法熏習種子所積集故;或名阿陀那,執持種子及諸色根令不壞故;或名所知依,能與染淨所知諸法為依止故;或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故,此等諸名通一切位;或名阿賴耶,攝藏一切雜染品法令不失故,我見愛等執藏以為自內我故,此名唯在異生有學,非無學位、不退菩薩有雜染法執藏義故;或名異熟識,能引生死善不善業異熟果故,此名唯在異生二乘、諸菩薩位,非如來地,猶有異熟無記法故;或名無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故,此名唯在如來地有,菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習,未得善淨第八識故」(CBETA, T31, no. 1585, p. 13, c7-22) 【【或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故】】 由上可證第八識如來藏確實存在,且含藏眾生一切種子,眾生身口意業現行而落謝後成種,即由第八識所收藏,逮後時緣熟而現行受報;故眾生行善布施,未來世就會有富貴的果報,盡力護持正法,來世就會有諸勝妙之異熟果報,功不搪捐,就算聖母馬利亞、耶穌、阿拉等人亦無法奪取種種福報;若眾生違犯偷竊等惡業,來世必將有貧窮的果報,謗法謗賢聖者,則必下地獄受諸尤重純苦之報。 眾生之習氣亦同此理,例如有一類眾生嗔心特重,遇到微不足道的小事也會嗔性大發,遇事緣熟令嗔種現行,而大發脾氣後落謝再熏習成種,嗔種又被第八識如來藏所收藏,如此累世熏習,此一有情眾生之嗔心習氣已根深蒂固,難以救拔,只要一點小事就會大發脾氣,唯有透過如理修行,於嗔種現行後將之修除,以其清淨種子回熏第八識如來藏,如此一次又一次地在嗔種現行後修除之,則此人嗔心特重之習氣必然漸轉清淨也;此即是唯識學中,「種子起現行,現行熏種子」的道理。其他身口意業皆同此理。

2006-10-07 08:29:24 · answer #8 · answered by Anonymous · 0 0

那光明燦爛的覺性 也就是所謂的心性
有人視它為具體存有 實際它並非實存
然而它又是一切之始 涅槃極樂及娑婆苦海的根源
它一向被密宗十一學派所推崇
從名相來講 它具有各形各式的名稱
有人稱它為心 或心性
有人稱它為梵 或大我
有人視它為無我的教義
有人直稱它為心而以
有人稱它為般若 或圓滿智慧
有人稱它為 ***如來藏***或佛種
有人稱為大手印
有人稱為唯一本體
有人稱為法界
有人稱為***阿賴耶*** 或一切種
有人只稱它為平常心(覺)
***現為你開示本覺 要點有三 :
清除過去之念 不留纖毫痕跡
向未來之念開放 不受他境所染
安住當下心境 不修整造作
如此覺照 實在平凡無奇........
以上節錄自**無染覺性 直觀解脫之道---蓮花生大士開示

2006-10-07 21:18:34 補充:
如來藏ㄗㄤˋ心
阿賴爺 家中有超級大倉庫
善業種子 惡業種子 光明的 黑暗的
邪惡的 亂七八糟的 黃金琉璃七珍八寶
新鮮的 發霉的 如垃圾山一般
唯有一寶 難尋難覓 翻遍倉庫 百千萬年
也尋不著 但清掉垃圾 它就在阿賴爺家中 從未遺失 找到它 窮人富裕 凡夫成佛
沒找到前---不識其真相
找到之後---拿不出來展示

2006-10-07 05:14:35 · answer #9 · answered by 老番顛 6 · 0 0

我還是不了解藏心的意思 看不懂?

2006-10-07 13:56:28 補充:
我還是不太了解"藏心"這兩個字的意思?

2006-10-06 19:01:10 · answer #10 · answered by ? 1 · 0 0

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