《楞嚴經通議》五十陰魔的地方不懂，可以請大德們來解惑嗎？@@

Question

《楞嚴經通議卷十》(憨山大師)：http://book.bfnn.org/books2/1653.htm

從想陰盡至結權修持那，有很多不明暸，可以請知道的大德可以完整清楚為小弟說一遍嗎？(尤其是文言的地方，請做一些比喻或解釋....@@謝謝！)

感恩大德法施，阿彌陀佛！

在此所說的行陰、識陰所造成的20種境界，一一各是因為如何，而使人易迷於其中；此外，又應如何才能悟了而不著於其中。在下資質差>"<，對於這裡所說的境界仍不知道如何悟了而不執著。
(ps.從行陰開始到識陰開始，每一個都看不太懂~"~，境界比較難想像，而且也不知道修行者要怎麼修行才能不著於這些境界。我想我的問題，可能是在識陰那裡。)

2.為什麼行陰盡就稱已斷分段生死呢？(還是其實是我看錯意思了？>"<)，為何平平是行陰盡的行者，有些可證得阿羅漢果，有些卻變成為四空定？什麼是生天我遍圓種、生倒圓種、生倒知種、生顛化種、生妄延種、生斷滅種、天魔種、生纏空種、生覺圓明不化圓種？

3.經上有一句：《...若於群召已獲同中銷磨六門合開成就，見聞通鄰互用清淨，十方世界及與身心如吠琉璃內外明徹，名識陰盡，是人則能超越命濁，觀其所由，罔象虛無顛倒妄想以為其本。》
是什麼意思呢？，其中：《...觀其所由，罔象虛無顛倒妄想以為其本。》

4.什麼是《違遠圓通背涅槃城》？

Answer 1

沐~大德
用補充的方式貼來大家參考參考

2006-10-10 21:59:55 補充：
沐大德: 你所說的這些我遍圓種~~~~~~~~~~~~~~~生覺圓明不化圓種是禪那修行的錯誤境界~至少是三禪以上才會遇有的境界~~我是修地藏法門的以下我的解釋希望對你有幫助

若於群召，已獲同中，消磨六門，合開成就，見聞通鄰，互用清淨，十方世界，及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡，是人則能超越命濁，觀其所由，罔象虛無顛倒妄想，以為其本
如下:如果於群眾果報召牽，無業運故，雖召不召，已獲同體識性，於此消除磨了六根．根性差別，合時圓融不二，開時成就大用，互相靈通，互為清淨無礙，這時十方世界以及身心由如吠琉璃一樣，內外都是明徹的，這叫做識蘊盡的境地
如此一來，這人就能超越對命的濁暗不見，回觀識蘊之所由生，即是真如本體上，一念無明妄動，故為罔象，真妄和合，非一非異，故為虛無，乃是罔象虛無顛倒妄想為其根本的

違遠圓通背涅槃城
如下:禪那中有人窮盡了種種行蘊，性入澄空，於識蘊返本還元，生滅之心到此盡滅，而唯有對於寂滅涅槃的，體，德，相，用，尚未圓滿成熟，能夠令自身精明時不見根相，昏住時根相，宛然且能夠與十方諸類通一覺知，覺知即通泯，自然能夠證入圓滿識性，而為諸類的根元
如果於圓滿識性，計識性為真，常可依故，言立真常因作殊勝之解，那麼，這人便墮入，因所，因執，外道所歸冥諦，成為他的伴侶，從而迷惑了佛菩提真性，亡失了佛菩提知見，以根隔合開通，泯諸類計此識，為成就圓滿所歸之果，才見根隔合開圓通將近，忽然圓者偏，通者隔，反而遠遠違背本來於涅槃天，將大明悟，卻背離涅槃境界而不見，反成為外道種

生我遍圓種
如下:有些修行的人窮盡了種種行蘊，性入澄空，生滅之心到此滅盡，但唯有於寂滅涅槃境界的真精微妙，尚未圓滿成熟，而歸於識性攬為自體，遂計盡虛空界十二類眾生皆我身中，一類，一類漸漸流出，作這樣殊勝解釋，那麼，這人則墮，能非，能執，摩醯首羅現無邊身成為他的伴侶，從而迷惑亡失了佛菩提知見，依此為觀攬為自體，計其能為生，眾生事，於是謂成就能事之果，亡失本修，遠遠違背圓通法門，背離了涅槃境界

生成倒圓種
如下:有些修行人窮盡種種行蘊，性入澄空，生滅之心到此滅盡，但寂滅涅槃境界的精妙，尚未圓滿成熟，而於所歸識性，自疑想，身心是那裡流出，十方虛空也都是由此生起，為身心所宣流 之處，以此作為真常之身，他即不生也不滅，在生滅中早計常住，迷不生之義，也不明白生滅安住，於沉迷中而將此作為殊勝妙解，那麼，這人便墮入，常非，常執，計自在天為他的伴侶，從而迷惑，亡失了佛菩提知見，作真常身無生滅解故，成妄計果流入邪見，違背圓通法門，背離了涅槃境界，顛倒妄計為圓

生倒知種
如下:有修行人窮盡諸行蘊，性入澄空，生滅絕盡，但唯寂滅涅槃精妙，尚未成熟，而於所知觀，此知能，遍知，諸法遂於所知之境，計知能遍圓，於是知因立解，計度十方草木，都是有情與我無異，草木為人，人死後還成十方草樹，無所揀擇，我能遍知此理，若生這樣的殊勝想法，那麼，這人則墮，知無，知執，為二外道執一切有情無情皆有覺知，成為他的伴侶，從而迷惑亡失了佛菩提知見，成虛謬果，違背了圓通法門，背離了涅槃境界

以下六種都是和以上四種一樣是成禪那證圓滿時入錯境界計為是真妄成外道之境界

Answer 2

每一境界，皆是自心執著，貪念神通，終落於邪門外道，心屬不正。
去除人我相，實心才有實地，實修才有實果，切莫斷送自己慧命。
善哉！＾＿＾

2006-10-09 23:00:22 補充：
識陰，陰從何來？由內而來，稱之心魔，心魔何來，眼、耳、鼻、舌、身、意，簡稱之。何來之心魔，人之濁氣幻化所生，從識而生。故切莫認它，哪怕是佛、天堂、或地獄。
來之於外，謂之天魔。是故，行者切莫不知禪定而行於禪定，走火入魔時，任誰也難救也。

2006-10-09 23:36:21 補充：
修行，何謂修行。人到頭來，蓋棺論定時，萬般帶不去，只有業隨身。業從何來，識之所生，心是本源也。十二因緣，四聖諦、六道輪迴，皆離不開此。想修煉，是心起何念，若不先斷其左道，如何見性。六祖云：「菩提自性，本來清靜，但用此心、直了成佛。」若任何之事不能動搖您的心志時，又何來魔考，既有魔現，便是人我相尚未除盡，或驚、或怕、或喜、或怒、皆不得其正。放下您所見，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。千萬不可以法除法，以念止念，需知一切有為法，皆屬方便法門，不可執其法。想學禪定法門，不如先多多了解聖意，這樣方能自知，亦能幫助他人，小心。^_^

Answer 3

楞嚴經五十陰魔淺釋
http://www.snjh.tcc.edu.tw/~cmlee/budd/%A6%F2%B1%D0%A4%E5%A5%F3/books2/1223.htm