請問禮義廉恥以佛法來說明要如何說?

Question

最近看了這裡的知識+,以及最近看了許多的新聞,發現禮義廉恥是非常重要的基本修行功夫!但是我不知道在佛教的經典裡,有沒有闡述禮義廉恥的相關經文,所以請各位大大,就此部分提出有關禮義廉恥的相關經文.在此先感謝各位大大們,阿彌陀佛!

首先,我必須要指出禮義廉恥並不是儒家的道德論,而是所有人應遵循的基本準則;再則並沒有所謂儒教的名稱,只有儒家之名,所以請勿窄化和亂冠上莫須有的名稱.再來,我歡迎任何人的回答,包括正覺的朋友們.希望各位共襄盛舉.謝謝各位,阿彌佗佛.

Answer 1

佛家講五戒十善,行佈施,五戒者,不殺生,不偷盜,不妄語,不邪淫,不喝酒.
十善者,身者三,戒殺,戒偷,戒邪淫
口者四,戒惡口,兩舌,毀謗,琦語
意者三,不起貪嗔癡心.
佈施者三,財施,法施,無畏施
所謂禮義廉恥者,佛家第一個講知恥,總要認為自己不對了,才會改正自己,
不然說再多都是空言.
而禮者,口四戒,不邪淫,戒嗔,戒癡.
義者,不妄語,法施,無畏施
廉者,不偷盜,財施,戒貪

所以其實只是分類與說法的不同,佛家講禮義廉恥,跟儒家沒有分別.而且一再
重覆,恥字是為第一,無恥者,禮義廉必不可得.

請多翻閱律部,不過什麼善惡因果經請少看,只持地藏本願經就夠了.

Answer 2

目前台灣道德的淪喪非常嚴重，從上到下貪污腐敗，問題就出在毫無禮義廉恥。
最嚴重的就是不問是非只問立場，即使政府貪污腐敗，但只要支持者同意當權者的思想，貪污腐敗也沒關係，它就是變成有道德。
就是因為這些不問是非只問立場的支持者，讓當權者可以無所顧忌的貪污、說謊、硬凹，甚至利用各種手段來毀滅對手。
真是可悲的台灣人！

Answer 3

[華嚴]說的好....同意我的思想的人就具有道德．不照我的意識的就沒有道德。這已經把禮義廉恥當成攻擊他人的武器，所以古代有以教殺人，就是道德論的淪喪。現在的台灣就是這種情形。
[道德變成攻擊他人的口頭禪]...[佛教的戒;是看自己;不是用來看他人!]

Answer 4

禮義廉恥是擩教的道德論。道德是學佛人基本健全的心態。但是不是佛法的真理．因為道德是因人因地不同，於以生活的規範。更嚴重的現在的台灣的共業中，同意我的思想的人就具有道德．不照我的意識的就沒有道德。這已經把禮義廉恥當成攻擊他人的武器，所以古代有以教殺人，就是道德論的淪喪。現在的台灣就是這種情形。
華嚴經淨行品︰以無始諸見無明貪瞋癡愛．皆勤修習一百四十大願門．便於生死海中，見聞覺知一切諸行悉皆清淨．以此一百四十大願門．頓能淨其一切塵勞行門．以此大願，莊嚴一切世間諸行成大善根。依此修行已超道德論。
又華嚴經十地品︰要離「五葢」：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
要離「十纏」：無慚、無愧、眠、悔、慳、嫉、掉舉、昏沉、忿、覆。
行於慈悲喜捨、四正勤、四念觀、四如意足、五根︰信、進、念、定、慧．正信、五力、七覺：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、捨覺支、猗覺支、定覺支、八正道：正見、正思惟、正精進、正念、正定、正語、正業、正命︰修學
佛法。再以十善業道行持，不殺生、偷盜、邪淫之罪、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲瞋恚。
再以「十八十八種地獄．約束心不令作惡業：鑊湯、鑪炭、刀山、劍樹、黑闇、寒冰、火車、火輪、鐵網、銅柱、沸屎、 拔舌、釘身、吐火、飲銅、愚癡、火城、灰河等。遠離妄取名色、身見、邊見、戒取、見取、邪見。
此僅略華嚴經十地品之中第三地而以，其十品中行持更無量無邊。這些都是趨向於真理的過程。這不是道德論所能言喻的。

歡迎上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品。作為聞思修的基礎。
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 5

諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意
以戒為師 心生懺悔