各位大大~小豬想請問一下!如果證得[須陀洹.斯陀含.阿那含.阿羅漢]本人自己有何跡象跟印證ㄋ?譬如:如下4ㄍ果位{須陀洹.斯陀含.阿那含.阿羅漢},世尊有說,證德以下4ㄍ果位每一個跡象都會不一樣ㄇ?,如:世尊會親自下來,顯現法身.或者是在夢中顯現法身........等等跡象! 請問有經典記載嗎?有的話,可以告訴窩.書名跟出版社ㄇ? 還有世尊有哪一部經典有再說如何證得一下4ㄍ果位{須陀洹.斯陀含.阿那含.阿羅漢}的經典以及法書ㄋ?如有的話,可以告訴窩.書名跟出版社ㄇ? 謝謝~~~~~~ ,也麻煩各位大大了~ 也可以寫在這上面,如果有經典記載的話更好~謝謝................!!!
*初果：須陀洹果
*二果：斯陀含果
*三果：阿那含果
*四果：阿羅漢果
充滿疑惑ㄉ窩~~~~~~~~~~~~ >____________<"
2006-09-22 04:13:54 · 6 個解答 · 發問者 小豬 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
非常謝謝各位大大~~~~~~ 在下感激不進!!!! ^^"
2006-09-22 12:40:44 · update #1
非常謝謝蟀哥!!在下會去找看看ㄉ~感激不盡.............^__^"
2006-09-23 01:01:40 · update #2
聲聞證悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。
一、初果：
梵文稱為須陀洹果，譯為預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：「初果聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。」他們不為知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂「結」就是束縛的意思。有時候「結」又稱為煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。
①、我見結：執著五蘊身心有一個我，認為這個我是真實的，稱為我見。
②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。
③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣產生懷疑，證初果者無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不信：即佛不壞信；法不壞信；僧不信；戒不壞信。對此四不壞信的信心很強，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初果了。
學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證初果者又稱為見道，既是見到解脫之道。
他很清楚的確認八正道、四念處、三十七道品等是解脫道，而且真正體驗到此修行方法，才是真正解脫生死之道。我們沒證悟初果的學佛者是憑著聽聞佛法，析、瞭解、推理、相信這些道理，但對於初果聖者來說，是真正的領悟和感覺到。比如有人從聽講中學習到一些游泳的技術，當他有機會跳進水中，就可體驗到游泳只不過是如此罷了。
雖是如此，然而他的游泳技術未必熟練。同樣的，初果聖者雖然是見道，但他還有很多業習，故他需要繼續修行。初果聖人由於斷三結，絕對不會輪迴到惡道去，並且最多天上人間來回七次生死，最後一生必證阿羅漢果。既是說，有些初果聖人的因緣好，煩惱薄，今生就可證悟阿羅漢果，未必一定要修行七世後才證得阿羅漢果。那些至第七次返回人間逢無佛法，居於家中也能證阿羅漢果，證果後必出家自然的比丘形相。
二、二果：
梵文稱為斯陀含果。證初果聖者斷除三結後，必須繼續修行，到另一階段，貪瞋癡減薄，便證得斯陀含果，此果又稱為「一來果」因為對欲界煩惱未完全斷除，還必須在欲界的人間天上來往一次。在這往返生死中，他必定能繼續修行而證阿羅漢果，但是有些修行者不必證悟初果，可以直接證悟斯陀含果，那是因為各人因緣不一樣，煩惱輕重不同之緣故。果位越高，煩惱就越輕。故證果並非得到什麼，而是把煩惱放下。
三、三果：
梵文稱為阿那含果，譯為不來果，三果聖人斷除欲界所有的煩惱，故在欲界死後，生色界五淨居天，永不來欲界受生，故名為不來果。在彼天繼續修行，證阿羅果。三果聖人斷除欲界的貪與瞋；欲界中有瞋，進入色界後就沒有了。三
果聖人斷除欲界的貪，但還有色界與無色界的貪。因為有色界的貪，故今生捨報之後，就生在色界。
三果聖人斷除五下分結，既是我見、戒禁取見（邪行）、疑、欲界的貪以及瞋心。我們可試探證果的聖者，如果還有瞋心，那肯定他不是三果聖人。依經上說在家居士可證得三果，證果後自必絕男女之欲。證悟初果、二果、三果的人，他們雖然斷除了一些煩惱，但還必須繼續修學聖道，故稱為有學人。
、四果：
梵文稱為阿羅漢果。阿羅漢譯義有三：一者、殺賊；二者、應供；三者、無生。意思是阿羅漢殺盡了一切煩惱賊，不再有生死業之生起，是應當受人天供養的聖者。由於已斷煩惱和證得涅盤果，在修道上已無可修學，故阿羅漢稱為無學聖人。此聖者斷除的煩惱有：
⑴、色界取：色界的貪。
⑵、無色界取：無色界的貪。
我們凡夫有欲界、色界、無色界的貪，稱為三有的貪。三果聖者斷除欲界的貪，初果與二果的聖者都還沒斷除它；阿羅漢卻完全斷除了這三界的貪。
總結:
什麼程度的人才是初果聖人呢？就是己斷除身見、戒取（明白因緣法則）、疑（對佛法僧戒四不壞淨）三種結縛的人，就稱為是成就須陀洹（初果）的聖者。
什麼程度的人才是二果聖者呢？就是己斷除身見、戒取、疑三結的人，並且貪、瞋、癡淡薄，這種人就稱為是成就二果（斯陀含果）的聖者。
什麼程度的人才是三果聖者呢？就是已斷除身見、戒取、疑、貪慾、瞋恚五下分結，這種人就稱為是成就三果（阿那含果）的聖者。
什麼程度的人才是四果聖者呢？就是已斷除身見、戒取、疑、貪慾、瞋恚（五下分結）、色愛、無色愛、掉舉、慢、無明（五上分結），成就貪瞋癡永盡，一切煩惱永盡，這種人就是成就四果（阿羅漢果）的聖者了。
「須陀洹果」謂三結斷。
「斯陀含果」謂三結斷，貪、恚、癡薄。
「阿那含果」謂五下分結盡。
「阿羅漢果」謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」
2006-09-22 11:21:43 · answer #1 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
初果？唉.在下連初禪都肖想不到了
四果？
唉.身上出水還要能身下出火
身上出火還要能身下出水
還要有本事轉換四大成空性見
在下此生看來是無望啦.ㄚ哈哈哈
豎超之聖道為難行道
橫超之淨業為易行道
還好證阿羅漢果不一定得在娑婆
不然在下一定沒份的啦.ㄚ哈哈哈
樓主大德想知四果之證分
坊間很多南傳佛法之書籍可參考
到書局找找就有一堆.慢慢看.
國學大師南懷謹的「如何修證佛法」一書.講了很多實修上的事相.慢慢看
2006-09-22 19:57:44 · answer #2 · answered by 蟀哥 4 · 0⤊ 0⤋
由解脫知見永斷三結，得預流果。薩迦耶見、戒禁取、疑，是謂三結。復由初得修道，薄欲、貪、瞋，得一來果。復由上品修道，盡欲、貪、瞋，得不還果。復由增上修道，盡五順上分結，得阿羅漢果。色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，是謂五順上分結。
2006-09-22 09:24:40 · answer #3 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
我不做是念 我是...
不做---不是不能 或不可印證
佛與 須菩提 印證 已是離欲阿羅漢
印證很重要---否則 到非想非非想處天
還誤以為成佛了
印證之下---原來我還真是 越老越番顛
2006-09-22 09:02:56 · answer #4 · answered by 老番顛 6 · 0⤊ 0⤋
*初果：須陀洹果
*二果：斯陀含果
*三果：阿那含果
*四果：阿羅漢果
金剛經云：
一相無相分第九
「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提
言：「不也，世尊。」「何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入
色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念，
我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊。」「何以故？斯陀含
名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能
作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊。」「何以故
？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。須菩提，於意云何？
阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也，世尊。何
以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，
即為著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是
第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若
作是念，我得阿羅漢道，世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩
提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
2006-09-22 06:12:58 · answer #5 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
當自證初果時~~自己清楚明白的.現見身心具泯.霎時了解萬相本自涅槃.可市這是剎那間的體證.無法時時如此.所以.才有 一說.一見則知道自己該如何繼續覺照.不用人教導了...!
2006-09-22 05:56:34 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋