有沒有什麼經 保證是真經呢??

Question

大家都知道 佛教偽經很多
有沒有什麼經保證是真正佛說的呢
如阿含經之類的

Answer 1

我深信大乘佛經是佛所說，理由有下：1.經典所敘述的佛法確實有其境地，確實可指引修行者契入浩瀚佛法，依經修行是可證得的，代表經典所言非虛。2.經典所敘述的佛法有其條理性，互有相關聯。如為後人杜撰，則每個人天馬行空的敘述，則中心思想必定不同，無法前後連貫。3.經典所敘述的佛法，無證悟者無法發明。而即使是初修行佛法者，妄語亦為首要之戒，何況是修行有證悟的聖者。所以若是佛陀所說，則必言明是佛陀所說，若非佛陀所說，亦必言明何佛或何菩薩所說。(比如心經為觀自在菩薩所說。)4.佛法的思想，貫通過去.現在.未來，所以常常會說：三世諸佛...大家可想..過去心不可得..現在心不可得..未來心不可得..為什麼又常說過去諸佛..現在諸佛..未來諸佛..？？因為如果單說現在，則無法說明現在諸佛可與過去諸佛、未來諸佛心意相通，有如於現時之中確切存在。如果不標明過去諸佛與未來諸佛，則三世諸佛雖然心意相通，但過去諸佛與未來諸佛又非確切存在於現時的時空當中。佛經經首常講〝一時〞便是此意，跨越過去現在未來，(如是我聞 一時 佛在.....)非現象界之某朝代某年某月某日，而是有緣者於心領神會契入之時，跨越時空，契緣之時便是〝一時〞。(所以以智慧精進修行便能契入，知經典所言非虛。 )這於佛經中有類似的典故：佛到忉利天為摩耶夫人說法。三個月過去，佛回到人間，大家都爭先恐後地前去迎接。當時須菩提在靈鷲山的石窟中縫衣，聽到佛回來的消息，即放下手中的衣服，前去迎接。忽然一想，佛的真身不是六根可以看見。我現在去迎接佛陀，是把佛的法身當成地水火風四大種和合的肉身，是不識空性的表現。不識諸法空性，就看不到佛陀的法身。佛的法身是無我、無人、無作、無所不作的諸法空性。空性是無處不遍，佛的法身也無處不在。於是他安然坐下，依舊縫衣。 在迎接的人群中，比丘尼中神通第一的蓮花色，第一個看到佛。她一邊頂禮一邊說：弟子蓮花色第一個迎接佛陀，請接受頂禮。佛陀對她說：迎接我第一個人不是你，是須菩提。此時須菩提在靈鷲山石窟中觀察諸法空性，見空即見如來，所以他是第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀的人。 (所以契入之時便是身在法會之中，便是法會之時。智慧俱足者，誠心信受奉行，亦可依此證悟，而知經典所言非虛。 )5.批評大乘非佛經者，未於佛法之中有絲毫了解佛意，沒有分毫證悟，以自己膚淺且無知的人智，度量深廣不可知之佛法智慧。正是燕雀焉知鴻鵠志，秋蟬不可以語冰。有如對蠻荒之野人講現今之科學，該蠻荒之野人以為這些必都是無稽之談，並非現今之科學虛假，是該蠻荒之野人的因緣與智慧未具足。.

Answer 2

不如『念／唸』在世佛的字，或跟在世佛修，才是真經

達摩到中國來也叫大家不要唸經〔釋迦牟尼在世時並沒有佛經，也沒有教佛經，經典是他圓寂後500大弟子才集結而成的──此點真是當頭棒喝！！〕，叫大家不要拜〔過去〕佛，達摩四行觀破相論裡面記載的很清楚。再看近代廣欽老和尚的故事，也知道他為人超度並沒有唸經，他只是打坐靠裡面的〔自己的或他師父的〕力量將亡者靈魂帶走。古代有一個龍褲和尚的故事也是一樣的。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

唸經真的沒什麼用，達摩是印度人，難道他要教中國人唸中文？惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸經。唸經如果有用，神秀應該拿第一名，我們怎麼跟他比？但是他的果位呢？他已輪迴了11世，每次都當國師，無法超三界。

我們至少要知道釋迦牟尼教什麼，甚至於要知道釋迦牟尼是學什麼的，至少要學相同的東西，才不枉然。不過佛不用語言，我師父傳法時不講話，真的是無字天書，所以沒有文字記載，就靠你自己的智慧去判斷是否跟釋迦牟尼傳的ㄧ樣了。倒是經典還有個好處，可以讓我們印證所學是否相符，並看看是自己老師厲害還是釋迦牟尼厲害。

釋迦牟尼在世時用的是四韋佗經，不是現存的佛經，如果真想得到釋迦牟尼的教理，可能讀四韋佗經還比較好。再說，現存佛經也不是釋迦牟尼的講經集－－幾乎都不是，那只是他的徒弟們修行過程中的內在體驗總集，唸別人的體驗有用嗎？為什麼不想自己也要有同樣的體驗？達到跟師父一樣的等級？耶穌說過︰『我今天能做的，將來你們會做的更好。』就表示說學生不會永遠當學生的，我們應該有這個信念才對﹗請深思這個問題。唸經就好像在唸餅乾，卻吃不到，沒什麼用。

經典記載的多為超世界的東西，很多還超三界呢﹗但是『唸經』本身這個動作是三界內的行為，怎麼可能用三界內的行為去成就三界外的東西呢？

Ｑ：世尊於法華經說「如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。」 要聽你的, 還
是聽世尊的?
Ａ︰你要受持－－求釋迦牟尼傳法給你，並打坐修行．［但是要有肉身才能傳法
哦］　
解義－－沒有傳法給你，怎能解義？法華經也是在講超世界的體驗，用物質
的頭腦揣測是白費心力；武則天的〞．．．願解如來真實意〞──
表示武則天想要成為如來，∵想要了解佛，就要成佛，只有佛才了
解佛，不是嗎？這部經典如果是在談第三界梵天的狀況，第二界以
下的眾生如何能懂？

我們的頭腦，心智的等級是在第二界，無法了解第三界的事情的，
就像狗要了解人，要變成人才行〔有些內在等級高的狗例外〕。
所以才要修行，由裡面的化身師父來教我們的靈魂〔教的時候頭腦
不會曉得，可能剛求法幾個月內時會給你一點體驗以資證明〕，讓
我們的〔靈魂的〕等級快速提升．


再說，有得到法的人跟沒得到法的人，看經典的體會絕對不一樣，甚至於會相反。唐三藏也沒修觀音法門，沒得到這個法，三手的經典，看看就好。

Ｑ︰請教您:若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不得見如來 是為何意?
Ａ︰在這裡不要執著佛像，經典，到上面去即使看到了阿彌陀佛〔雖無形像，而
是無亮光〕也不要執著，才能繼續往上爬。可以有境界，但是能無音無色無
形無相不生不滅才是好的，即勸人勿執著境界，重點在〞執著〞兩字，不是
說修行什麼都看不到聽不到。再請教你，你的佛經是不是色聲的等級？
請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』。

再冒昧地請教你，你的佛經是不是色身的等級？『唸』經是不是色身的等級？

再請教你，佛說的西方，黃金鋪地，及阿彌陀佛〔無亮光〕，你要不要看？
它〔＆祂〕是不是也是色身？ 難道有人喜歡看烏漆麼黑的地獄？

Ｑ︰佛告普廣：「此經有三名, 一名地藏本願, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力
經。緣此菩薩, 久遠劫來, 發大重願, 利益眾生, 是故汝等, 依願流布。」 普
廣聞已, 合掌恭敬, 作禮而退。 （佛說此經已，四眾我等心生歡喜，信受奉
行）
那釋迦牟尼幹馬叫人念地藏經ㄚ 《地藏經》『如來讚歎品第六』選品
（如是我聞） 「復次普廣, 若未來世中, 閻浮提內, 剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等, 及異姓種族, 有新產者, 或男或女, 七日之中, 早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名, 可滿萬遍。是新生子, 或男或女, 宿有殃報, 便得解脫, 安樂易養, 壽命增長。若是承福生者, 轉增安樂, 及與壽命。

Ａ︰個人淺見︰
1．〞是故汝等, 依願流布〞－－佛 所說的〞汝等〞，並沒有包括不在場的我們。
就算佛有叫誰〞唸〞經，他對誰說，誰依指示信受，奉行，才有力量。就像
10幾年前有些人跟我師父偷法，然後出去傳，根本就沒力量，沒有用。
一貫道不是也有五字箴言嗎？也是點傳師傳才有用。
2．〞早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名〞－－是普廣讀誦，又沒有說任何
人皆這樣讀，也不是指〞．．．居士、一切人等〞讀誦。
3．釋迦牟尼說〞天下地上，唯我獨尊〞，也只是他在世時，他走了後，換別人。
4．耶穌說〞只有跟著我的路走，才能到天國〞，也只是他在世時，他走了後，換
別人。

真正的『念』經︰注意力放智慧眼，默想最高的力量【即上帝，天公，道，阿拉，無上正等正覺．．．】，各界的教主，你會發現所有的一切，整個宇宙，包括所有經典記載的境界都在裡面，那才是念經，是『想念』，有人翻成『冥想』，meditate也。而不是用口『唸』經。可參考『即刻開悟之鑰』裡的『唸經拜佛不能成佛』


誰喜歡人家唸經？
１．靠唸經賺錢的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
２．靠經典綁信徒的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
３．無明的死忠佛教徒，即所謂的被經典綁住的人

Answer 3

進入「高王經」
蓮生活佛／文
　　我在「三昧」神行中，進入了一個奇妙的境界，我竟然跳入一本經典之中，見到了「定光如來」。那本經的經文放大，字放大，從字中出現無量諸佛，而「定光如來」在前，其他無量諸佛在後，各坐蓮台，放光無量，這真是一個偉大的場面。
　　這本經是「高王觀世音經」，簡稱是「高王經」，正是我尊崇的經典。
　　「定光如來」我們都知道，梵名「堤洹羯佛」，又名「錠光佛」及「燃燈佛」。
　　《智度論》曰：「如燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈，舊名錠光佛。」
　　釋迦牟尼佛是「定光佛」授記。
　　「定光佛興時，我為菩薩，名曰儒童，乃至買蓮奉定光佛，散華供養，華住空中。佛知其意，而讚嘆言，汝無量劫所學清淨，因記之曰，汝自是後九十一劫，劫號為賢，汝當作佛，名釋迦文。」
　　當我進入「高王經」時，見「定光如來」在前，而十方佛剎微塵，亦現百千萬億那由他佛，各坐蓮台，各個放光。
　　我說：「高王經，列諸佛名，列諸菩薩名，令人心生歡喜。」
　　定光佛問：「你知其中義諦否？」
　　我答：「如何義諦？」
　　定光佛答：「實踐！」
　　「實踐？我不明也？」
　　定光佛實實在在的告訴我：「此經是實踐的經，只是世人光看表面，而不明內涵，我今天特別告訴你，以示後人。」
　　定光佛說：
　　淨光祕密佛──密行清淨光的實踐。
　　法藏佛──是心是法，是法是心的實踐。
　　獅子吼神足幽王佛──是神足度眾生的實踐。
　　佛告須彌燈王佛──是放光照十方的實踐。
　　法護佛──是護持佛法的實踐。
　　金剛藏獅子遊戲佛──是遊戲，也是實踐。
　　寶勝佛──是勝行佛寶的實踐。
　　神通佛──是六大神通的實踐。
　　藥師琉璃光王佛──是大醫濟世的實踐。
　　普光功德山王佛──是功德普及世界之光的實踐。
　　善住功德寶王佛──是功德善住世界之實踐。
　　定光佛說：「而我定光佛，是禪定放光的實踐。」
　　等等。……
　　我這一聽，恍然大悟：
　　「原來諸佛名、諸菩薩名，竟然包含了實踐的義諦！」
　　大家試想一想，「高王經」是有「實踐」的密意：
　　「清淨光」。
　　「法心藏。」
　　「神足。」
　　「燈王。」
　　「護法。」
　　「遊戲。」
　　「勝行。」
　　「神通。」
　　「醫病。」
　　「功德。」
　　「定光如來」一一分析「高王經」的實踐之道，令我不勝訝異。我還以為「高王經」是諸佛名號及諸菩薩名號而已，原來全是實踐之道啊！有人以為「高王經」是偽經，但，他如何明白，「高王經」是實踐的密意！非常超勝。 南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩!
《高王觀世音真經》之驗 蓮生活佛／文
　　有一弟子，喜念《高王觀世音真經》，尤其喜歡師尊講的一句話：「此經從唐朝盛行至今，大有靈驗，能滅生死苦，消除諸毒害，念滿一千遍，重罪皆消滅。」
　　早年，我在台灣台中「玉皇宮」，獲得一本，不但自己誦，也勸人誦，更勸人助印，至今，還誦之不輟，我自己也見到「高王觀世音菩薩」的金身，真是莊嚴妙絕，讚嘆不巳！
　　坦白說，我六十歲了，還在誦之不輟呢！
　　我那位弟子，有些業障，仍然是「病業」，是「膽結石」，醫師檢驗確實是結石。
　　一般醫師建議開刀去除，無大礙。
　　膽結石開刀的人很多。
　　但，他怕開刀。
　　卻隱隱作痛，令他害怕。
　　他夢到師尊(蓮生活佛盧勝彥)入夢，告訴他：「你是密教行者，懂得觀想法，何不誦一遍《高王經》，便觀想從膽處飛出一粒黑石，如此觀想，可以不用開刀。」
　　他夢師尊，當然高興。
　　但告之「飛石法」，卻半信半疑，膽結石不易排出，只有開刀一途，未聞其他方法。
　　弟子不敢信，但，害怕開刀，也唯有一試，念一遍《高王經》，便觀黑石由膽處飛出。
　　弟子誦《高王經》一遍，便觀想一回。
　　奇怪的事情發生了，他到了某一天，自覺膽方面的隱隱作痛，完全不見了，也就是不再痛了，他自己也覺得痛楚完全消失。
　　他去了大醫院，做檢查，報告出來，膽?面完全沒有結石，和以往的檢查完全不同。以前明明有結石，現在一粒結石也沒有，何其妙哉！
　　原本要開刀的，現在不用了。
　　這是這位弟子，平日誦《高王觀世音真經》不輟，獲得觀音菩薩護佑，我適時入夢，告以「飛石法」，是弟子自己的福份，非我之力也！
南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!

我誦經時感覺心誠意正,比較不生雜念,安定身心,煩惱消除,頓覺法喜充滿啊!若能 一心不亂,虔誠恭敬,更能冥陽兩利吧! 多誦經念佛持咒,行善積德,迴向眾生,藉佛法功德力,佛菩薩威神力,祝福眾生離苦得樂,往生西方極樂淨土吧!南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!
高王觀世音真經（高王經）http://tbsn.org/chinese2/sutra.php?id=2&keyword=&page=0 南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩! 南摩觀世音菩薩!
http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=299 收到「高王觀世音真經」的相應之信，我的心中非常高興，唸經時心要誠，若有觀想坐禪則更好。一切「心誠則靈」，此經典的奧妙，乃是一切佛菩薩，皆護持此經也，此經有大靈異，不可輕易譭謗。南摩阿彌陀佛!

Answer 4

符合佛法最基本的法
如三法印.四聖諦.八正道等之法
就相當於佛陀之教
對照經典亦是如此

Answer 5

歷來一直有人討論經書的真偽，老實說我也存在那種念頭過，所以隱約可以感受您現在的感覺。但那似乎不是最重要的，能讓您智慧開通的便是好經，所以論語、道德經、聖經，都不錯看阿，浪費時間在發掘驗證真與偽，還不如老實多唸幾句佛號。
最近驗證藥師經提到的法門，都有不錯的感應與實績，您可參酌看看。慈濟行妙法蓮華經，看這團體能發展成這樣，顯然證嚴法師的示現是對的。大部分出家眾都會修持金剛經，這應該也不成問題吧？地藏經有人說是假經，不過，很多人修持地藏經而獲得身心靈的提升，卻是不爭的事實，我相信確實有地藏菩薩慈悲的存在！
其實，怕讀錯經，就專心持一佛菩薩名，總不會連名字都叫錯吧。

Answer 6

他有毀謗誰嗎?我怎麼看不出來

Answer 7

對啊!自己沒有那個境界 根器太頓 就輕易毀謗 實在是愚蠢!
莫亂批評 老實修行才是!

Answer 8

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長阿含部《般泥洹經》卷2：「大迦葉即選眾中四十應真，從阿難受得四阿含：一、中阿含，二、長阿含，三、增一阿含、四、雜阿含。此四文者，一為貪婬作，二為喜怒作，三為愚癡作，四為不孝不師作。四阿含文，各六十疋素。眾比丘言：『用寫四文。當興行於天下。』故佛闍維處，自生四樹，遂相撿斂，分別書佛十二部經，戒律法具。其在千歲中持佛經戒者，後皆會生彌勒佛所，當從彼解度生死履。」(CBETA, T01, no. 6, p. 191, a19-27)

2006-09-29 21:39:41 補充：
【【四阿含文，各六十疋素】】

第一次結集時已具足四阿含，而且每一部都達【六十疋素】

由此可知︰

印順法師透過惡劣不實的考證手法來毀謗大乘經典為非 佛所說，令此界眾生對佛教法義產生懷疑而不信受，終而令眾生永遠在天魔波旬所掌控的欲界中，永劫不得出離。

由是故知︰印順即是由佛教內部來破壞佛法，真是獅子身中蟲，完全符於魔之手段︰

住如來家，食如來飯，穿如來衣，說如來法而破如來法。

2006-09-29 21:41:57 補充：
↑

以上詳閱︰

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fHTje7CIQE7UuLu3YfPNcg4LCQ--/article?mid=912&prev=953&next=902

Answer 9

莫毀謗大乘經典，否則將來入地獄如箭射．你可讚嘆某部相應的經典，但未能體悟的大乘境界，可以去疑，然後找答案，如同洞山禪師年輕時誦心經時至無眼耳鼻舌身意時，突然跟師父說這明明是有，怎麼心經說無，心經說錯了吧？他師父說沒錯要他去參，後來成為曹洞宗的大祖師，佛經是可去疑，因未證到那意境，但莫毀謗！

2006-10-02 10:53:24 補充：
雖未明說，然已含毀謗之意！

2006-10-03 11:21:24 補充：
金剛經、楞嚴經、楞伽經、心經、維摩詰經、華嚴經、妙法蓮華經、六祖壇經、中有救渡法、禪宗語錄 ... 都值得看，只是看不懂能否虛心就教古德或歷代大祖師或善知識的解說嗎，以金剛經為例，個人所看過的以王驤陸居士所開示最為讚嘆，可惜此位善知識相信許多人對他很陌生，看了之後，相信一些人就不再輕易毀謗大乘經典了！

2006-10-03 11:41:47 補充：
另一種可憐憫者是看了大乘經典，卻自箇依文解意毀謗密宗密法，難怪當年宏法大師於無遮大會對各宗說｛各宗都好但離開密法就甚麼都不是了｝的話，此話一出恐又引起獨尊阿含的另一話題吧！

2006-10-03 11:43:41 補充：
十信：　　信佛常住。未曾涅槃。信佛大悲。常拔眾苦。　　信佛大慈。常與眾樂。信佛平等。無愛憎心。　　信佛不厭。常行方便。信佛神通。不時示現。　　信佛言教。真實不虛。信佛法力。不可思議。　　信佛密法。有決定力。信佛末世。不捨眾生。

Answer 10

佛沒有留下任何親筆文字...經過大藏經認可的經典雖未必是[佛親口所說]..但都是有成就的佛弟子以佛所教導的..相互討論比對認可,集結而成的!