若是人類未出現前就已因緣而必出現佛法的話,那這注定的因果力又是何法道所致
2006-09-20 18:00:29 · 6 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
佛教不是宿命論,任何事情的發生不是註定好,什麼都無法改變.有了因,再加上(助)緣,才會有果.人類未出現前的事,我們無法得知,因果的法則也不是超越我們人類思考的範圍,縱然了知,也無助於解脫.建議你可以去看聖嚴法師寫的"佛教入門"或其他入門書,內容深入淺出,有助於幫助你建立對佛法的正知正見喔!
2006-09-20 18:29:53 · answer #1 · answered by 佳雲 3 · 0⤊ 0⤋
因果非宿命論。宿命論是屬科學的因果定律，例如有了種子下地的因，當外緣和合，芽就增長，乃至茁壯、開花結果。這是必然的。但是這種因果律，並非究竟法。科學的是屬識性的作用．凡是科學求證的都屬因果律，所以稱為因果法則。佛法是深信因果的，有因就有果。從華嚴經而言是「先果後因」的．不是「先因後果」。「先果後因」是佛教「覺性」的法則 。它是先立果再講因。我們現在學佛，是為成佛而來的。要成佛就必需修行，因此果已經確立，因才開始搜尋。如果果不立，修行就不會結果，因為因集不過來。所以果立之後，就會把與果相關的因集合起來，才能夠有所成就。有果為標的，才能夠莊嚴起來。沒有立果而搜尋因，就等於心外求法，那就無法建立信心。如果我們把它轉因為果 ，果就是本自具足的，心就在道上。心能在道上，一切外境就無法動搖。如果自已以菩薩身而去進行，要成就菩薩就沒有問題。這種行法是以本尊相應而修的，也就是我念佛，自已就是佛。先以佛為本尊，把自已學習佛的德行 ，再把佛的德行移轉為自已的德行．再將德行展現給予一切眾生，自已也就成佛了。這個就是覺性法門的鐵則。所以華嚴經云「發心即成阿耨多羅三藐三菩提」。發心就發佛果，佛果立因自然就具備。這種發心發在果位上，不是發在因地上，一切願行就能夠成就。這種果因律是對因果律的觀念導正。因為大家都認定「因果律」是佛法．事實上因果律是科學定律，不是佛法定律．只有「果因律」才是佛法真理。
想知道更多華嚴修法，請他上本人網站︰大方廣佛新華嚴經：離世間品。
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2006-09-21 17:02:50 · answer #2 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
http://book.bfnn.org/article_51.htm
因果原理~~~看了之後你會更了解!!
2006-09-21 13:14:32 · answer #3 · answered by no.2 7 · 0⤊ 0⤋
地球上的人類只是宇宙中微不足道的一小簇眾生
或許你我過去世亦都曾在其他星球過
釋迦牟尼佛是古佛，只是在二千多年前於地球這個娑婆世界示現
宣說宇宙觀、生命觀及方法論
告訴眾生應滅除妄想執著，自然能證得如來智慧德相
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」
所有的佛都是教導如此，不只是釋迦牟尼佛而已
我們眾生是用意識心，所處的現象界是一個假相
而宇宙的實相是不生不滅，沒有開始也無結束，本來“存在”的
三界六道皆屬現象界，完全是依循「因緣果」而已
2006-09-21 06:55:41 · answer #4 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋
你看這一句合不合你QQ
「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
其實我也是拾人牙慧而已..
2006-09-20 19:40:20 · answer #5 · answered by 阿午 1 · 0⤊ 0⤋
你指的應歸類為自然界之道,
最原始的是宇宙,
但宇宙還沒有生物,
所以自然的道理就讓它成自然之道,
後來有人類出生,
因應各個人種,
各有不同的使命,
於是天神思考怎樣讓人類形成一個依循之道,
就有了我們所知的天主教.道教.基督教........
所以當學習者思維這些的不同時,
也慢慢才有先知者發現.....原來教主都是同一個神........
很神吧!!
2006-09-20 19:22:11 · answer #6 · answered by ☆★㊣sofy★☆ 6 · 0⤊ 0⤋