佛性與自性的不同何在?

Question

佛性與自性似乎不太一樣?

有人認為禪宗是小乘教,是否因為追求的是真如自性,而不是真如佛性?

佛性?自性?有何差別呢?

佛光大辭典網路版;
佛性--又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。
自性--指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性.

名相諸多,傷腦筋.

仍請諸方大德,不吝提供心得分享.

不勝感謝!!

Answer 1

簡單來說，佛性----是針對有情眾生來說的。自性----是有情與無情眾生都可以說的。但若引用自性說，則需說明是指有情或無情而言。如下所引"中華佛教百科全書"說的指諸法各自具有的體性或體相，此中的諸法就涵蓋有情與無情了。【自性】中華佛教百科全書指諸法各自具有的體性或體相。「差別」或「共相」的反義詞。法相家謂之為自相。為現量智所緣；剋實說來，所謂自性，唯指事物本身不通其他的性質，或稱一切法不可言說處為自相、自性。(下略)

Answer 2

以佛教的立場來講修行，有大器和小器之分，也就是修行有大修行和小修行之分。
孟子曾說：（窮則獨善其身，達則兼善天下）。以人的立場來看，如果能獨善其身地修行，就已經不錯了，真正能達到這種程度並不容易。
以佛教的角度來說這算
小乘。所謂的小乘是對大乘而言，大乘不但要自己修行，還要兼善天下，幫助所有的人都能修行。

譬如說：以現代的交通工具而言。我們現在的交通工具有很多種類，從腳踏車到飛機。從水路到空中，有大有小。但腳踏車有時只能載一人，而且走的很慢。坐火車，則速度快些又可以載很多人，有時必須搭乘輪船或者飛機。所以大乘和小乘，事實上就是說自修自度的人，乘用比較小的慢的交通工具。自度度他的人，是乘用比較大的交通工具。
能自度己已經不容易了，自度度他當然更不容易。
譬如說：自度不了而度他者。就好像不會游泳的人，看到有人到下水裡喊救命。便跳下去救人，結果救不了人，反而自己也淹死在水裡。
因此要做大乘也好、做小乘也好。最基本的原則是切實的修行。
修小乘也得先學習修小乘的方法。就好像買不起飛機的人，至少先要有錢買一部腳踏車吧。不論大乘或者小乘、佛教、道教、各種法門。
修行第一。
自度；就好比你自己不先學會開車、騎車、等等諸如此類的交通工具的駕駛方法。
但哪一個會先到達終點？會速度比較快？這可就要看駕駛的功夫了。
學會了駕駛的方法，還要怎樣的正確無誤的達到目的地。
這樣才會讓所有乘客，都能安心的信服妳的技術。一起達到目的地。
如果自己本身的想法觀點，有所偏差。相信你所教導出來的成員。
心態各方面將都會有所影響。如果所得到的資訊也只有單方面的。
哪後果更是不堪設想。不只是自身，相對的業障將是無法承受之重。
佛性~自性~簡單的來說
每一位都有佛性~也就是說每一位都是佛~但經過累世的轉生~累積了因果業障
簡稱~~灰塵~~好了~
佛性就好像~鑽石~寶玉~~外面沾滿了灰塵~石塊~
要怎樣得到鑽石~必先鑿開清洗外面的雜質~才會得到
佛經~就是在闡述佛當時教導的方式~教導如何鑿開清洗的過程
我們是要懂~是要離苦得樂~才是重點~不要先被字面所困惑
當初的形容詞~在當下或許會讓我們有困擾~但多找一些資料就會明瞭
像古代去到陌生的地方都要問路~
現代咧~有地圖~有GPS~要怎樣讓你更快的到達目的地~
不要像小乘說大乘不是佛說~大乘說小乘不對~宗派之爭
我說我的對~他說他的不行~假定說他不行的話~佛說它幹什麼
而你說它不行~而這是佛說的難道是佛說的不對
不要犯了~這些毛病~

2006-10-06 00:45:47 補充：
趕快去買一台GPS~~這樣有了PAPAGO阿姨~~才不會開錯路喔

Answer 3

版主大大偶若要細說恐怕此頁容量不足
吾略言之
不空如來藏者是在纏真如乃第八識!阿賴業識也
空如來藏者乃出纏真如第九識無垢識!清淨自性也
空不空如來藏者乃第十識!真如也!不論在纏真如與出纏真如悉無分別
心佛眾生國土悉無分別!完全融合為一成法界身!即是真正的真如也
十識　．眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、菴摩羅識、真如。第九識指菴摩羅識，華譯為無垢識，或清淨識!第十識即真如或真心
佛性在器世界名法性 在有情名佛性
自性是指法界每一個眾生個体的性故名自性自性乃一切眾生本具的第九識指菴摩羅識，華譯為無垢識，或清淨識!
因自性清淨能圓照法界重重無盡!是名寂照!有不變清淨隨緣應物之功
但能有法界相存在!是名生相無明!但此已是事理無礙境界
由自性清淨能圓照法界重重無盡!如天帝寶珠重重無盡一珠含一切珠影
一切珠影入一珠之中!入我我入與法界完全合一!是名法界身
此乃事事無礙境界!此乃第十識真如!
第十識真如即是法界体性!此乃指法界一切情與無情的總体而言
這就是你所要知道的佛性!
故知佛性在個體而言是指自性
佛性氣世界而言是是指法性
佛性在總体而言是指真如
偶若要詳說是無法說盡的!時間不足故言盡於此

如來本体是真如,如來藏識無垢識,
七識無明聚賴耶,八識滅盡悉毗盧,
設是本心是賴耶,梵我靈魂永長生,
無窮眾生各有性,各有自性報有別,
生如自性豈不同,光光相攝性重重,
若依理体性一如,如眾淨水悉分別,
若依事相十方佛,因薰無明幻無窮,
設是自性非相攝,共業法界如何生,
依報正報不相應,心若淨時土不淨,
設是自性非一如,如來何知眾心行,
一一生如有自性,若一淨滿見真如,
一一眾生無明覆,一心三觀自不同,
若我淨滿見真如,彼若未滿見無窮,
當知心淨國土淨,情與無情圓種智.
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利

2006-10-08 00:06:31 補充：
?
驚嘆妙絕!!!
大師可是釋大懺法師嗎?
真是高明呀!失敬!失敬!

Answer 4

佛性是成佛的可能性ˋ眾生都有成佛之機會.

自性ˋ就是自性妄執ˋ誤以為有一個永恆不變的ˋ能夠單獨存在的ˋ能夠掌握主宰的人事物. 事實上 ˋ一切都是各種因緣條件的組合ˋ非單一條件ˋ也 非吾人所能掌控的ˋ 一切都隨時在變異ˋ哪裡有一個永恆不變的自性呢.

Answer 5

以眾生言，稱佛性
以個人言，稱自性
以法界言，稱法性，法界就是宇宙
佛性就是自性，就是法性

佛性是什麼？
茲提供《大自在王佛讚頌》供參考

大自在王佛為眾生佛性之本元
諸佛法身之總理體
統物理界、精神界之一如
法界萬有皆由之變易生化而然
其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如
與法界同一理量
---恭錄自「佛乘宗法要序」

請至佛乘宗法界弘法協會網站 http://buddhayana.info
有更詳細解說

Answer 6

佛性，又作如來性、覺性，即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質，為如來藏之異名。1. 據北本涅槃經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。2. 原始、部派佛教等，不說佛、菩薩以外者之成佛，故亦不說一切眾生悉有佛性之旨。3. 據世親之佛性論卷一的記載，1) 有部等部派主張眾生無先天之「性得佛性」，但有後天依修行而得之「修得佛性」，依此，分決定無佛性、有無不定、決定有佛性三類眾生。2) 分別說部以空為佛性，一切眾生悉以空為本，從空所生，故主張本性皆具佛性。4. 佛性論卷二，復將佛性分為三位（稱三位佛性、三佛性），即：1) 住自性佛性，眾生先天具有之佛性。2) 引出佛性，通過佛教修行所引發之佛性。3) 至得果佛性，至佛果始圓滿顯發者。自性，指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相，即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關於自性之義，十八空論：「自性有兩義，一無始，二因。」顯識論亦舉出自性有不雜、不變二義。楞伽阿跋多羅寶經卷一，將自性分為七種，即：1) 集性自性，2) 性自性，3) 相性自性，4) 大種性自性，5) 因性自性，6) 緣性自性，7) 成性自性。解深密經卷二之一切法相品等，將一切法之性相分為遍計所執性、依他起性、圓成實性三種。中論等則認為，諸法皆由因緣所成，而無有一定之自性，故自性即空。

Answer 7

佛性與自性的不同何在?

禪宗講明心見性(真如自性)，見性成佛(真如佛性)，
所以佛性就是自性(真如本性)。