想問大家對”輪迴”的看法

Question

很想知道大家對輪迴有怎樣見解!
無論你是深信輪迴或一開始就否定輪迴,
希望大家可以踴躍發表自己對輪迴的意見,想法。
(千萬不要轉貼一大堆輪迴的文章,
我希望可以看到大家自己的想法。)
謝謝

大家都說的好好喔,謝謝,只是不知還有沒有其他較另類的看法~

謝謝大家的回覆,因為太難取捨了,只好交付投票了~

Answer 1

這是末學以前所寫之文章，絕對不是轉載***********************************************標題：何謂『六道輪迴』 所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下： （一）【心念各別輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。 （二）【心念相繼輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。 （三）【生生世世輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。 由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。 總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願：（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）；（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 19, 2002 http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 2

物以類聚而已,仔細的去觀察
各類動物的習性
你會發現
有許有披著人皮的畜生
當然也有披著人皮的佛菩薩
投生那類,唯心而已

Answer 3

輪迴噢！
我跟你說：「當下」就是輪迴。
每一天的早晨、中午、晚上不就是一直在重覆嗎？
四季的春、夏、秋、冬不也就是一直在時節更迭嗎？
我們的人生不也是隨者每一天的太陽日出日落，大海的潮起潮落起而覆始嗎？時鐘的分針時時刻刻的、分分秒秒的不停的流動著，未來的一刻，即是現在；而現在的一刻，即成上一刻，一直不斷「輪迴」，直到人生的盡頭。
雖然在人生的道路上，有諸多的煩惱和痛苦，我們應當自覺、反省，從而得到自我的修持；唯有如此，現世的極樂世界與西方淨土才有可能出現在眼前。
佛說：「諸行無常」、「諸法無我」、「寂靜涅槃」三法印，是宇宙人生的真相。對於宇宙人生的真相的「瞭解」和「覺悟」，從而自我超渡所形成的「智慧」，那麼就能行深般若密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，達到彼岸的世界。

2006-09-22 21:37:32 補充：
佛陀所說的法，是成、住、壞、空，大自然的法，是諸法皆為空性的法，若能了其真實義，苦就不是真正的苦，樂也不是真正的樂，那麼我們的心靈就會更加的寧靜與平安。

2006-09-24 12:21:03 補充：
常唸「諸行無常」、「諸法無我」、「寂靜涅槃」；了其真實義，可逢兇化吉，消災解厄，自淨其意，潔淨其身，養容美顏，永保青春又美麗。

Answer 4

礦物道--- 生公說法 頑石點頭

Answer 5

輪迴是一定的，可分為廣義及狹義兩種。

廣義方面：色身：每天都有人生、人死，沒有透過修行，永在六道輪迴。

狹義方面：念頭：如果心細的人，就會覺察到自己，每天情緒的起伏，生住異滅。人都會有七情六欲：

七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
六欲，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。

對七情六欲的執著，卻會為我們的人生帶來痛苦。

以觀念來調整自己，是要讓自己向心內看，不向外看，因為心向外看就很容易被外境拉著轉。

觀念的調整，是需要長時間的鍛鍊，多用好的、正面的觀念薰陶自己。這樣在遇到有衝擊、有誘惑性、有刺激性的情境時，才能馬上調整自己，不被境界所轉。

在這調整的過程，亦是一種的輪迴。　

Answer 6

不會好笑呀，值得深思

Answer 7

不知道[礦物道]如呵分辨..一粒砂還是一座山....真好笑!!

2006-09-22 13:59:54 補充：
山河大地依因緣而存在...無情說法也依因緣而各有見解..非業識種子成熟顯現之事.亦非有情...與輪迴何干???還要深思???

2006-09-22 22:17:59 補充：
To[法先生]...經文也是隨順因緣解..只要對個別眾生有幫助,都是善因緣..所以您的解釋,在下也不好再多辯解..願眾生的修持都自在!

Answer 8

輪迴不外是有或沒有.沒有就算了,有的話,有地獄的話,我們又多行不義的話
,巴!就下去了!

好,接下來,我們來評估能不能承受下地獄的風險.我不相信我能千劫萬劫,永
受眾苦而不在乎的,所以,我承受不了風險.

所以,我還是多唸佛號,能修就修吧,反正於我無損失.

Answer 9

每天都麻在輪迴

肚子餓　吃　　肚子餓　　吃

白天　　黑夜　白天　黑夜

生　　　死　　　生　　死

絕得很煩就會想跳脫了吧

Answer 10

對輪迴有何見解?
對佛弟子來說六道輪迴 真實不虛
有什麼看法?
只是認為要好好修行 脫離六道輪迴才是!
輪迴就在那裡 用來好好警惕自己
不修行 放縱自我 會往下三道墮落
好好精進修行 可以再轉生為人身努力修行 終得解脫 成就佛果 利益無數眾生

人身難得,佛法難聞 ! 與大家共勉之!

南無阿彌陀佛