有網友說:生存的意義在於找回自己、一個人如果連自己多無法自控 、還須靠意志力支牚才能好好活著、 那當有一天意志力消失時？ 軀殼不就變成行屍走肉了 ?
可是:我就是搞混在這裡啊:身軀除外:到底那一個是什麼?是意志力?是自己?是真我?是明心?是精神?是道?是佛性?還是主的恩賜啊?喔!我真的搞不懂啦!頭發脹!祝福啦....不要再亂了啦:沒有了國家的穩定發展我們都無法上網了啦，更遑論談什麼法了!!!!
2006-09-19 17:12:56 · 8 個解答 · 發問者 ? 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
松果體是自己還是真如?念佛的到底是誰啊?沒有眾生還有佛可以唸嗎?光念佛而無眾生行嗎?感恩，祝福有緣....
2006-09-26 17:26:00 · update #1
有緣在哪啊?祝福.......
2006-09-30 13:39:33 · update #2
唸經的到底是誰？這是禪宗的參話頭，你在靜坐冥想時，可以一路直參下去：唸經的是我安安嗎？安安只是現在這一世的我而已，那麼真正的我到底是誰、是什麼？ ... 這樣專心一直參，這時你的腦子裡就不會出現雜念和妄念，可以達到禪坐的目的。
我也有對此話頭想過，既然相信三世因果、生死輪迴，那麼當然不是現在這個名字的"我"在輪迴，而且也不會是現在的肉身在輪迴，那是什麼"我"在輪迴呢？我自己的想法是：我的靈魂在輪迴。
後來多看了一些佛書，佛陀沒有說到過"靈魂"，祂說輪迴的是我們的第八識。也許是釋迦牟尼佛所在的時代，可能還沒有"靈魂"這一個名詞，也可能是祂不要我們執著於"物質"，因"靈魂"也是一種物質。
2006-10-02 07:54:11 · answer #1 · answered by little boy 7 · 0⤊ 0⤋
生存的意義在於找回自己
這句話沒錯,但不容易明白,我替他解釋一下好了
有一個先決條件
佛說,眾生迷夢顛倒,意思
就是我們現在是[活在夢中]
而那個自己,就是[離開夢境,清醒後的我們]
那麼要如何,才能清醒呢?
只要你不再執著於夢裏的遊戲,休息久了,自然會清醒
如:唸佛,只唸佛其餘的都不要玩,和想,自然久了,就能開悟,此時就找到自己了
當然也還有其他的方法啦,,我就不多言了
佛教了8萬4千法門,都是教人們如何清醒的方法,你自己去慢慢學吧
你現在的問題是
你想要在夢中找到一個自己,那是不可能的,因為那只是夢啊
所以你才會一頭亂,,,,
要找到自己,等於要清醒
要清醒,若想在夢中找,是不可能的
簡單說
要找到自己,只能先學佛教下來清醒的方法,努力去學,將來清醒了,便找到真實的自己了
若只是現在在夢中,要用想的,那是不可能知道什麼是清醒的感覺的!
2006-09-21 11:16:44 補充：
再說更明白點好了現在的你,只是[真實的你]在夢境中的幻化,並非真正不生不滅的你,因此你若想在現在這個夢中找到真實的自己是不可能的!如同:你睏著時,在夢裏就算看見自己,醒來時也會發現 夢裏那個自己是空的,是假的
2006-09-20 21:54:13 · answer #2 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
你問的其實很深，應該說了解自己。 你說「身軀除外」？ 一般人有七個身體，肉身體（活在當下的經驗）、乙太體（情緒）、星光體（接受累世的慾望）、心智體（不偏好某種思想）、靈性體（知和無知之間，往內在尋找）、宇宙體、涅盤體（無形體）。 你是無法把身體割掉，說那不是自己的一部份。
自己的了解是透過外在（累世經驗）來進入內在的。 不是靠頭腦的思考頭腦的想法，是靠心去感受。如果以頭腦來了解自己，就好比拿你所被社會灌輸的思想知識去審斷依樣。 沒有什麼比自己更接近自己了。雖然大部分時，我們都在以理性欺騙自己。好比看到一個陌生人，覺得似層相識、覺得很憎恨，可是我的頭腦卻不明白，只好把它合理化說［他一定是符合了我討厭的類型等等］。 當一個人想我是誰？從何而來？你為何要來世的動機就有了。是要來經驗什麼？領悟什麼？解決什麼？或者完成什麼？
總而言之，別想太多，往內尋找吧！
2006-09-20 21:48:37 補充：
「是意志力?是自己?是真我?是明心?是精神?是道?是佛性?還是主的恩賜啊?喔!我真的搞不懂啦!頭發脹!祝福啦...」當許多不同的人說著同一件事時，名稱當然也就不同啦！ 不管你認為是哪一個名稱，那只是頭腦的分類罷了，感受就好，不必說出口。
2006-09-28 19:21:17 補充：
嗯 回 答 者 松沙小 說的意思就好比每一世如同夢般，不要太過於執著不然難以解脫輪迴。 你說念佛的是誰？ 那要看你唸的當時，是哪一個你。 不是眾生皆有佛性嗎？ 那麼每個人只不過是沉睡的佛罷了，沒有眾生哪來成佛？ 至於松果體是裝累世記憶的行囊，它是身體的一部分當然是你。但你一旦離開肉身它就不是你的了。
2006-09-20 17:38:30 · answer #3 · answered by Cindy 1 · 0⤊ 0⤋
生存的意義是在如何保存自己；生存的意義是在如何求得現世的安穩；生存的意義是在如何使另一個生命開往繼來。
只要是生物界，都有這些自然的秉性，也就是「佛性」啦！
「意志力」，只不過是一種想法的延伸，所表現出來的一種行為能力，比較有目標及方向如此而已；因此，任可人都有這個意志力，只是有好與壞，大與小，對與錯之差別。
另者，由於生物都具有其佛性，為了保存自己，使自己的生命與自己的另一個生命能夠承先啟後；也由於生物彼此生物之間都俱有佛性，所以就會有不同形式的競爭、彼此爭奪，這是無可避免的自然現象，也就是「物競天擇，適者生存」的最高表現。
佛說：「人的「佛性」本來就俱足的」。由此可見，人若沒有佛性，就會被大自然所淘汰，就會自然而然的滅亡了；因此之故，人人都要找回失去以久的佛性，恢復本來的面目，如此才會有生存與未來的發展可言。
再者，我們都知道人類的歷史，就是透過自然的本性，也就是「佛性」而漸漸發展起來的，也因為人人都俱有佛性，個別的佛性與個別的佛性之間，相互衝突，相互爭戰；為了尋求佛性的統一與平等，也就有了法的規範，這個法稱之為「佛法」。
古人有言：「一亂必有一治；一治必有一亂」。人類的歷史就是這樣發展下來的，這就是佛性的表現；因此，唯有透過「佛法」規範，才能亂中有序，也唯有透過「佛法」的修持，我們的國家社會才會持續的進步與發展，人人才會有安居樂業的可能。
因此之故，安安大大，您也不必要太杞人憂天，為賦新辭強說愁。
以上僅供您參考。
2006-09-23 13:11:59 補充：
持三法印，就能消災解厄，逢兇化吉；常唸三法印，心情輕鬆，毛病全無。
2006-09-20 12:13:31 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』
『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』
2006-09-20 05:45:29 · answer #5 · answered by 落葉歸根 3 · 0⤊ 0⤋
偶也學佛.可能因為是阿美姐的關係.她處處跟人說是學佛.
偶覺得很新奇.學佛會成這模樣.偶也要來學學.可是偶越學
越不像樣.怎樣都跟她不一樣.照照鏡子.問對面的要怎樣.
奇怪的是出現大狀況............................................................
嗚呼哀哉.對面跟偶一模樣.
從此以後偶不學了不談了不看了.
最近偶也快聾了.下次可能不寫了.
漸漸的不能自己了.
2006-09-19 19:42:17 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
別人說什麼其實不甚要緊
重要的是你自己為什麼想修行
由於不忘記這件事，佛陀最後才能成道
聽了種種的見解，做了種種的修行
如果都不能達成你原本修行的目的
這時候才真的要靠自己了
2006-09-19 23:15:49 補充：
補充一下，那位網友所說的充滿太多邪見，所以不理他也罷
2006-09-19 19:14:51 · answer #7 · answered by 野胖子--左鏡 7 · 0⤊ 0⤋
當自我迷失實還能有感覺嗎？[意志力]
還是社會的亂象讓你產生對於未來[自己]迷惘？
真正能明心做自己就不會隨社會亂象而起舞
這時宗教是最有力量的所謂師者能傳道授業解惑
證嚴法師呼籲慈濟人在此時能中立不參予
這就是佛性的顯現道的力量
而國家能穩定發展最可貴的是什麼？
是民主與自由要民主就更要相信司法
一個國家如果無[法]做為基礎？
那什麼就更遑論談了
2006-09-19 18:09:22 · answer #8 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋