如題目:請問佛陀說法的五個時期是哪五個時期.各時期所弘揚的思想及代表經典為何!
2006-10-05 06:42:54 · 8 個解答 · 發問者 ? 6 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
在佛教徒的知見中都知道佛陀一生說法分為五個時期，這是源自
於智者大師將佛陀一生說法，分為華嚴、阿含、方等、般若及法華涅
槃等五個時期，這也使佛法系統有脈絡可尋。
佛陀在菩提樹下成就無上正等正覺，在最初的二十一天中，佛陀
為諸大菩薩及宿世慧命深厚的弟子，演說大方廣佛華嚴經，這華嚴義
海，深奧殊勝，大根大器之聖眾弟子當下入華嚴聖境及三昧大定中，
證悟者多矣！
可是一般小根器鈍根者，卻如聾如啞，說了等於沒說。而佛陀後
來為了廣利小根器及人類人間弟子，便花了十二年時間，宣說阿含經
，以方便誘引小根機弟子，這就是後人所說的第二阿含時。
後來佛陀雖慈悲說了以人間見聞覺知可以理解的小根、小器、小
法的阿含諸義經論，但這些只停留在小乘果的自利修法，並非佛陀最
終本懷，故接著八年中，佛陀宣說了維摩經、楞伽經、楞嚴經等，以
呵斥這些小乘弟子之自度心態，希望他們能迴小向大，讚歎大乘救世
的胸懷。而有些小根機之佛弟子，便漸漸深感羞愧，而打開心胸，心
向大乘佛法，這即是佛講經的第三方等時。
佛陀於許多大乘經典中，常告誡許多小乘小機弟子，多向大菩薩
們學習。而這些小乘者有些慢慢迴小向大，卻起分別大小二乘之執著
。所以佛陀接下來又以二十二年的時間說般若諸經，以空性的般若佛
智、一乘法脈、第一義聖道的空慧來破除弟子對大小乘之妄執及迷失
，這個時期即是第四般若時。
從華嚴時期（初期）直至第四般若時，經過漫長的僧團生活的薰
習及內修之下，許多的小乘弟子漸漸磨去宿習，慧命漸發露，智慧漸
圓熟，所以最後八年中，佛陀於靈鷲山開演了法華經（妙法蓮華經）
，說出了圓滿心智的教義，開佛本懷知見，真如現前，集大、小乘於
第一聖義，令眾生入佛知見，並授記成佛。而佛陀於即將入滅前，宣
說了涅槃經，廣度法華勝會上，尚未度脫的眾生，這即是佛陀說法的
第五法華涅槃時。
2006-10-05 06:47:17 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 1⤋
佛陀開悟後ˋ最先對服侍過他的五比丘說法ˋ 當時並沒有阿羅漢ˋ 不知華嚴講的聽不懂華嚴經而退席的500阿羅漢從何而來?
2006-10-05 16:19:16 · answer #2 · answered by ? 3 · 1⤊ 0⤋
我不認為佛陀說法有五個時期...這是後人(中國的佛教徒)的分法.
佛陀說法45年.大部分時間都在說阿含經...
2016-09-29 20:24:53 · answer #3 · answered by tony888 1 · 0⤊ 0⤋
案經文而說.. 五時教就是依時間的先後次序... 且非由淺入深之教
2007-06-06 21:35:47 · answer #4 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
請問佛陀說法的五個時期是哪五個時期
華嚴時-----華嚴經
阿含時-----阿含經
方等時-----維摩經、楞伽經、楞嚴經等
般若時-----般若經
法華涅槃時-----法華經、涅槃經
2006-10-07 05:00:44 · answer #5 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
吾等大師釋迦牟尼(仁能王)佛在摩訶菩提樹下金剛座開悟之時獨自歡喜決定不傳授法的喜悅時大梵天王以及帝釋天王非常緊張~奉上輪王七鎮寶 八吉祥 等 請佛傳法~佛說了華嚴經~大中小三部~目前流傳於人間的是小部華嚴由龍樹菩薩從龍宮請回(龍樹菩薩俱足32相80好)這華嚴義海，深奧殊勝，大根大器之聖眾弟子當下入華嚴聖境及三昧大定中，證悟者多矣！
可是一般小根器鈍根者，卻如聾如啞，說了等於沒說。而佛陀後
來為了廣利小根器及人類人間弟子，便花了十二年時間，宣說阿含經
，以方便誘引小根機弟子，這就是後人所說的第二阿含時。
後來佛陀雖慈悲說了以人間見聞覺知可以理解的小根、小器、小
法的阿含諸義經論，但這些只停留在小乘果的自利修法，並非佛陀最
終本懷，故接著八年中，佛陀宣說了維摩經、楞伽經、楞嚴經等，以
呵斥這些小乘弟子之自度心態，希望他們能迴小向大，讚歎大乘救世
的胸懷。而有些小根機之佛弟子，便漸漸深感羞愧，而打開心胸，心
向大乘佛法，這即是佛講經的第三方等時。
佛陀於許多大乘經典中，常告誡許多小乘小機弟子，多向大菩薩
們學習。而這些小乘者有些慢慢迴小向大，卻起分別大小二乘之執著
。所以佛陀接下來又以二十二年的時間說般若諸經，以空性的般若佛
智、一乘法脈、第一義聖道的空慧來破除弟子對大小乘之妄執及迷失
，這個時期即是第四般若時。
從華嚴時期（初期）直至第四般若時，經過漫長的僧團生活的薰
習及內修之下，許多的小乘弟子漸漸磨去宿習，慧命漸發露，智慧漸
圓熟，所以最後八年中，佛陀於靈鷲山開演了法華經（妙法蓮華經）
，說出了圓滿心智的教義，開佛本懷知見，真如現前，集大、小乘於
第一聖義，令眾生入佛知見，並授記成佛。而佛陀於即將入滅前，宣
說了涅槃經，廣度法華勝會上，尚未度脫的眾生，這即是佛陀說法的
第五法華涅槃時。
佛在世時造訪香巴拉王國為其國王宣說時輪金剛密續
佛入大樂涅盤時曾說過九年後我將會化現於蓮花之中在來廣傳密法
劫末之時我將化現善知識與文字來渡眾
2006-10-05 19:21:22 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
五時~八教
五時是就時間的先後分出
華嚴時
阿含時
方等時
般若時
法華涅槃時
八教是就法的性質分出~八教中又分為~~化法四教和化儀四教
化法是教化眾生的法門
就是~三藏教~通教~別教~圓教
化儀是教化眾生的儀式
就是~頓教~漸教~密教~不定教
2006-10-05 10:28:09 · answer #7 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
嚴格而說..[五時教]未必就是[時間的先後次序]...
***是佛教經典之批判上，主張釋尊四十五年之說法，乃從淺而入深，故將之分為五個階段，稱為五時教。
我國對於經典之傳譯，並不依其發展之先後，而係以五時教判為準...
2006-10-05 08:42:05 · answer #8 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋