'眾生平等','眾生皆有佛性'.....
是否代表: 所有眾生的"真如自性"是一樣的?
與智力的高低並無關係?
所謂'真如'或'涅槃'的境界,就是一個煩惱滅盡的境界?一個平衡圓融的境界?
2006-09-14 00:11:55 · 7 個解答 · 發問者 engage 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
華嚴經【真如自性，一切無差別】︰
真如就是自性，一般分有五種︰一、如來性：這是眾生本自具足的。一切諸法是無我為相．因此說一切諸法為如來性。
二、清淨性︰真如是不受污染的，它是在凡不增，成聖不增的。一切聖人四念處等正法，皆取此性作境。未生得生．已生得滿。清淨是沒有對立的．是非正非邪、非染非濁、
三、法身性︰這是經過修行為功德所依的。一切聖人信樂正性，信樂願聞．由此信心故，令諸聖人得於四德，乃至過恒沙數等一切如來功德。
四、出世間性︰這是了生死出三界的。此法是無對立性．是淨心所住由心現故。
五、法界性︰這是一切染淨有為、一切恒沙性德無為均含藏的。
然而用文字書寫，真如自性好像有很多，事實上它只有一個。而這一個是一切眾生都同一個。不是你有一個、它也有一個或我有一個。用空宗的說法就是空性．用性宗的說法就是真如自性。不論任何宗派都不落入斷、常。如果硬要說明，就只能用「本體」說之。「本體」是見聞不到的。但是它會隨緣成就一切，因此萬象而生。因此友教稱之為上帝。佛法稱為因緣。
所以真如的本體就是因緣．一切萬象生就是空．因緣萬象就是因果。這是佛法的基礎。
如果想進一步了解華嚴的行持，請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品。作為聞思修的基礎。
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2006-09-14 16:54:15 · answer #1 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
只有悟塵與悟因才發現本自具足而有驚訝錯厄~也只有有取有得才會悟到自性畫蛇自添足覺得欣慰~~性不可悟 擬悟即差如有人對您說"真如自性"就是一個煩惱滅盡的境界!!於是你知道了"真如自性"就是一個煩惱滅盡的境界~~也就是你知道了故肯定滅不盡 沒完沒了!!
2006-09-15 16:43:08 · answer #2 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
是的，一切本來都沒差別，但為什麼會演變至今，又為何要修回去，就沒準確的答案了
2006-09-15 06:35:09 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
佛為無上正等正覺，若佛與佛有不同，則該改名為有上正等正覺，一山還比一山高，對吧，也不會有眾生平等或本來是佛這些語句出現了。
眾生如是。
2006-09-14 20:25:57 · answer #4 · answered by （o_O） 4 · 0⤊ 0⤋
你問得好
但是不會有真答案
有也是別人的
你知道了也是增加一點知識而以
而非是你的真知體驗
唯有你變成真如自性方能真正了解體驗真如自性的真平等
想要實踐真如自性嗎？我可以幫你
或是只要知道就好
如果只要知道就好我可以告訴你
是的一切皆平等無二
沒有煩惱沒有境界
直有體驗享受人身
逍遙自在
2006-09-14 14:48:40 · answer #5 · answered by 釋惟心法師 3 · 0⤊ 0⤋
如欲知 [一切眾生及諸菩薩如來世尊，所證所得，云何差別]
請去參考圓覺經中釋迦牟尼如何以 [隨順] 答清淨慧所提問
2006-09-14 12:38:22 · answer #6 · answered by RC 3 · 0⤊ 0⤋
所有眾生的真如自性 也就是佛性 都是相同的 跟任一佛菩薩都相同
只是因為妄想執著而無法將佛性的功能發揮出來
如果能透過修行自證佛性 就能開顯般若無上智慧 而解脫無煩惱
2006-09-14 05:40:40 · answer #7 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋