為什麼宗教的修行要這樣限制?

Question

為什麼宗教的修行要這樣限制?
曾幾何時我也照著他的規定這樣做，初一十五吃素的時候就不能碰某些食物，但我一直很納悶為什麼要這樣規定?
為什麼宗教的素食要把蔥蒜韭菜等等食物列入禁食的選項?
我曾經問過一位慈濟吃素的師姐，他告訴我是因為這些東西在身體上容易讓人產生衝動~ 而且味道不好聞，在禮佛拜佛的時候對佛菩薩比較不敬。

蔥蒜韭菜等等食物明明就是一些很營養的食物，具有特定的營養價值，例如大蒜可以殺菌保護呼吸系統等等(其他食物就不舉例說明了)，明明是健康的食物卻規定要守戒律不能吃。很多有吃這些食物的人也都修養很好不會很衝動，而味道不好聞對佛菩薩不敬? 那可不可以吃完後要禮佛去刷牙，或者全身盥洗~~

我實在感到很奇怪，最初佛教提倡吃素應該所要達到的目的就是要慈悲不殺生，但為什麼最後不知道是不是人造的關係衍生出許許多多規定?

我一直覺得真的要盲目的遵守嗎? 這樣不免愚昧~
一直覺得相信自己覺得是對的然後去遵守它~

有誰可以解惑提出一些想法比較比較~ 交流一下想法~

TO紅衣死神:
百分之百不能認同你的說法~
沒有一套信仰或說是哲學思想等等可以面面俱到的~
要智信! 而不是盲目的遵守~ 認為自己對的就去做~
很多古老流傳的想法是必須要經的起時代的考驗~
時間不斷地往前推進，同樣地我們的想法也要改變!

TO小鄧:
您前面所說的我非常認同，這是第一點。
第二:您說包含蔥蒜韭菜也是一樣有負性能量。
但蔥蒜韭菜也是有正性能量，甚至大蒜被製程可以治療
許多疾病的健康食品。陰陽 正負 這是自然的道理，任
何人都沒辦法改變，有好的一面也會有不好的一面。
今天如果您得到了某種很難治癒的疾病，而你去看醫生，醫生告訴你要多吃大蒜則痊癒的機會大增，請問您該怎麼做? 堅定您的信仰繼續鐵齒下去嗎? 要變通吧~ 且要彈性點吧~

我覺得很多人都太執著了，盲目的信仰不知變通會變成一般人心中的怪老子!!
您說吃蔥蒜韭菜會引發瞋恨心及淫慾等等
問題是一般凡夫世俗之人也是有吃這些食物
但是他們也並非心中就比較瞋恨或者就淫念比較重
並不代表他們修養就比較差~並不代表他們就會邪淫~
我覺得每個人的道德修養高低是取決於家庭環境以及
從小到大教育過程中所受的薰陶爾後開花結果所形成的人格特質，而不是你有沒有遵守我認為某些沒有必要盲目遵守的戒律~

佛法也要順應世間法，不能學佛之後就死板板的遵守一些教條，這樣會很難融入團體生活中或造成行為上的衝突。

就像佛法主張五戒，其中有一戒是戒酒。
但是我覺得適當的喝酒並不妨害什麼? 酒也是一種健康的食品之ㄧ並有其療效。
當時看電視佛光山的法師就跟一些佛光山的信徒說: 如果你們因為工作上應酬的需要必須喝酒，那就適當喝。
這不是說明了做人要有彈性嗎?
我覺得就算沒有應酬，平日在家生日或聚餐等等小酌一下都無妨，或者有睡前喝酒保暖身體的習慣也都沒什麼大愛吧?
何須執著? 執著是為了什麼? 是沒有目的的執著嗎?

TO 紅衣死神 ONCE AGAIN:
您說: "該想到的不會是生病要吃大蒜該怎麼辦，而是該首先想到人間生老病死本為一輪，做好自己心中佛才是。 "
我覺得我又不能認同您的說法啦~~
該想到的應該是我現在生病如果不趕快治療好的話該怎麼半!!我的健康可能會受威脅~ 我沒有了健康我什麼都沒有!! 甚至可能會失去生命!! 這是大家應該要想到的!!
而且是最重要的!! 不好好保養自己的髮膚是一種不孝!
您說到的生老病死本一回，那是當然囉，所有世間萬物都會有死亡的一天， 但生命無價且人生難得~ 難道要如此的消極嗎? 應該以身體健康保護生命的延續為首要目標吧!

由於文字限制，所以將補充內容以意見的方式發表，謝謝
~

之前證嚴法師講:慈濟人的戒律關於政治的態度就是要"關心政治，但不參與政治"。
但當他提出此觀念時我不能盲目苟同，而我有我自己的見解。假如我是他我會告訴慈濟人:
每個人有自己的理想抱負，您可自己決定要不要參與政治，假如您不參加那可以將時間花在其他公益活動中，但若您要參加政治，請切記要將我們慈濟人的精神化為一股清流融入政治，以慈濟人的精神透過政治來做更多利益國家社會及眾生的事情，造福人群，這樣不是更好嗎?
我覺得當我們選擇某套哲學思想來修身的時候，對於其教義規定等等應該要用更多的"智慧"來決定是否將其奉為圭臬為原則吧~
我是這樣的看法~

TO紅衣死神:
那請問如果滿口爛牙口臭的人沒有多餘的錢治療牙齒，那他都不能去廟裡拜拜禮佛了嗎?
最重要的是心吧~ 沒有必要心外求法~~

濟公禪師也是吃肉又喝酒的耶~ 但他的活佛心腸幫助多少疾苦的眾生~ (雖然我自己不主張吃肉)
所以: 一切都是心吧~~

TO紫雲齋主:
"所以如果要加入宗教團體遵守其團體的遊戲規則也是當然.否則就別加入,倒不如當個凡夫俗子自自然然的生活著來的好."

話不能這樣講吧???
加入宗教團體就是聖人?? 不加入宗教團體或者不吃素就是凡夫俗子??
佛法不是有主張說要修平等心嗎?
你以這樣來分聖人或凡夫俗子豈又是平等心?

TO紅衣死神:
我相信你是個學佛者，我想學佛者最重要的就是要自渡渡他，怎能叫我不該學佛ㄋ?
並不能說意見跟你不一樣，或者主張修行的方式有所不同就叫我不該學佛ㄋ?

TO紅衣死神:
問題是不能盲目愚昧地遵守一些沒有絕對必要的教條吧?
而且你說修己? 不吃蔥蒜酒菜等也叫修行嗎?
我覺得那不算修行，那只能算是飲食方面的一種選擇而已
我覺得是要修心吧~

佛教的教理從兩千五百多年就開始流傳，
問題是時間在推進，道理不可能不改變吧~
中華民國建國還不到一百年，憲法實行也才五六十年
李登輝執政的十二年間也必須召開國民大會修改不合時宜的憲法，更何況是二千多年的宗教教義必須死板板的遵從?
當然我相信佛教的核心教義"慈悲"是歷久不衰的，
但是因為人所衍生的其他的小規定是沒有必要盲目遵從，
要有智慧的信仰，否則我覺得就是墨守成規，食骨不化，不知變通。連盛咯仁波切都談戀愛了，經文都可以以hit pop的旋律唱了，人家請他吃肉他也吃了。護法!! 我想就是擁護其法，而且不斷地隨著時間而修改成最合時宜的一套信仰吧!

補充: 盛咯仁波切還去夜店狂歡喔!!

有人引用愣嚴經裡面的教條規定說不要吃蔥蒜韭菜等等。
問題是用點智慧想也知道這是後人加上去的，
我相信佛陀當初在菩提樹下悟到的應該不是不能吃蔥蒜韭菜吧!! 他是悟到大自然以及人生的道理吧!
所以，因為後人的關係在楞嚴經裡加上此教條規定，而一般的人就會認為只要奉行佛教經典裡面的教條就是修行，就可以得道了脫生死。

佛經裡面的的確確有很多非常深奧而且偉大的道理，我覺得是人類非常偉大的一套思想，值得讚歎!!
但是如果不用智慧來判定，而盲目遵守某些教條且自認這樣就能得道了脫生死通往西方極樂世界，或是以這些教條來判定一個人修行的準則，我想這樣的心態就有可議之處了。

怎麼都沒有人有意見ㄋ? 希望透過大家來發言來交流意見~~

乍看之下會感覺承岳所言好像很有道理，或許的確有其道理，但好像只適用於過去的時代，無法改革創新!!

原本還有許多想法想要一起跟大家分享的，礙於發問時間上的限制，以及本人工作忙碌無暇回覆，因此在此僅下短短之結論:

每個人依照自己的價值觀念去選擇信仰，我們無法說誰對誰錯，只能彼此尊重對方，因為每個人都有自己想要的生活方式。

不過在發問這個問題的同時，讓我最感到匪夷所思的就是有人所提及到的"該想到的不會是生病要吃大蒜該怎麼辦，而是該首先想到人間生老病死本為一輪"。

我覺得這樣的言論很誇張，難怪一般世俗的人都會認為佛教的主張太消極，我們能把握的生命就只有一次，生命無價得來不易，就算醫生說一輩子都要靠大蒜才能活下去，也是要以挽救生命為第一優先。有多少人得到癌症是跪下來求醫生救他的~~

所以，生命無價，應該重視並珍惜之~~
共勉之~~

Answer 1

樓上櫻花說的好。學佛要學得好，你必須比別人多一隻眼睛，你不能盡信別人安排給你看的，你要有獨到的見地，你要能常聽見那弦外之音。佛法源遠流長，很多事都早已面目全非，我們現在所謂的佛法我認為有些反而卻與佛陀本懷是背道而馳的。佛陀生長在宗教盛行的印度，印度的各種宗教、各種瑜珈學派幾乎都是素食的、不吃蔥蒜五葷的(有些學派不能吃的素食不只五種，你可以去查一下阿南達瑪珈了解一下他們的素食要求，他們是連香菇木耳都不能吃的)，理由無非是因為這些不當的食物會造成三脈七輪的阻塞。而佛陀的門徒們很多是瑜珈學派的大修行人，佛陀反而要他的門徒接受一切可以吃的供養，葷素蔥蒜什麼都行。由此可見佛陀不只是不信這一套，而且可以看出佛陀的叛逆性格。經過2500年，現在佛教徒早已偷偷向外道投靠。我同意在集體靜坐中如果有人吃蒜確實會很折磨人，如果可以適當避免那是較好的。但千萬不要說吃蔥蒜是對佛不敬，也不要說吃這些會助長性欲，這種理由十分牽強而可笑。

Answer 2

參考下面的網址看看

http://phi008780508.pixnet.net/blog

Answer 3

宗教的真相是陰謀又霸道的剝削教--分佈各國的間諜，正統黃種族人應該體認，是什麼種族就信什麼種族的祖先--這種信仰法才不會列入吃裡扒外的修行者；不然往後死亡回靈界，將列入祖先不詳的不好軌道處，佐證資料：部落格【人生字典】(張國松著作) 【民間所有宗教的由來】
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary

Answer 4

『為什麼宗教的修行要這樣限制?』戒律是修行的基礎，不是用來限制他人，而是令自己能脫胎換骨，修正無始以來的習性，淨化自己的心。沒有人要限制你，是要自問你是否想脫胎換骨，離開習慣與七情六慾打成一片的你，因為這些在色界以上的眾生身上是看不到的，而你有。

佛陀成道時，於菩提樹下云：「奇哉！奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」如來智慧德相即是佛心，即是清淨心。這念心人皆本具，非從外得，只因妄想執著覆蔽，而成無明、煩惱眾生境界。(華嚴經─出現品)

佛法經典不是要我們依文解義，按字面解釋，依了義，是從典故去解釋，從教化而來的，因緣會變，不是真的。佛陀最初說法的十多年間是沒有制定戒律，後來教團的徒眾漸多，有許多一般根性的人也進入僧團，對佛陀的教法領悟有限，行儀也不合乎正道，佛陀才開始制戒。

佛陀說法，以方便而說，有針對性，而不是表面。『心平何勞持戒』持的不是戒相，戒相也是無常法。而是清淨的心，無妄想分別的心。也就是清淨的戒體，不要失去本來面目。開悟者傳法授記給已開悟的弟子，傳的不是戒法，而是了生脫死的真理。阿難尊者在佛陀入滅前請示佛陀的三件事，其中之一是以戒為師，是因佛陀明白後世像法、末法眾生的根性，少有契入佛法要義者，為了使未悟眾生不偏離正法，以戒律為後世佛弟子的依歸。佛陀時代的弟子根性利，重在實踐，以托缽乞食，方便教化，並未限制葷素五辛，然對已開悟者，因為心清淨，食物的內容並不重要，一杯水內有八萬四千眾生，為何佛陀飲用不造業，而眾生會造業，是因眾生不明法界性，而佛陀清淨平等無瞋，眾生不會起瞋心。

在中國南北朝時期梁武帝規定出家眾不食眾生肉，是依據經典內行菩薩道者不食眾生肉的教化。雖然素食主要在中國的北傳佛教，其他沒有，這與南北傳不同的菩薩乘與聲聞乘有關。佛陀對未來世行菩薩道的弟子教化不食眾生肉，是因為從初發心菩薩道者（凡夫位），以利己利他度化眾生的修行之道，食素是必要的，可令行者與受施者都不起瞋恨心。天界以上的眾生不食人間煙火，人間的穢氣連一分鐘都不想待，已開悟者以法為食，與葷素、戒律及所有世間法都是不相應的。

中國出家眾的戒疤雖也是後來的教化，但也都是祖師大德的用心，期盼即使進入末法，正法也不衰退也。戒律食素都是八萬四千法門的方便教化，是隨順眾生的根性而教化，此情形在其他的宗教及儒家的教化精神也可看到相似精神之處。

色彩和盲人就在旁邊，但卻尺呎天涯。因為不明。『心平何勞持戒』、『行直何用修禪』，歷代祖師菩薩觀眾生根性，秉持佛陀教化精神，開示演教，都是方便而說，為令眾生悟入佛知見。

2006-10-13 00:03:06 補充：
從心地法起，以法對法，怎麼對，怎麼做．

Answer 5

但為什麼大家每天都想要了脫生死去西方極樂世界? 如果這各社會每個人都醉生夢死這樣想的話，那社會風氣會變的怎麼樣? 應該要把重心放在此生吧! 做一些有益國家社會眾生的事情才對!

2006-10-09 15:55:10 補充：
小鄧你第一則補充的很好!暫!

2006-11-09 12:32:33 補充：
吃大蒜　治百病

光田綜合醫院主任
內科 柯萬盛醫師

在 烹調的世界裡，大蒜所擁有的份量，絕不是一般的配料而已，獨特的香氣為佳餚增味，為燉、滷、炒、煎等烹調手法加分，特別是蘊含的營養成份，讓其更可謂是一種世界性的民間藥材。談起大蒜，濃烈的嗆味、辛香的口感，大概就是一般對其的主要印象，也就是這股獨特的味道，讓大蒜在以香料掛帥的美食世界中貫穿千年、橫跨中外而不墜；但除了以味道取勝，從現代營養學的角度分析，大蒜的功用更是多多。

2006-11-09 12:33:42 補充：
大蒜在植物學中屬於百合科的一員。和其他蔬菜一樣，它含有豐富的維生素、礦物質以及膳食纖維。然而，和其他蔬菜較不同的是，它含有17種胺基酸以及33種含硫的有機物質，而這也是大蒜強烈味道的來源。除此之外，大蒜對於各疾病之療效，也和這些有機硫化合物成份間有密切的關係。

大蒜藉由所含的甲烷蒜基三硫化物(methyl allyl trisulfide)的作用降低血管壓，此物質能擴張管壁。大蒜能使血液變稀，如此可減低血凝塊的機率，且有助預防心臟病。它也可以降低血清膽固醇的濃度，且幫助消化。

2006-11-09 12:34:09 補充：
大蒜被用於很多疾病的治療包括癌症，它是個有效的免疫系統促進劑。蘇俄人稱大蒜為天然的抗生素，認為應該每天攝取它。它還含有大量大蒜素．其主要成分是揮發性硫化物，與大蒜的辛辣味有關。

大蒜之所以有「土生土長的抗生素」之美名，其神奇的藥效秘密在於含有大蒜素，它是一種揮發性植物殺菌素，抗菌作用是盤尼西林抗生素的百分之一。因為大蒜有此特性，在第一次世界大戰期間，它曾被用來治療傷口與感染，並預防壞疽(gangrene)。

Answer 6

持修本來就有規矩, 但這規矩是人定的或是神定的, 就有很大的分別了.

就像道教規定, 持修者禁吃牛肉, 但這規矩不是人定的. 是神定的. 原由是什麼? 不知道, 能通靈的靈乩得到的答案就是: 規矩就是這樣.

道教有沒有吃素的規定? 有

但是道教裡, 素的定義就是, 只要不是肉製品就算素的.

佛陀向信徒說過吃素的好處, 卻沒規定修行者一定要吃素. 規定一定要吃素, 那是人定下的規矩, 是中國佛教的規矩.

2006-10-06 05:36:43 補充：
假使吃素是為不殺生, 但是卻享用了素肉, 那卻比殺生所造的業還大, 因為意淫.

倘使一個在不容易取得蔬菜的地方修行, 那這人為了吃素就得先面臨營養不良甚至餓恐的困境, 那他吃不吃肉?

浪費食物造的業, 要比為求生存而造的業還大.

Answer 7

佛陀的教法、戒律只是在幫助修行者息滅貪瞋癡慢疑，使心趨向清淨（自覺）為目的。
若將手指當作月亮來看可就搞錯方向了。
佛陀時代的比丘、比丘尼，日中一食（或過午不食），只是用來長養法身慧命而已。所緣並不在吃的內容。因為大部份的時間都是用來精進禪修、思惟佛法。（可參照四阿含）
吃什麼或做什麼各各有其因緣業報在。而現今當下的修行是大都是守五戒十善，想要像佛陀時代的修行方式的話，那是不容易的。所以說老老實實的依戒法為師，才不會果報起現行時，再來憂悲苦惱。～阿彌陀佛～

Answer 8

我剛吃素的時候，並不清楚有些植物類食物不能吃，我也照吃，心裡也沒什麼不良影響呀！
到現在我還是覺得，只要我不吃肉類，管它什麼植物，吃了也不犯罪呀！

Answer 9

各位居士大德同修阿彌陀佛：

其實很多東西都有正面能量跟負面能量，如果都是看正面
能量就是世間法的善業，他也可以說是有漏的善業，末學
覺得吃葷如果是為了治病那可能會開緣，如果吃五辛是為
了治病都是可以開緣，雖然開緣但是也是有業力的，所以
說當我們受戒之後如果生病要開緣都是要跟戒師說，如果
戒師開許那就是可以，不過經典上說一旦開緣戒臘就破了
，比如說你持齋幾十年一旦因為生病開齋破戒那就沒有戒
臘了。

修行本來就是苦的，很多東西你想要卻得不到，得到了卻
生起煩惱或者說得到了卻要造罪業，一般來說如果我常常
講經說法但是我一開口氣味很臭，或者說都開一些黃腔那
來聽的人都不生歡喜心，或者說你講經說法但是你那個肉
食沒有斷，身邊跟著一堆冤魂當然人家聽了不生法喜，又
我們修行如果沒有斷淫慾心，你將經說法會有偏差就好比
講到最後被人家說你騙財騙色等等。

五辛生吃會生嗔恚熟吃會生淫慾心，如果法師常常吃五辛
說出來的話都嗔恚心很重或者說淫慾心很重，人家聽他講
話都會起淫慾心或者會生嗔恚心，這樣都是跟法不相應的
，我們在修行的時候很多事情都要反求自己，人家不可能
什麼事情都幫你想到，也可以說你不管自己需要什麼都要
自己去付出的，最好的方法就是不要生嗔恚以及不要生淫
慾心。

人很多念頭都是會生起來的，如果隨著嗔恚的念頭那就是
看到人貢高我慢對人一點也不尊重，如果淫慾心一旦織勝
當然講出來的經典跟看黃色小說沒兩樣，因此不知不覺就
把經典的意思講差了，也可以說讓很多人墮入嗔恚心以及
淫慾心，本來嗔恚跟淫慾是剛好就好，如果太過就是火燒
功德林，如果太少做事情讓人覺得沒有勁，因此不管麼說
世間的善法要修出世間的善法也是要修。

世間的善法就是正面能量要修，負面能量也不要持犯，也
就是說真的生病吃藥可以開緣，但是不可以找藉口說我生
病了我天天要大魚大肉天天吃五辛，那跟一般的人沒什麼
差別，既然沒差別你講的佛法人家聽了也不生恭敬心也不
生歡喜心了，如果我今天天天吃肉我去跟人家講因果你說
我會講的如法嗎？如果我今天天天去找援交妹我跟人家說
不要邪淫不要淫慾你說我會講的如法嗎？

如果我天天吃大蒜我開口閉口都是臭氣沖天我跟人家說持
戒有戒香人家也不相信，不過要看持戒持齋都要看你要度
的對象，如果你要度吃肉的你就要吃三淨肉五淨肉，如果
你要度羅剎你就要跟他一樣那個氣魄，所以說不要說亂了
方寸自己方寸要拿捏好。

Answer 10

吃素可成佛那麼牛跟羊馬應該是第一成佛的,除非是生活在真空狀態的世界才有可能不殺生.否則每喝一口水或吸一口氣有多少的生命在這當中死亡?所謂的限制不是約束,就好比法律一樣是最低的道德標準.如果連自己都管不好那麼也不必妄談修行了,所以如果要加入宗教團體遵守其團體的遊戲規則也是當然.否則就別加入,倒不如當個凡夫俗子自自然然的生活著來的好.

Answer 11

規定是誰定的？人定的，神佛本無源，不是嗎？
以現在社會來說，既然要加入一個團體，那當然就要遵守規則，
而加入佛教這個團體，就要遵守其戒律，
蔥跟蒜最主要是味道的問題，對神佛是種不敬，雖然說的確可以因為淨身等物理方式清除，但心呢？你所吃過的『存在』依舊，對佛敬或不敬靠的是心靈，不是表面，故有「雖迫於食肉，心亦寧無怨」的說法，你敢說你在吃肉同時依舊會『虔誠』的唸著阿彌陀佛嗎？
做不到吧？既然做不到，那我們就該利用外在的「戒律」來影響我們的內在心靈，是為皈依，如此而已。

2006-10-04 22:55:23 補充：
如同櫻花所言，吃素是後人才加上去的，但你會覺得吃素就是一種學佛戒律的盲目信仰嗎？我想不會吧，佛家重「六根清淨」，在於心靜、莫口業、無心非、無無明亦無無明盡，心知所在則成佛緣，信仰並非是信其奇蹟』，而是信其『順其自然』，誠如您最後補充的問題，『心靜者毋自擾』，該想到的不會是生病要吃大蒜該怎麼辦，而是該首先想到人間生老病死本為一輪，做好自己心中佛才是。

2006-10-04 22:55:25 補充：
如同櫻花所言，吃素是後人才加上去的，但你會覺得吃素就是一種學佛戒律的盲目信仰嗎？我想不會吧，佛家重「六根清淨」，在於心靜、莫口業、無心非、無無明亦無無明盡，心知所在則成佛緣，信仰並非是信其奇蹟』，而是信其『順其自然』，誠如您最後補充的問題，『心靜者毋自擾』，該想到的不會是生病要吃大蒜該怎麼辦，而是該首先想到人間生老病死本為一輪，做好自己心中佛才是。

2006-10-05 13:31:21 補充：
呵呵，那你就不該學佛了，而應該要支持人本道才對，人的自身為中心，以不干涉他人的完善自己方式，來達到自我心中最滿意的境界，佛曰：「我不入地獄，誰入地獄」，是為自損以成他人，而非關注於自身的宗教。

2006-10-05 18:21:21 補充：
唔...我沒說叫你不能學佛，自渡渡人我相信以我的功德還做不到這種事情，那麼，我只能盡量的給予最好的意見，信佛雖並非盲信，但有些戒律我相信還是要遵守的，世俗所指，雖欲自清而難，清人自清，才是最好的方法，也就不會有這類的煩惱，如果想吃蔥蒜，可以以『在家修行』的方式，而非渡人，是在於修己而不自覺的影響週旁。