請問佛教徒出家的動機？

Question

除了如來佛以外，一般人為什麼會有了出家的念頭？朋友說有的是為了父母的健康而發愿出家、還有為了其他種種，尚有那些呢！謝謝！

Answer 1

個人意見︰
出家要跟對老師才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大。。。。譬如釋迦牟尼在世時，跟著他；若跟一般的所謂法師，沒有什麼功德，也許還造更多業障呢﹗因為幾乎都接受供養，付出很少。有個故事︰有位〔沒有法的〕法師，最後與他的七十幾位徒弟一起輪迴，墮入畜生道。法師如果無法掌握自己的生死，你怎麼可以隨便歸他依他？他哪能照顧你的生死大事呢？

另轉載自︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/gb/news/140/pw2.htm

真正的出家是心裏出家，一樣能夠宣傳這個「一世解脫」的好消息，給世界的人知道、給那些很痛苦的人知道，然後他們自己成就自己。我們當出家人也好、當在家人也好，做什麽樣的工作都好，即使在工廠裏面工作，也可以跟同事傳播真理的消息。你們看師父的衣著，也不像出家人，只要你們心不執著，你們也不像在家人。

所以，出不出家無所謂嘛！主要就是自己能夠修行進步，身心快樂自在，然後也幫助別人享受這種境界，那才是我們的目標。我們目標不是當出家人，而是帶快樂給別人，不管我們在哪個地方、哪個場合，都如是。

我並不是說你們想當出家人不好，這個理想很好、很高雅，我贊同，就是有些人情況比較不適合。你們即使沒有剃度，穿在家人的衣服，不過心都很空、很自在，這樣就是真正的解脫，不應該執著外面的表相。

我們都算是出家人，我們是在家的出家人，只是隱迹在市井群衆之中而已，其實都是一樣的。因爲古時候的人出外弘法很困難，所以必須出家當和尚，那時的和尚不工作，靠托缽維生，這樣他們才能行腳遠方，弘揚佛陀或耶穌的教理。現在的人不一定要這樣，即使不出家，也可以做弘法利生的事情，所以你們可以在家裏出家。

古時候的人出家還有另一個原因，是爲了免除夫妻關係，儲存能量做別的事。假如你有家庭、有很多小孩要養的話，想四處去傳播真理就不容易，所以，他們必須放下家庭和性愛的樂趣，才能雲遊四方、傳播福音。因爲性生活會分散出家人的注意力，影響他們的工作太多，所以他們才必須離家割愛。

我認爲問題的癥結不在於出不出家，而在於內心是否能徹底了悟，真正找到上帝。我們很多在家同修因爲很誠心精進修行，真正有開悟，所以也會吸引外面的人來。他們雖然不出家，還是能傳播師父的教理，做很多令人驚歎的事。
現在時代不同了，我們有這個殊勝的法門，一切都具足，不需要爲了尋找上帝而壓抑自己的身體、心理或情感需求。我告訴你們，上帝非常不可思議！　非常慷慨、非常有力量！沒有任何東西可以分散你對　的注意力，更不用說男女之間的那一點情愛了，所以沒關係，出家是在心裏。

2006-09-20 17:06:28 補充：
武則天的〞無上甚深微妙法〔就是指這個法〕，百千萬劫難遭遇〔是我們很難碰到在世佛傳這個法給我們的意思，這個法脈永遠都在的〕，我今見聞得受持〔已接受傳法〕，願解如來真實意〔希望成佛，只有佛才了解佛〕〞又可證明法脈其實都在的，我們應該跟在世佛修那個才好。http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/130/index.htm

2006-09-20 17:07:52 補充：
百千萬年來，多少人唸了整輩子的觀世音，卻很少人看過他，也很少人往生時被他接走，讓我說明白︰觀世音的33應身，指的是他會以此33種形象〔肉身〕來示現，即他每次來地球時會有不同的身分，譬如耶穌是個工人，達摩是個修行者，都是同一個菩薩來的，耶穌來時他不會說自己就是觀世音，這才麻煩，所以，很多菩薩來到這個世界才會受到世人的凌遲。這也是為什麼我們唸觀世音菩薩沒有感應的原因，我們應該生在當時且唸他當時在世時的名字〔如達摩，耶穌．．．〕，才有辦法千處祈求千處現，包括釋迦牟尼也是。

2006-09-20 17:11:13 補充：
三寶〞佛法僧〞，也不是指『釋迦牟尼佛，法呢？，穿袈裟的僧人』。而是指『在世佛，在世佛的法，僧團（即同修）』，也就是『老師，教材，同學』的意思，跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

2006-09-20 17:11:38 補充：
『阿彌陀佛』是由梵文amidava？翻音過來的，意思是無量光，無量壽，並不是指一位佛的名字。『南無』是偉哉，大哉之意，『南無阿彌陀佛』就如同〞sing holy 路亞to the lord〞、『阿拉』、『天啊』、『上帝』一樣，都是在讚嘆那個萬能力量，也就是無上正等正覺。

2006-09-20 17:13:01 補充：
我們至少要知道釋迦牟尼教什麼，甚致於要知道釋迦牟尼是學什麼的，至少要學一樣的東西，才不枉然。不過佛不用語言，傳法時不講話，真的是無字天書，就靠你自己的智慧去判斷了。倒是經典還有個好處，可以讓我們印證所學是否相符，並看看是自己老師厲害還是釋迦牟尼厲害。

2006-09-20 17:13:56 補充：
達摩到中國來也是被說成外道，二祖彗可還跟他丟石頭呢﹗〔達摩很慈悲，打落牙齒和血吞，因為達摩是佛，出佛血要下無間地獄的，無間即無間斷也〕只因為五祖不知道達摩是觀世音菩薩來的。當我們還沒有能力看出誰是誰的時候，千萬不要犯了五祖的錯。

2006-09-22 07:44:41 補充：
更正︰『阿彌陀佛』是由梵文amidabha翻音過來的，意思是無量光、無量壽，並不是指一位在世佛的名字，他在西方，〔不是Amidabha buddha，不像釋迦牟尼是一個菩薩下來的『人』在名字後面還加個buddha，〕，照理講應該沒有佛像，就像觀音菩薩，地藏王菩薩一樣，他們也是極光極亮，照理講不應該畫成人像。

Answer 2

佛真語者 實語者 不狂語者 不妄語者 佛亦無戲言 無爭謗
菩薩度眾生雖以善巧方便
但！言出必恭
綱上第子謹重！謹重！！
祝 諸位早日福慧增長

阿彌陀佛.....

Answer 3

看了再看 想了再想
應是 [無訄]大德的師尊

Answer 4

青海 這隻小野外道的弟子 都上網混水胡攪啦
請問「青海」指的是誰呢！

2006-09-21 00:55:39 補充：
訄=戲言。 無訄=無戲言

Answer 5

心出三界謂之真出家
出家相並不是重點
在家居士面對的挑戰更大
可能更容易成就

Answer 6

請問佛教徒出家的動機？

出家？以前上佛學課，和尚導師曾開示，出家的分成兩種人：一是大智慧，一是苦入。
如來佛是智慧入，而眾生大部份從苦入。
人生有八苦：

一、生苦——人之生也，都是隨業受報，依前生之業，與人道相應者，則投生為人，最初流愛為種，攬父母精血，納識業為胎。

二、老苦——歲月無情，不知不覺地，能把人們催促到「萬事輸人己退藏」的地方去，創傷得我們真是無處不傷神，混身病態，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰酸骨痛，口吃齒缺，鶴髮雞皮，一切行動都不如意，汝看苦不苦呢？可是世間無有不老之人。詩曰：「流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強」。余意：「寄語少年須努力，莫待覺悟老來遲」。

三、病苦——人無千日好，花無百日紅，世間那有無病之人？

四、死苦——人生如夢，幻質匪堅，從來未有不死之人。

五、愛別離苦——好景不常，欲合偏離，雖云人生聚散無常，可是恩愛割別，亦是人生一大苦事，一家眷屬的團圓，父母妻子的恩愛，因緣所使，或生離、或死別，乃至一旦家散人亡，這麼人生，是苦非苦不消說也。

六、怨憎會苦——此有二種說法：一、是冤家會遇，如眼中釘，發生憎恨。一是宿世冤緣結為六親眷屬，一處同居，互為惱氣，仇怨之人，欲離偏合，狹路相逢，無可逃避，汝看苦不苦呢？

七、求不得苦——世間那有十足無求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。

八、五陰熾盛苦。——五陰——即色受想行識。「熾」——火熱也。盛——眾多也。陰——障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。

2006-09-20 11:29:43 補充：
故苦之一字，誠為成佛成聖的大要素，即改善人生，進化社會的原動力，我們負有弘法是家務，利生為事業的僧伽們，亦當依此為度生原則，以出世精神幹入世事業，務令一切眾生同得解脫安樂為目的。