食、衣、住、行，有為？？無為？？

Question

＂佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 猶如求兔角＂，所謂佛法不離世間法，世間法即可是佛法～～～

＂一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀＂，請觀食、衣、住、行，有為？？無為？？如何有為？？如何無為？？

請問回答者，在您生活的食、衣、住、行是有為，還是無為？？有為是？？無為是？？

切身問題，請切身體會，在下自觀，自體會己之食、衣、住、行，您也自觀，自體會己之食、衣、住、行，縱使在下能觀，能體會您的食、衣、住、行，卻未必是在下的當下～～～

Answer 1

世間法性空，即是出世間法。

佛法在世間 ，不離世間覺︰這是告訴我們一切法同體。

世間法本是因緣生．因緣就是性空，這是理體。

一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電︰這是事體 。
事體是假相，但不是假的。假相是生住異滅。假的就不存在，

能夠理事圓融，就是世間法性空，即是出世間法。就是有為即是無為。
能如是觀＂佛法即是世間法。生死即是涅槃．煩惱即是菩提。
這些都是同體。同體也不是有相，而是因緣和合。因緣和合本身不變，但隨緣起萬相。這同於眾生心體。所以萬法同體，有情、無清同源種智。有情稱佛性．無清為法性。性就是萬法的本體。在此就入理體中。進入理體就圓融事體，此時是無為法。
華嚴經分為事法界、理法界、事理無礙法界、事事無礙法界。
金剛經的一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電︰這是事理法界 。因為一切有為法是生滅。如夢幻泡影．如露亦如電是空。
事事無礙法界，請上本人網站︰華嚴經合論：或離世間品。作聞思修。
http://player12345.myweb.hinet.net

2006-09-29 16:22:08 補充：
無為如果是自然也是邪見

Answer 2

到下面的網址看看吧

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Answer 3

給殺人魔王耶和華～～～有興趣請參考～～～

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206092405899

2006-09-28 22:50:15 補充：
食可食物，何物可食？？衣可衣服，何服可衣？？住可住處，何處可住？？行可行為，何為可行？？

食的是山珍海味還是食，食的是粗茶淡飯也還是食，衣的是綾羅綢緞還是衣，衣的是粗麻布衣也還是衣，住的是深院大宅還是住，住的是簡屋漏室也還是住，行的是百乘寰宇還是行，行的是牛步鄉間也還是行，食衣住行中夢幻泡影，如霧亦如電的是什麼？？如何安樂離苦？？

食止飢，衣蔽體，住隱身，行知足，五斗米之樂？？錦衣之華？？樓閣之貴？？行至何方？？千乘之足？？遍地美食？？可有便衣？？別館？？食、衣、住、行，為什麼？？

2006-09-28 22:50:40 補充：
在下以為，無為方近道，有為方判道，食物入食道，無礙即行，衣物能入道，無礙即行，住處接通道，無礙即行，行為可知道，無礙即行～～～切莫刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類犬～～～

2006-09-29 21:18:55 補充：
華嚴大德～～～此話怎講？？在此也恭喜您當選最佳解答～～～

Answer 4

佛法在世間，不離世間覺，
主要是因為天道太快樂，下三道太苦，都無法修行。
唯有在人間是苦樂參半，
尤其是苦的時候較有機會思考人生問題而下工夫修行。
修行要把握在人間的機會。

因為出世並非拋棄世間的一切，躲到深山去修行；
而是指超脫三界，達到佛菩薩的思想觀念與境界。
入世則是將佛菩薩思想觀念落實至世間，
因此，入世的主要目的是為了出世，
亦即將佛的教導，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，
落實於世間，讓所有眾生解脫無煩惱。

故出世法包含世間法，世間法不等同於佛法。


「應作如是觀」，指應有這樣的思想觀念。
凡夫用的是意識心，一切現象皆屬有為法；
無為法是聖境界，沒有食不食的問題，
如同 釋迦牟尼佛在金剛經中不承認有說法一樣。

Answer 5

有所求有所得是所謂有為,無所求無所得是所謂無為.想分別食衣住行是有為
還是無為是有為.不要想那麼多是無為.

應該就是這樣阿.

Answer 6

嗯...板主的疑問與說法...的確相當有知識性...
正如你所懷疑的....古時候的歐州人...也提出來過

基督教從古至今一直為人類帶來莫大的災害 ,
尼采曾說 基督教是人類一個永恆的污點一點也沒有說錯 ,
耶穌的死 ,整個歐洲隨即無日安寧 ,我們反對基督教 ,
主因是它給人們的麻痺性及對社會的破壞。

1) 鴉片的生活
首先 ,一個健全的社會建基於廣大群眾的辛勤勞動 ,
共同建設文明社會 ,幸福生活 ,但是基督教卻宣揚消極厭世思想 ,
讓人沉溺於天堂福樂的虛幻幻想中,基督徒的生活宗旨是事奉神 ,
以傳教為己業 ,響往 “屬靈”生活 ,換言之 ,越“屬靈”就越沈迷教會生活 ,
他們就越不思進取 ,持這種生活宗旨的人 ,實無法對社會作出貢獻 ,
難怪尼采說 :「基督徒畢生的事業就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念
以危害生命和誹謗世界。」

2) 引起宗教糾紛
基督教不斷製造社會上人與人之間的糾紛 ,教會攪小圈子愛 ,小人道德 ,
排斥異己,攻擊他教。而且不斷宣揚排斥異教歧視和仇殺異教徒的思想。
從歷史的教訓可知 ,一神信仰的信徒的宗教信徒是特別變態的 ,
遠至歷史上的宗教戰爭 ,近至近日歐美的基督徒在中東的軍事侵略。
所以不難理解 ,基督教教會從古至今都是充滿血腥的。

3) 殘殺異己
基督徒殘殺異己的歷史比比皆是 ,酷刑對付異教徒自古皆然 ,
如被基督教尊為聖徒的賽里爾是狂熱的基督徒 ,
約在公元422至444年之間被任命為亞歷山德里亞的監督 ,
他利用監督的地位煽動居住在該地的猶太人 ,作大規模的屠殺。

4) 破壞倫常關係
基督教破壞倫常關係,摧毀倫常之愛。
耶穌的教導明顯有違家庭倫常,百行孝為首,然而基督教教導我們大逆不道:

“你們不要想我來是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，
乃是叫地上動刀兵。因寫我來是使兒子反抗父親，女兒反抗母親，
媳婦反抗婆婆。人的仇敵，就是自己家裏的人。”(馬太10:34-36)

“因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏‧
人的仇敵，就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太10:35-37)

“不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天上的父。”
(馬太23:9)
“兄弟要陷害兄弟，而置之死地，父親要拋棄兒子，而置之死地。
兒女與父母為敵，害死他們。”(馬太10:20)

“誰來就我，而不憎恨他父母妻子，兄弟姊妹，也不憎恨他自己的生命，
便不能做我的門徒。”(路加14:26)
“「夫子啊！容我先回去埋葬我的父親」。
耶穌說： 「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」”(馬太8:21)

耶穌的教導如此 ,聖經舊約更有活生生的顯例,亞伯拉罕,耶弗他殺子獻女祭神,
一切一切皆根源於有悖倫理的野蠻宗教。

5) 閉塞人類思想
古代教父德爾圖良曾說 :「因為荒謬所以我信」
這些反動的宗教蒙昧主義思想嚴重閉塞人類思想 ,
基督信徒把一生放在彼岸世界 ,
那麼 ,一切世俗的文化,科學智識皆不被重視。
.......
.......
看看耶穌死時的絕望情態 :
“我的神，我的神，為什麼離棄我‧”(可:15,34)
...連他口中的神都不鳥他了...還管得了你這些徒子徒孫嗎??

(太16:28) 耶穌說“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，
必看見人子降臨在他的國裡‧”
...時至今日,當時聽耶穌講這些鬼話的人 ,都不知死幾回超過了 ,
【耶穌再臨依然明顯沒有實現。】

可見...耶穌真的沒有復活....老早就死透透了..
不曾復活..不能復活..也不會復活......
只有神棍為了個人私利...謊稱捏造復活來騙取利益...

當初因為耶穌平日最大嗜好...便是假裝先知...冒充神的兒子...
於是被羅馬人以違反社會安全秩序把他釘死在十字架上....失血過多而死...
【他只是眾多被釘死在十字架上的人類之一...並無特別之處】

復活說已經欺騙歐美白人2000多年了....
如今歐美各國白人早已不再相信那套鬼話...
聖經那套騙人鬼話千萬別相信，不然死後會下地獄

，「聖經」更是沒有的事；若有的話，那只是一種「走火入魔」的心理變態的境地；再者，即便是在「現世」的人世間的聖經世界，也是屬於一種「墮落」的享樂主義的世界，並非是上帝所追求的「博愛思想」的現世「殺人如麻殘害異己，鬼話連篇」的的世界。人類並非上帝所創，聖經內容世界是互相殘殺，信者會下地獄。
聖經內容世界是
是的，系無影無幾架ㄟ代誌，騙子太多了，可別大意而輕信喔！


知識+正確解答

Answer 7

佛法是佛陀對於「現世人世間」的種種感受而來的，並不是平白無故從天而降的；因此佛法不離世間覺，離開世間覺就不是佛法。
佛說三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「寂靜涅槃」，是可以與之相呼應的。
佛說：「諸法實相」。其意是說，諸法皆是表相，不是實存恆有的，分秒都會有變化的，有其生滅性質；因此引申為一切有為法，如夢幻泡影； 如露亦如電；應作如是觀。
而佛教的生滅性質的教理，就是以緣起論的五蘊合和的緣起生滅法，為佛教諸說的根源；可以這麼說，佛教的所有特大乘、大乘、中乘、小乘的教理和種種學說的延伸與發展，都是從緣起論開始的。
所以從緣起論所得到的認知，即然有為法只是一種表相，不是實存恆有的，分秒都會有變化的，有其生滅性質，因此當然就是如夢幻泡影；如露亦如電；應作如是觀也是必然的。

2006-09-24 12:26:12 補充：
常唸「諸行無常」、「諸法無我」、「寂靜涅槃」；了其真實義，可逢兇化吉，消災解厄，自淨其意，潔淨其身，養容美顏，永保青春又美麗。