請問「佛教」與「基督教」的信仰有何差異性？

Question

請問「佛教」與「基督教」的信仰有何差異性？
知道的人請發表寶貴的看法和意見。
謝謝！

嗡嘛呢唄咩吽　賀利：
苦就是罪。
若沒有苦，就沒有罪，活受罪，知道嗎？
活受罪，就是「苦」。
這個苦，就是「原罪」的意思，阿奶里災麼？
笑死人喔！
我單持三法印就勝過你亂學一通的佛法。

Answer 1

簡單講！信基督教，你至多只能成為上帝的子民、僕人！
信佛教的話(前提必須是正信，所學必須是如來藏正法)，你卻有可能跟　釋迦牟尼佛與無數　諸佛一樣，有朝一日，亦自成佛，平等平等！

至於那些會從佛教轉信基督教乃至任何一神教者，其病在於可憐未遇善知識！又復己眼不明，智慧福德不足，無得自力乃至借他之力深入廣閱三藏經典，並且融會貫通！反以己無正見，誤自妄認信佛與信上帝之別，不過在於信教主不同，其實內容並無兩樣，都是教人行善布施等等云云！乃至可笑更有誤將佛教之極樂世界與基督教之天堂相提並論！渾然不知所謂極樂世界不過但是方便淨土，即便你我至誠持戒行善乃至一念正信正念不忘，得能往生彼土之後，猶有無量無上成佛之道待學須行！而基督教乃至一切人格化信奉一神乃至多神宗教之所謂上帝，所謂神，所謂天堂！更且猶在三界六道生死輪迴之中，自且猶未解脫生死輪迴，豈得真正令彼信徒永遠離苦得樂也？

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※註一：

請點選底下網頁右側所標示之此篇序文：從「迎佛牙」到信基督

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

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※註二：

佛教者，法身佛之教！法身佛者，如來藏第八識！

此如來藏第八識亦即禪宗祖師公案所記，所悟所明之「本來面目」！

亦即《心經》所說「不生不滅，不增不減，不垢不淨」真心！

更即 玄奘大師於《成唯識論》十卷之中所說所闡：
一切有情眾生【箇箇皆具、各各本具】之阿賴耶識、藏識！

亦即慧能祖師於《六祖壇經》卷一卷十自述所悟「本自清淨，本不生滅，本自具足，本不動搖，能生萬法」之自性、含藏識！
　
此「賴耶藏識真心」本身無形無相，不生不滅，卻又含藏無量無數功能種子，固復又名【一切種子識】！
(若有不解，不妨更請重讀以上六祖開悟偈諸句所說！)

此阿賴耶識「真如心體」蘊藏無量無數種子，能生能現無量無數功能功德！
此無量無數功德功能之一，即是堪能攝藏你我無量世來所造無數善惡業種，令得三世不失，因果不壞！一切有情，包括上帝、你我，乃至飛禽走獸、螞蟻細菌、天人餓鬼，個個皆自本具各具一第八識，斯得各造善惡，各受福禍！

「小乘阿羅漢解脫道」且置不論(*有興趣者請自參見底下註三附列網址一篇)，
「大乘成佛菩提道」之修學必得始於證悟此一「如來藏、阿賴耶識、真心」！

禪宗五祖之所告誡慧能六祖之「不識本心，學法無益」，意即在此！
楞嚴經中　佛所深闡「理則頓悟，事乃漸除」，亦即昭告吾人先求證悟此一「如來藏真心」理體之後，更復皈依祂的「不生不滅、不垢不淨、本來自性清淨涅槃」中道性，更於歷緣對境之中，漸漸修除你我各自賴耶藏識真如心體中所攝藏之無量世來所累積之染污煩惱無明種子！斯得真正自立利他，自度度他，終得歷經十信十住十行十迴向，乃至入地登聖，地地增上，直至斷盡「煩惱、所知」二障，並親證此如來藏阿賴耶識(一切種子識)不生不滅真如心體中所蘊藏之一切種子，於其所生之一切功能界限，完全了知並得無礙現行！斯即究竟佛地，與一切　諸佛智慧福德平等平等，平等平等！此方真正之佛教！

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※註三：

《宗通與說通》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2012/BOOK2012.HTM

Answer 2

我怎麼會不知道，你從來不會表達你自個的文章。你只會轉載或抄襲別人的文章充數。要不然就是從背後罵人的千面人；你不就是千光王靜住嗎？
笑死人囉！
我單單只要持三法印，就勝過你亂學一通的佛法。
這個意思，你可以理解嗎？
白癡！

2006-10-01 18:44:15 補充：
佛陀的立論是五蘊和合的緣起法。
換句話說，凡所有相，皆為諸法因緣生，諸法因緣滅；更進一步的說，不管宇宙人生的所有一切，存有的或不存有的，其之所以存在，通通都在合理的範圍，即便是不合理也屬於合理的的範圍之內。
亦即是非、善惡、真假、美醜、高矮、肥瘦、富貴、貧賤、聰慧、愚昧、快樂、痛苦、喜悅、憂傷、高興、難過、執著、放下、生、老、病、死、成、住、壞、空、基督教、回教、天主教、佛教、道教、太空船、人造衛星、物理、化學、數學、等等的世間一切法，通通都是五蘊和合的十二因緣而來。
佛陀的立論恢宏啊！

Answer 3

§佛教以為異教徒是罪人嗎？
不。佛教雖將一切佛教以外的宗教一律稱為「外道」（是指不向內求明心見性而朝外求神鬼的賜予），但是，佛教並不否定各該宗教的應有價值，佛教將宗教的層次分為五乘，已如上文約略介紹過了，這五乘都是善的，下級的人乘與天乘，雖未解脫生死，然已行了五戒十善。依照佛教的尺度衡量，除了佛教之外的一切宗教，都屬人天的範圍；能為人天的善業而努力，當然不能看做是罪人了。
因此，正信的佛教，雖然自信佛教的宗教價值超勝過其他的宗教，卻不歧視其他宗教的宗教價值；能夠共同來為人天的善業而建設，豈不是比破壞人間的康樂者，更夠資格作為佛教的朋友？
所以，佛教雖然鼓勵異教的信徒改宗佛教，佛教卻從來不用排他的手段去摧殘異教，這在二千五百多年以來的世界史上，可以得到明確的答案。
§佛教的苦相當於基督教的罪嗎？
一般無宗教信仰的學者，的確是作如此觀的，他們以為佛教也好，基督教也好，勸人為善，總是一樣的。從這勸人為善的基礎上，他們就順理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，當然也是一樣的了。
因為，佛教講三界的生死是苦海，眾生的感受，無非是苦，所以修持的目的，是在脫苦；基督教講人類都是罪人，是由人類的第一對祖先──亞當和夏娃，不聽上帝的警告，而偷吃了伊甸園的生命和智慧的禁果，所以人類有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罰亞當和夏娃的子子孫孫，都要受苦，這就稱為人類由第一代祖先遺傳下來的「原罪」，基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的獨生子耶穌上了十字架，代替「信他的人」贖了罪。
事實上，佛教所講的苦，與基督教所講的罪，根本是風馬牛不相及的兩回事。佛教所講的苦，是由眾生自己的業感報應而來，眾生的業感，是由無始的無明覆障而來，純粹是個人負責的事，與上帝沒有關係，與祖先也沒有瓜葛。眾生由於無明之惑的煩惱，而造生死之業，由於生死之業，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之間，又因生死而造無明之惑；就這樣，由惑造業，由業感苦，因苦生惑，惑業苦三者，連成一個生死之流的環狀，頭尾銜接周而復始，永無了期。因為惑是苦的種子，業是苦的陽光空氣水，苦才是惑與業的結果，也唯有結果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，稱為「苦趣」或「苦海」，所以要求超越這個生死之流而不受生死的束縛，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脫的境界。
不過，佛教求解脫，並不是僅靠佛菩薩的救濟，佛菩薩只能教導我們如何解脫，卻不能代替我們解脫，這與耶穌代「信他的人」贖罪，根本不能相提並論。因為佛教不承認眾生是由上帝的懲罰而得罪，尤其不承認人類祖先的罪會遺傳到子孫身上，正像「罪不及妻孥」一樣地簡單明瞭，上帝不能代人贖罪，也正像「我吃飯不能使你飽」一樣地簡單明瞭。佛教脫苦的基本方法，是戒、定、慧的三無漏學：戒是不應作的不得作，應作的不得不作；定是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的叡智，認清了方向，努力精進。所以，佛教的脫苦，決不等於基督教的乞憐上帝代為贖罪。
§佛教相信上帝的存在嗎？
上帝這個名詞的定義，非常廣泛，有宗教的上帝，有哲學的上帝，宗教的上帝有好多，哲學的上帝，也有好多。總之，站在什麼立場看上帝，上帝就會變成什麼立場所要求的那個樣子。
耶教說中國儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其實，中國儒家的上帝，是泛神哲學的上帝，是只受人愛而不能要求它來愛人的上帝，也是所謂「不可知論」者的上帝；耶教的上帝，卻是人格的神，是外於宇宙的創造主，是萬能的主宰神。
關於宇宙的起源說，先期的宗教也好，哲學也好，往往是相信神化的。希臘以宙斯為眾神之主，羅馬以裘比特為眾神之主；印度古代的神，很複雜，而且時常變更他們的地位，印度原始神是特尤斯，它與希臘的宙斯及羅馬的裘比特是同一語，但在吠陀神界最有力的卻是婆樓那（司法神），空界的大神是因陀羅（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地獄神為耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，後來的印度教，對於上帝──創造主，有說是大梵天，有說是大自在天，有說那羅延天，終於結為三位一體的觀念，而以大梵天為創造者，那羅延天為保護者，大自在天為破壞者，其實是一神的三種面貌而已。現在的印度教，崇信阿摩、濕婆，乃至佛陀也成了他們的上帝的同義，「臚列上帝之名幾達一百左右，此外尚有更多的名稱」（周祥光譯的「真理之光」二十二頁）。（註一四）
中國道教的上帝是玉皇，這與儒家的上帝不同，與耶教的上帝不同，與印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝觀來衡量，道教及回教的上帝同於佛教的忉利天主，耶教的上帝（從摩西、耶穌、保羅到奧古斯丁，已升了幾級），同於佛教的梵天主，印度教的上帝，同於佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，離人間最近，梵天是色界的初禪天，大自在天是色界的最上一天。這不是沒有理由的比照，因本文限於篇幅，不能詳細分析介紹，如有興趣，不妨將各教的上帝觀拿來跟佛教的三界二十八天的境界，相互對照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。

2006-09-28 21:43:21 補充：
因為各天的天主，都有若干驕慢的習氣，對他們的屬下臣民，總喜歡說，只有他自己才是獨一無二的造物主或主宰神，正像人間的君主，往往喜稱自己是「寡人」，除他以外，天下再沒有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以為「德過三皇，功蓋五帝」，他要「四三皇」而「六五帝」，所以自稱為始皇帝，這與各天的天主自稱是獨一無二的造物主的心理，是出於同樣的一型，他們甚至還向佛陀吹牛（雜阿含四四．一一九五及一一九六）。其實，他們何嘗真的是宇宙的創造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而創造，宇宙乃是由於眾生的業力所惑，眾緣所成。

2006-09-28 21:45:01 補充：
從這看來，佛教的確承認上帝的存在，但卻不相信上帝是宇宙的創造主。
至於哲學上的上帝，根本是出於推想的假設，是一種假定的觀念，並非實證的現量，所以，佛教不會相信它們的存在。
也許有些神教要說：上帝有懲惡賞善的權威，佛教徒就不怕上帝嗎？
是的，因為佛教徒根本不崇拜上帝，當然也不會怕上帝。

2006-09-28 21:45:24 補充：
佛教徒相信，三界之內的一切善神，包括上帝──二十八個層次的天主在內，他們都會信奉佛法，而擁護佛法；佛教看他們，好像軍事機關的職員看守門的衛兵，衛兵有權能執行門禁的出入，陰謀的壞人，衛兵是要管的，是要盤問的，至於規規矩矩的機關人員，豈會駭怕衛兵呢？

2006-09-28 21:45:34 補充：
佛教不以為上帝有創造萬物的能力，也不承認上帝有主宰眾生禍福的權威。佛教看上帝，也只是六道眾生之一，不過由於他們過去世中所修的福報，而使他們生在天上享樂罷了。縱然上帝會參與人間的禍福事業，那也是由於人類自身業力所感而來。所謂「自助而後人助」，所謂「自侮而後人侮」，就是這個道理。
此文出自正信佛教一書

2006-09-28 21:46:05 補充：
此文出自正信佛教一書

2006-09-29 19:55:01 補充：
哈哈哈~~~~~~~~~~~~
三缺浪人
此文乃法鼓山聖嚴法師所作
偶一字不改的貼上去呀!
你沒批評到偶!你是在謗聖嚴法師呀
哈哈哈~~~~~~~~~~~~

2006-10-04 19:00:14 補充：
哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~
天魔外道論因緣
愚癡三缺浪無恥
自欺欺人胡不止
飯菜參毒誘可食
哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2006-10-18 20:55:36 補充：
釋迦牟尼佛是上帝派下的一位先覺者
???????????????????????????
是聖經記載?還是佛經記載?
倒是你三缺狂人才是上帝派下的一位
??????^_^不方便說!
阿門

Answer 4

1.佛教主張眾生平等，佛是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛，因此佛陀和眾生是『師生』關係，而非『主僕』關係。
2.依照佛教的看法，每個人都是自己的主宰，並沒有更高的力量可以裁決他的命運，更沒有全能的上帝能夠進行救贖，只有自己對自己的所作行為負責。
3.正信的佛教沒有創世主，無始以來一切因緣而生、因緣而滅，循著成、住、壞、空的模式運作。
4.佛教不說永生，永生的『生』是生滅法，因滅而顯生，有了『生』當然也有『滅』，如何能『永』？唯有勘破這個生滅，才能不生不滅，成就菩提。
5.他教理論基礎建立在「信」字上，只要相信就夠了；佛教的重點則在「見」，由正確的知見而生堅心。
佛教的「信」永遠是知見的問題，不是相信的問題。
佛的教誡曾被形容為 ehipasika ，就是請你自己「來看」，而不是來相信。
6.佛教不是盲目的崇拜偶像，而是世人表達對佛陀的思念及尊敬，我們尊敬的是佛的智慧、佛的慈悲、佛的覺性。
不只尊敬已經成佛的佛，也尊敬一切未成佛的佛，即一切的眾生。
《金剛經》云：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
我們尚且不應該把佛陀的應化身當做是真的「佛」了，何況是佛陀的形像？
7.佛亦有三不能：
（一）佛能空一切相，成萬法智，但不能滅定業。
（二）佛能知群有性，窮億劫事，但不能化導無緣。
（三）佛能渡無量有情，但不能盡眾生界。

阿彌陀佛

Answer 5

請問「佛教」與「基督教」的信仰有何差異性？

教主本身的教義，應該是沒有差異性，
只是後人的智慧，及習性，而讓教義有所變質，
個人不排擠任何宗教，人人本具佛性，人人本具基督性，名相不同，其義平等。

Answer 6

就我所認為的.
基督教還有分別心,有我相人相眾生相壽者相,所言欲求永生,必不可得也.
佛教講的是無為法,無分別心,無我相人相眾生相壽者相.
基督教所言平等,空言也,單單上帝與其他生命就不平等了.
佛教所言平等,實語也,人人是如來,個個有佛性,只是困於無明,不能證得.

所以,我不會相信基督教的,因為只要有一個上帝與眾生有分別,那就不究竟
,有如夢幻泡影.

2006-10-01 00:27:11 補充：
給三缺浪人,我以為佛教指出了我執是一切問題的根本,不從根本解決問題是沒有用的.基督教強調的是神的大愛與救贖,但並沒有觸及此根本問題,這應該是兩者最大差別所在.

Answer 7

這個影片中的鄭麗津小姐，就是由佛教轉信基督教，他的演講中可以聽到很多東西，他是當尼姑和佛學院老師23年之久，聽完他的分享，希望對你有幫助喔!!http://www.churches.org.tw/jpc/Pulpit_Frames.asp?Number=5038

Answer 8

兩個教都主張  "勸人為善"都主張  "信"差別在於基督教 的死後世界是天堂佛教   的則是西方或東方淨土(極樂世界)佛教還有一個特點 即是  深刻懺悔自己曾犯過的錯有聽過 放下屠刀 立地成佛嗎  就是這個意思犯錯 沒關係 誠心懺悔 即能洗淨罪業  為未來鋪好路  去更好的境界其實只要你誠心 善良 慈悲哪個宗教 只要勸人為善  都可以信看你追求的是哪種境界本身跟佛教比較有緣  就進入了佛教不用剃光頭 也可以當在家居士修行阿希望有解答您的問題

Answer 9

佛教不是要吃齋唸佛咩??還要替光頭??
基督教是要信仰主耶穌~
只能相信祂~不能三心二意~!!不然就不虔誠!!
每個教都有他本身的教條~
只是看你如何看待吧!!
最大的差異~頭髮還有經文吧!!