該唸什麼佛經比較適合??

Question

想要修身養性
讓生活中的一切都能順順利利
該唸什麼佛經比較好適合??

曾有人說過我適合拜觀音
那又是唸什麼比較適合??
謝謝!!

Answer 1

可以誦 『心經』, 恭錄 『心經密意』之部分內容:「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀 自在菩薩」。當你找到第八識之後，你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心，這個自在的心呢，當我怕死怕得要命的時候，祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死，譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎，你高興死了，可是祂仍然不會有一絲一毫的高興；祂既沒有生氣，也不會歡喜，祂始終是無動於衷的，始終是自在的。如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心，一定是不自在的心；為什麼呢？因為只要別人稱讚你一句，你就高興了，你隨著人家的語脈轉去了嘛！如果是會高興的覺知心，那人家罵你一句時，你也一定會生氣的，還是又隨著人家的語脈轉去了嘛！像這樣子，怎麼叫做自在心呢？如果是絕對不會高興，也絕對不會生氣的心，從來都不動的心，那才算是真的自在心；這個心啊！不管你怎麼樣，祂始終就是如如不動，始終都是無所住的；在如如不動當中，祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心！那麼「觀自在菩薩」的意思，就是告訴你：菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心，這個本來自在的心，和覺知心的我，和思量心的我，和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人，就是「觀自在菩薩」。為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」？為什麼不這樣翻譯呢？因為《心經》所說的這種菩薩境界，並不是用在觀察別人身上嘛！「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的，但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸！可以現前觀察自己的真心本來就自在，這才是「觀自在」的真正意旨啊！可是，當年我過了牢關的時候，我卻作了一個對子：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」因為張老師送我一幅大陸的不知名人士畫的白衣觀音圖，我把祂裱起來，心想左右應該有個對聯，所以就擬了上下聯，請張老師幫我寫好，我就把它跟觀音聖像一起懸在我家佛堂壁上，上聯就是「真心清淨，不觀自在」。大家都說「觀自在」我卻說：「你就是不去觀祂，祂也是自在的啊！」我這個對子所說的自在，卻與剛才所說的自在不同意思;是說祂不必依靠任何他法，就可以自己存在，所以才能永不滅失。意根末那識，得要依靠這個第八識真實心，才能存在及運作;意識知覺性，得要依靠意根、五色根、第八識心、法塵，才能生起現行存在，祂不能離開這些法而自己存在，所以都不是自己本來就在的心。但是這個第八識如來藏心，祂才不理會你有沒有在觀看祂；不管你觀不觀祂，祂始終都是自己存在不壞的，所以說祂才是真心。而祂本來就是清淨性的心，不管你去不去觀看祂，祂一直都是清淨自在的，所以說「真心清淨，不觀自在」。這個心的自在的意思，是說祂都無所謂，都隨緣應物，祂很自在。而我所說的自在的另一個意思就是說：祂本來自己就在，都不必依靠別的法而存在，這就叫做自在。所以我說:「真心清淨，不觀自在」。第一次進到我家佛堂的人，看了這幅對聯就問說：「你怎麼這麼講？怎麼會「不觀自在」？人家都講「觀自在」，你怎麼講『不觀自在』？」我說:「就是不觀自在！」因為你去觀祂、祂也是自己本來就在，你不去觀、祂也還是自己本來就在。然後下聯是「慈航倒駕，常觀世音。」這上下聯是分從理體及事相上來說的。理體是「真心清淨，不觀自在」，從事相上的另一面來說，則是：觀世音菩薩祂是正法明如來倒駕慈航，回來做菩薩，來擁護佛法，來利樂有情。所以，祂是倒駕慈航，常常要觀聽 娑婆世間的眾生心聲;眾生是這麼痛苦，所以觀世音菩薩總是在觀察要怎麼救他們。這個就是觀自在跟觀世音的真正意思，一個是從理體上說，一個是從事相上說。如果再要從理上來說觀世音菩薩，而不是從觀世音菩薩在救度眾生的事相上來說的話，也可以這麼說：菩薩的理體就是自心如來藏，祂可以觀聽五陰眾生的心聲，絲毫都不會遺漏，所以稱為觀世音菩薩。真悟的人，聽了我這一句開示，都會認同的；但是悟錯了的人，大部份人會誤會我這一句話的意思。那麼！這樣一來，「觀自在菩薩」的密意，就已經告訴你了！也就是說:我們每個人，都有真心、也有妄心，妄心是了知及思量性的七轉識啊！真心就是第八識啊！這樣真妄心和合運作中，本來自在的那一個心才是真心啊！能觀的心永遠都是妄心啊！在三乘佛法中，所有的經典都說真心離見聞覺知，既然是離見聞覺知的心，祂當然就沒有證自證分，當然就不可能會返觀自己，所以佛說這個真心時，這樣開示：「如刀不自割，心不自見心。」所以自在的心是從來不了知自己的，絕不是六塵中了了分明的覺知心啊！ http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015-5-1.htm

Answer 2

與觀音有緣要多唸六字大明咒 大悲咒 普門品
其他修行細節可參考我的名片

Answer 3

念誦 佛子行三十七頌吧

Answer 4

什麼都適合~只要專心持咒~咒無分別
默念當下~恭請法喜佛護持念咒~即可
不舒服立即停止~
其實六字大明咒~既簡單~又好記~隨時隨地的默念
西藏~許多不懂字的人~一輩子什麼咒都不知道~只知道六字大明咒
可見此咒多殊勝~
嗡嘛呢唄咩吽

2006-10-07 01:35:44 補充：
修身養性~念咒無法幫你~修身養性~待人處事~和和氣氣~笑口常開~樂於助人

Answer 5

就唸 南無觀世音菩薩 要持咒就唸 大明咒 嗡嘛呢貝美吽 準提咒 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

別小看簡單幾個字 準提咒 總含一切諸真言故 一切真言 不能含準提
大明咒 佛陀能以神力將十二年間降雨之雨滴數一一算出 然而對於唸
一次六字大明咒之功德利益卻算不出來

要修身養性 學佛是最正確的 要生活一切順利 那要看你自己 如是因如是果
業力現前神通無效 多做好事生活自然順利 多參佛學心境自然也順利

P.S 末法時代要小心很多網站 很多自稱上師 活佛 很多自以為是的居士 都非是
正性佛教 一堆錯誤觀念 一堆鬼裝佛 一堆怪力神通 還是老實念佛的好

2006-10-06 23:51:16 補充：
回應樓上的某位菩薩 我想應該不是只有肉身才能傳法 這是著相觀 也沒所謂得不得法偷不偷法問題 所謂佛性是自性本有 應當沒偷不偷法問題 而且佛法就是要廣傳更當不怕被偷 天上地下唯我獨尊 這個"我"指的是佛性 佛法 不是著相於釋迦牟尼 不是走了就換別人 唸或念都不是重點 念也行 唸也行 開悟 悟是悟了嗎 能起身去行才算悟三界唯心 萬法唯識

Answer 6

如果僅想要修身養性 ，讓生活一切順利，任何佛經都好，只要有緣的經文都好．當然拜觀音菩薩乃至念佛皆能消業障，獲無量福報，生生世世受盡福報。然而佛法不僅是修身養性，更要了生死出三界，不在受六道輪回。這必須從定慧起修。如果想開智慧，請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品．作為聞思修的基礎。http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 7

佛說十善業道經
...
正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。
觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。

龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，
皆得圓滿，是故汝等應勤修學。

龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。
此十善道，亦復如是。

一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，
咸共依此十善大地，而得成就。

佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

Answer 8

觀音的總持咒,綠度母心咒.
咒短,易攝心,且有求必應.
最好選擇金剛上師傳此咒.
也可藉cd音樂學此咒.
網路上也可下載 達賴 念此咒.

Answer 9

佛教最令我信服的是因果。
所以推薦【因果經】、【地藏經】。
在地藏經見聞利益品第十二末後有一段如下：

觀音至心聽吾說， 地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞， 乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉， 供養百千受妙樂。
若能以此迴法界， 畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知， 普告恆沙諸國土。 』

重點：【是故觀音汝當知， 普告恆沙諸國土。 】

所以我亦如是告訴你。

2006-10-06 15:53:51 補充：
於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：『聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。』

2006-10-06 15:56:43 補充：
佛告觀世音菩薩：『汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。』觀世音言：『唯然，世尊，願樂欲聞。』

Answer 10

不如『念／唸』在世佛的字，或跟在世佛修比較好

達摩到中國來也叫大家不要唸經，叫大家不要拜〔過去〕佛，達摩四行觀破相論裡面記載的很清楚。再看近代廣欽老和尚的故事，也知道他為人超度並沒有唸經，他只是打坐靠裡面的〔自己的或他師父的〕力量將亡者靈魂帶走。古代有一個龍褲和尚的故事也是一樣的。
釋迦牟尼在世時並沒有佛經，他用的是四韋佗經，不是現存的佛經，經典是他圓寂後500大弟子才集結而成的──此點真是當頭棒喝！！如果真想得到釋迦牟尼的教理，可能讀四韋佗經還比較好。再說，現存佛經也不是釋迦牟尼的講經集－－幾乎都不是，那只是他的徒弟們修行過程中的內在體驗總集，唸別人的體驗有用嗎？為什麼不想自己也要有同樣的體驗？達到跟師父一樣的等級？耶穌說過︰『我今天能做的，將來你們會做的更好。』就表示說學生不會永遠當學生的，我們應該有這個信念才對﹗唸經就好像在唸餅乾，卻吃不到，沒什麼用。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

唸經真的沒什麼用，達摩是印度人，難道他要教中國人唸中文？惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸經。唸經如果有用，神秀應該拿第一名，我們怎麼跟他比？但是他的果位呢？輪迴了11世，無法超三界。

我們至少要知道釋迦牟尼教什麼，或知道他是學什麼的，至少要學相同的東西，才不枉然。不過佛不用語言，我師父傳法時不講話，真的是無字天書，所以沒有文字記載，就靠你自己的智慧去判斷是否跟釋迦牟尼傳的ㄧ樣了。倒是經典還有個好處，可以讓我們印證所學是否相符。

經典記載的多為超世界的東西，很多還超三界呢﹗但是『唸經』本身這個動作是三界內的行為，怎麼可能用三界內的行為去成就三界外的東西呢？

Ｑ：世尊於法華經說「如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。」 要聽你的, 還
是聽世尊的?
Ａ︰受持－－求釋迦牟尼傳法給你，並打坐修行．［但是要有肉身才能傳法哦］，武則天的〞．．．我今見聞得受持．．．〞──〝受〞，即接受傳法；〝持〞，即保持，修行也。
解義－－沒有傳法給你，怎能解義？法華經也是在講超世界的體驗，用物質
的頭腦揣測是白費心力；武則天的〞．．．願解如來真實意〞──
表示武則天想要成為如來，∵想要了解佛，就要成佛，只有佛才了
解佛，不是嗎？這部經典如果是在談第三界梵天的狀況，第二界以
下的眾生如何能懂？

我們的頭腦、心智的等級是在第二界，無法了解第三界的事情的，
就像狗要了解人，要變成人才行〔有些內在等級高的狗例外〕。
所以才要修行，由裡面的化身師父來教我們的靈魂〔教的時候頭腦
不會曉得〕，讓我們的〔靈魂的〕等級快速提升．

再說，有得到法的人跟沒得到法的人，看經典的體會絕對不一樣，甚至於會相反。唐三藏也沒修觀音法門，沒得到這個法，三手的經典，看看就好。

Ｑ︰請教您:若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不得見如來 是為何意?
Ａ︰在這裡不要執著佛像，經典，到上面去即使看到了阿彌陀佛〔雖無形像，而
是無亮光〕也不要執著，才能繼續往上爬。可以有境界，但是能無音無色無
形無相不生不滅才是好的，即勸人勿執著境界，重點在〞執著〞兩字，不是
說修行什麼都看不到聽不到。再請教你，你的佛經是不是色聲的等級？
請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』。

佛經是不是色身的等級？『唸』經是不是色身的等級？

佛說的西方，黃金鋪地，及阿彌陀佛〔無亮光〕，你要不要看？
它〔＆祂〕是不是也是色身？ 難道有人喜歡看烏漆麼黑的地獄？

Ｑ︰佛告普廣：「此經有三名, 一名地藏本願, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力
經。緣此菩薩, 久遠劫來, 發大重願, 利益眾生, 是故汝等, 依願流布。」 普
廣聞已, 合掌恭敬, 作禮而退。 （佛說此經已，四眾我等心生歡喜，信受奉
行）
那釋迦牟尼幹嘛叫人念地藏經ㄚ 《地藏經》『如來讚歎品第六』選品
（如是我聞） 「復次普廣, 若未來世中, 閻浮提內, 剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等, 及異姓種族, 有新產者, 或男或女, 七日之中, 早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名, 可滿萬遍。是新生子, 或男或女, 宿有殃報, 便得解脫, 安樂易養, 壽命增長。若是承福生者, 轉增安樂, 及與壽命。

Ａ︰個人淺見︰
1．〞是故汝等, 依願流布〞－－佛 所說的〞汝等〞，並沒有包括不在場的我們。
就算佛有叫誰〞唸〞經，他對誰說，誰依指示信受，奉行，才有力量。就像
10幾年前有些人跟我師父偷法，然後出去傳，根本就沒力量，沒有用。
一貫道不是也有五字箴言嗎？也是點傳師傳才有用。
2．〞早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名〞－－是普廣讀誦，又沒有說任何
人皆這樣讀，也不是指〞．．．居士、一切人等〞讀誦。
3．釋迦牟尼說〞天下地上，唯我獨尊〞，也只是他在世時，他走了後，換別人。
4．耶穌說〞只有跟著我的路走，才能到天國〞，也只是他在世時，他走了後，換
別人。

真正的『念』經︰注意力放智慧眼，默想最高的力量【即上帝，天公，道，阿拉，無上正等正覺．．．】，各界的教主，你會發現所有的一切，整個宇宙，包括所有經典記載的境界都在裡面，那才是念經，是『想念』，有人翻成『冥想』，meditate也。而不是用口『唸』經。可參考『即刻開悟之鑰』裡的『唸經拜佛不能成佛』


誰喜歡人家唸經？
１．靠唸經賺錢的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
２．靠經典綁信徒的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
３．無明的死忠佛教徒，即所謂的被經典綁住的人

Answer 11

念佛無分別，誠心即可

學佛無求，迷信與誠信不同，誦經心存正念，自有護法善神護念