請教'藏、通、別、圓'的白話解釋.

Question

嘗聞 : '見性是見空性，所見之空性，又因眾生根器不同，而有藏、通、別、圓四種層次'.

請教'藏、通、別、圓'的白話解釋.

Answer 1

你所說的是天台四教當中的化法四教，另外還有化儀四教。簡單來說，化法四教就是佛陀教化眾生的方法，也就是種種的法門，所以叫做化法。四教則是依根性利鈍、大小乘來分的。【藏教】是屬於小乘教，主要是以阿含經體系為主體；【通教】是小乘根性，但是比較利根，所以是可以有機會轉變為大乘根性的眾生；【別教】是單獨對菩薩來說的，也就是大乘的代表。【圓教】是四教當中根性最利，也是非常圓融的，不像別教無法接納小乘，圓教是大小皆圓融，主要以法華經為代表。下引佛學辭典輔助說明：【化法四教】中華佛教百科全書　　「化法」謂佛陀所說之教法。天台宗智者大師將佛陀所說之一代教法分為藏教、通教、別教、圓教四種，謂為「化法四教」。又稱綱目四教。與「化儀四教」（頓、漸、祕密、不定）合稱天台八教。茲略釋如次︰　　(1)藏教︰全稱三藏教，即指小乘教。但攝小乘之經、律、論三藏，故稱三藏教。闡述諸法乃因緣所成（析空），但見於空，不見不空，故又云但空。此思想為佛教之基本教義，依之能證二乘小果。　　(2)通教︰為大乘之初門。闡述事物的本質空無自性（體空），非但見空，兼見不空。所謂「通」者，謂依此教起修，則鈍根者可與前述之藏教相通，能證小果。利根者能通入下述之別、圓二教。此教通同前後之藏、別、圓三教，故稱通教。　　(3)別教︰說但中之理（即明三諦隔歷，於空假之外別立中道一理）。依之修次第三觀，斷十二品無明，得至佛果。此教乃獨被菩薩，不涉二乘，有別於前者之藏、通二教。又，所談法門行相，隔歷次第而不圓滿，有別於後者之圓教，故稱別教。　　(4)圓教︰說不但中之理（即三觀圓融，即空、即假、即中），依之修圓融三觀，斷盡四十二品無明，得至佛果。此乃圓融、圓滿之教，故稱圓教。　　以上四教，最初之三藏教為小乘，後列之三教為大乘。又，前三教同為權教而淺，第四之圓教為實教而深。因此藏、通、別、圓之次第是由淺至深之教相。其所以分為四教，乃因萬法雖廣，不出事、理二法。此事、理二法又有界內界外之差，故成四教。　　事法者，乃事相隔歷之法門，凡夫與佛各別，斷煩惱得菩提，離凡身得佛身。譬如雲、月各別，拂去煩惱之雲，即顯菩提之月。如是說明一切諸法其體各別，是名事教。理法者，乃相即融通之法門，我等眾生悟則為佛，迷則為凡夫，故煩惱與菩提其體全然一法，凡夫與佛悉為一體。恰如冰與水乃為一體，煩惱之冰融解，即成菩提之水。水與冰相雖異，其體無別。如是說明一切諸法其體相即，是名理教。而界內、界外乃指三界之內外，三界有漏凡夫以上的境界稱為界外。　　在上述之四教中，藏教為界內之事教，唯談三界六道之事法。通教為界內之理教，除談三界六教之法外，又以其六道之依正，談如幻即空之理。別教為界外之事教，乃談十界之事相差別，明隔歷之三諦。圓教為界外之理教，談十界之理體，明相即三諦等。　　又，天台家在說明通教時，為顯通教三乘的界內斷證之義，而借別教菩薩的界外斷證之名目，立三乘共借一教、三乘單借十地、菩薩借別一教等三借說明。為其中通教三乘，而總借別教菩薩之行位五十位，是名三乘共借一教；別借其中十地，是名三乘單借十地；為通教菩薩而借別教菩薩的行位五十位，是名菩薩借別一教，此三者總稱三借。

Answer 2

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Answer 3

藏教：為天台大師智顗所立「化法四教」之一。即小乘教之別稱。關於其名稱，四教義卷一載（大四六‧七二一上）：「釋三藏教名者，此教明因緣生滅四聖諦理，正教小乘，傍化菩薩。

通教：天台四教之一。即五時八教中化法四教之第二，以方等及般若二時所宣說之因緣即空、無生四諦為教旨。智顗於四教義卷一、法華玄義卷三下、四念處卷二等書中，對通教之「通」有不同之詮釋。

別教：為天台宗所立藏、通、別、圓等化法四教之一。宣說華嚴等諸大乘經中不共二乘之旨。此教別為菩薩說恆沙俗諦之理，用道種智斷塵沙及界外之見思、無明三惑，修諸波羅蜜自行化他之行，立三賢十聖之位，以無礙道金剛喻定為因，解脫道涅槃四德為果，不利益聲聞緣覺二乘，只利益菩薩，故稱別教。

圓教：指究竟圓滿之佛教。於舊譯華嚴經卷五十五，有為善財童子說圓滿因緣修多羅之記載。在我國，將諸經典內容體系化，以作教相判釋，而稱究竟圓滿之教為圓教。