阿甘與阿Q？有何不同？

Question

學佛之人，阿甘多還是阿Q多？阿甘慧心傻傻做感動人，阿Q大智傻傻過虛應人？是這樣嗎？？？ 請有心人解。該做如何才是正確修行？

“相信你自己和別人沒有什麼不同。”
“相信別人和你自己沒有什麼不同。”
“相信別人和你自己是同身的羽衣。”
“相信別人和你自己歸同一個靈魂。”
“相信..................................”

認識自己有愛亦可愛別人如己，發覺自己善的優點專心一意秉持.成與不成都是成就，也許無形中彌補他人此生的不足，生命出路秉真心而力行.得無形眷顧之圓滿，真修無求自來果熟。那∼∼純良之善.口念心行平直當下去助人做人.自利利他，勿蹉跎光陰.手心取善足下當安行，呵∼∼光陰啊絕不傷腦筋，誰知光陰有無情，我愚人自惱乎。就算有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。總是心意無要緊。

天使潔白之翼因去水的梗心清颺。羽毛的表層有一層看不見的油塵，油塵亦成是光亮的澤披。可以無畏風霜雪雨...遠行或回鄉。平直生心.嚴己寬人.人貴真心真性。善純.....最最天然的維他命。

執空亦是妄，無智無得，即心即佛，非心非佛，佛身千百億，人人內心自有一佛自在。
安平常心做人，（足）字.三昧分明，當季自地收成；畢竟空亦非空，能呼吸者仍在有之中。
三心歸一，一歸非無，本依純善自真如，正常為人，安居其位，本位自守，但正無三障。
浪與海無咎只是先與後亦無知先後....只是時間存在空間...空間存在時間....不二

人在光陰的故事裡走過........∼∼∼∼∼..........！-----------------。那驚嘆何處！？那讚嘆是何！那無聲是？？？那心跳是活是死.是動或不動 －０∼ 。鳥該飛翔，人該行走....心該薪傳......一切存善....何徒怨此生.發願不來？感恩回報.人身是寶！我是誰？本心一念純善，自性自省自生，真如真用真誠，不昧自在牽手牽足，怎管旁人說去.....真快沒時間了。95.10.02 參考參考。哦∼ ==" 嗯.該吃飯了！光用說的.心飽身不飽。

Answer 1

阿甘大智若愚︰
阿Q是聰明能**人︰是一種知識。

大智若愚是一切清清楚楚、明明白白．只是不作是非分別，這是佛法中的智慧。
智慧是真理的本體、本來的面目、佛境界、佛性、真如、諸法實相．．等。這些必須從根性修持才能顯現。因為這些是言語道斷、心行觸滅的。它只能去接受與感受。也就是要聞思修。這是薰習法。用背的就成知識，我法二執必然高漲。

聰明能**人是很有經驗與知識，但不是佛法中的智慧。
經驗是攀緣過去，妄想未來，因為預期的都是妄想．這心不在當下。我法二執就高漲。這是業力。
知識指是用文字語言累積所成﹙知識並不是不好，而是要用它覺悟﹚。這些均屬於阿賴耶識。知識可以學富五車，記憶得相當多．反應快速。但是到後來會使腦筋澎漲。這些一旦死亡即消失，它對我們的佛性毫無增長。

所以華嚴經告訴說我們︰動念即乖，念頭一動即錯。因為語言的表達、文字的序述是不在當下。當下必定是三輪體空的。如此就無我法執。

智慧是用心第一念去感受與體悟因緣的真實際。文字的知識就可容商量，因此只要落入語言文字，就已落入第二念，非在當下的一念中。如公案中有一位襌師問雪巖襌師「什麼是本來面目」？雪巖襌師說「本來面目是不可說」，如果要問的話，你自己先講一下。這位襌師才要開口時，雪巖襌師當下喝斥「你還要再安個什麼頭」。意思是說「頭就已經存在」，你還要安什麼頭呢？這就告訴我門，智慧是無法用言說的，當下即是。因此學佛要到達佛之境界，是無法商量討論的。所以知識即非佛法。


從請有心人解。該做如何才是正確修行？

Answer 2

參考下面的網址看看

http://phi008780508.pixnet.net/blog

Answer 3

我自己以為這是東西社會所形成的道德價值因為中國人陰陽虛實的推演所以一個傻傻的就有虛有實阿甘先生是實踐者他所知就是傻傻做正確的修行就是合適根器的修個人怎麼做都歡喜做，甘願受就發傻勁做要是換個人空花水月看透了可能就做自己的