太上清靜經翻譯

Question

關於太上清靜經的翻譯
熟知古書經文的前輩們
是否可以PO上來給小弟呢?

Answer 1

老君曰，大道無形，生育天地。
解：無極生太極。

大道無情，運行日月。
解：無為無不為。

大道無名，長養萬物。
解：無物生有物。

吾不知其名，強名曰道。
解：道辵為道，先天地而行生者也，雖曰強名，亦同自然。

夫道者，有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
解：清與動為本，濁與靜為末，一降一流，一施一受也。清濁相容，動靜交媾，則萬物於此滋生矣。

清者濁之源。
解：無生有。

動者靜之基。
解：有反無。

人能常清靜。天地悉皆歸。
解：天清地靜，同返入於無矣。

夫人神好清，而心擾之。
解：擾神之心，妄心也。

人心好靜。而慾牽之。
解：好靜之心，真心也。

若常能遣其慾，而心自靜。
解：遣慾者，必先捨事。靜心者，必先遣慾。

澄其心，而神自清。
解：澄心者，洗心退藏於密。心如止水，其神自清。

自然六慾不生，三毒消滅。
解：無眼、耳、鼻、舌、身、意，自無色、聲、香、味、觸、法。
三毒者，陰神害人性，陰精害人命，陰氣伐人五臟，即三屍也，三屍皆人身陰賊。

所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
解：神不能清，先由慾不能遣。

能遣之者，內觀其心，心無其心。
解：知三心(過去、現在、未來)皆不可得也。

外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。
解：知四相(人、我、眾生、壽者)之俱為空。

三者既悟。惟見於空。
解：返照入空矣。

觀空亦空。空無所空。
解：觀空至無能所之地，空斯大矣。若有能所則不成空。

所空既無，無無亦無。
解：觀空至無能所之地後，空亦無矣。若有空則不能無，無之又無，無亦不立。

無無既無，湛然常寂。
解：萬法皆空矣。

寂無所寂，慾豈能生？
解：寂之又寂，何慮何思?

慾既不生。即是真靜。
解：此靜之所以先宜遣慾。

真常應物，真常得性。
解：真靜無常，則曰真常。吾師云：真常能應物，應物目不迷，不迷則自性在。

常應常靜，常清靜矣。
解：定觀云：有事無事，常若無心，處靜處喧，其志唯一。

如此清靜，漸入真道，名為得道。
解：人無妄心，則有真心。

雖名得道，實無所得。
解：沖而用之，不目假滿。涵虛曰：無所得並非無有，此乃入道返觀，講究本來 妙訣。

為化眾生，名謂得道。
解：去妄歸真，可稱道人。

能悟之者，可傳聖道。
解：性功既悟，命功乃傳。

太上老君曰，上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不名道德。
解：無爭則無欲，好爭則多欲，不德乃有德，執德便無德，人無至德，至道不凝， 執德者不弘也，安能具虛靈廣大之德，以合我虛靈廣大之道呼。

眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道。
解：此節反言，以申上文清靜入真道之意，抑有可歎者，以不靜之妄心，驚至清之真神，著物妄想，心不能靜，眞神反化為妄心也，安能得道乎?

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
解：悟道之人，終不外乎清靜，清靜之法，終不外乎遣慾，遣慾乃一章吃緊處， 況心靜則火降，神清則氣慧，定中生慧，本命自來，更有自然而然不知其所以然者。

以上出自道家西派大宗師-李涵虛真人註的太上十三經中。
此經於文始真經中謂之玄門必讀，乃道家修仙上乘心法，請善加體悟。
其中，遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，此二句乃工夫之重點。
閣下若為佛家，當以天台宗《摩訶止觀》內觀心法行之較恰當，此為小弟一點愚見。若有誤還望閣下賜教。

Answer 2

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