我這樣如此堅持〝吃素〞會不會太過於“執著”了?!

Question

　因為家人不是信佛的~

他們也反對我信佛,

　我都瞞著她們信佛...

但是因為家裡煮的菜大部份都是肉類和五葷~

　我也不知道該怎麼辦,

只好跟家人說非〝素〞不吃之類的話...

　我這樣會不會太過於執著吃素?

我這樣算不算中了人間五毒(貪、嗔、癡、疑、慢)

　裡面的癡？

我吃素..

　其實是求(身心)清靜,

還有~

　比較不會散發異味...

可　〝素〞（植物）

　不也是生命嗎？

縱然他不會叫～

　但也是有生命的，

吃素的議論和說法真的好複雜。

『肉邊菜』也可以吃嗎？

　那～

有混合〝五葷〞一起炒過的菜．．．

　也可以吃嗎？

Answer 1

凡人在六道輪迴，所有有情動物都可能是自己過去生中的父母親戚眷屬，吃了他，是孝道嗎？
另外，動物跟植物是有情跟無情眾生的區別。

為什麼家人不信佛法？我們要反省自己，何以他們無法相信佛法的好處？

Answer 2

『可〝素〞（植物），不也有生命嗎？
縱然它不會叫～ 但它仍是有生命的～ 』

～這段平凡的內心問答～讓我想起了一段往事～

曾經在修剪九重葛花時的〝一念〞～花會痛嗎～

結果～當下～花兒它不會叫～是我心中在慘叫～
傻眼～完了～一陣鮮血直湧而出滲透了無明指～
不二～止血～飛快騎著摩托車直奔醫院縫三針～

所以蠻同意～清風大大～說的一番話～平常心～

再怎麼執著著吃～也沒有比隨心～清心自在吃好～
您有著清靜的心～不管吃什麼～都如同吃素一樣～
吃素並不是件壞事～而是～看您自個「心安否？」

2006-09-22 11:23:22 補充：
為了家人～以前我作菜～總是要大魚大肉的～機緣到了～現在全家人～注重清淡的健康餐～順應因緣～未來平常心～漸進式改成蔬菜餐～

2006-09-22 15:16:49 補充：
如果由世俗現象所示～執意～生命之相的話～我個人認為～那些都是～通俗人心～在認知上所給予的淺見～

若依佛陀的教義啟示～萬物～皆是有情眾生～眾生皆平等～皆俱佛性～有靈有覺～一般凡夫未能洞察其性～

所以重點不是在～在不在乎吃不吃肉的問題上～而佛菩薩是要世人覺知～自性真心不二～真空妙有不在相與無相之間作爭議的～希望能解眾人之惑～

2006-09-22 15:26:32 補充：
修剪九重葛花時的〝一念〞～花會痛嗎～自個親體驗生命的〝存在〞～真空妙有～

2006-09-23 17:35:26 補充：
修行要的是一顆清淨之心～五蘊究竟是空～不執著～不是不知善～當外境示現時～時時要轉輪～境轉～心念也要跟著往善處想～色不異空～空不異色～顛倒夢想～般若波羅密僧究竟涅槃～

2006-09-23 23:35:29 補充：
～迷悟一念間～參中要悟～悟中要透～

2006-09-23 23:40:17 補充：
～觀自在菩薩～行深般若波羅蜜多時～
～照見五蘊皆空～度一切苦厄～

2006-09-24 00:09:13 補充：
～以戒為師～諸善奉行～
～清淨不是不視不想～戒律不是只是戒律～
～色受想行識諸法相皆空～般若波羅密多是慧妙真覺～

Answer 3

你家人因緣未到才不信佛,妳唸經可以迴向家人向佛,你要吃素是很好,因為環境問題可以先從肉邊菜開始,你有發願說要吃齋嗎,若沒有就從肉邊菜開始等可以再真的吃全齋

Answer 4

吃素要知道吃素真正的意義。
可以吃肉邊菜，
不要為了吃素，和家人起衝突。
那就失去學佛的意義。

Answer 5

不管什麼對食物都需禮敬珍惜，一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力惟艱，勿貪多需分享，各自歡喜互不相惱。

2006-09-16 02:15:25 補充：
知識+曾出現的熱門題，可參考票選出的答案。  回答：99  ／  意見：60 檔稍大要有點耐心開它。別人的說法總是參考，重點是您的心認不認同，能不能做到。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405122104887
禮佛一定要吃素嗎？吃的是真素還是假素呢？

發  問  者： 100大難題大挑戰 ( 實習生 5 級 )
發問時間： 2005-12-21 11:11:08   ／   解決時間： 2006-01-01 21:02:49
解答贈點：100  ／  閱覽：6316  ／  回答：99  ／  意見：60  ／  正面評價：72% )

Answer 6

其實吃素是你個人
你不能因你個人的問題
導致家人還要另外用一份給你吧
其實你也可以吃
鍋邊菜阿

Answer 7

佛說菩薩內戒經
...
菩薩戒內不戒外也。
外行如地內戒如水。
水以清淨濡軟為行。
地以多容多受為功德也。
一切百草樹木皆從地得生長。
一切萬物皆從水得生活。
是故菩薩功德如地如水。

共勉之

2006-09-15 10:32:41 補充：
大般涅槃經（卷第四）白話 http://book.bfnn.org/books2/1349.htm

大般涅槃經（第四卷）摘要
能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云何不捨錢財。而得名為大施檀越。
佛言。若有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨物者。
當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女人斷酒肉者施以酒肉。
不過中食施過中食。不著花香施以花香。如是施者施名流布。
遍至他方。財寶之費不失毫釐。是則名為能隨問答。
爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之人不應施肉。何以故。我見不食肉者有大功德。
佛讚迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。
善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。
善男子。夫食肉者斷大慈種。

迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨肉。
迦葉。是三種淨肉隨事漸制。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。十種不淨乃至九種清淨而復不聽。
佛告迦葉。亦是因事漸次而制。當知即是現斷肉義。
迦葉菩薩復白佛言。云何如來。稱讚魚肉為美食耶。
善男子。我亦不說魚肉之屬為美食也。我說甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪蘇油。
以為美食。雖說應畜種種衣服。所應畜者要是壞色。何況貪著是魚肉味。
迦葉復言。如來若制不食肉者。彼五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等。
及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器。如是等物亦不應受。

善男子。不應同彼尼乾所見。如來所制一切禁戒各有異意。
異意故聽食三種淨肉。異想故斷十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。
迦葉。我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。
一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。眾人見之聞師子臭亦生恐怖。
善男子。如人噉蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食肉者亦復如是。

一切眾生聞其肉氣。悉皆恐怖生畏死想。水陸空行有命之類悉捨之走。咸言此人是我等怨。
是故菩薩不習食肉。為度眾生示現食肉。雖現食之其實不食。
善男子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食肉。
善男子。我涅槃後。無量百歲。四道聖人。悉復涅槃正法滅後。於像法中當有比丘。
似像持律少讀誦經。貪嗜飲食長養其身。身所被服麤陋醜惡。
形容憔悴無有威德。放畜牛羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。
雖服袈裟猶如獵師。細視徐行如貓伺鼠。常唱是言。我得羅漢。
多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善內懷貪嫉。如受啞法婆羅門等。
實非沙門現沙門像。邪見熾盛誹謗正法。如是等人破壞如來所制戒律正行威儀。
說解脫果離不淨法。及壞甚深祕密之教。各自隨意反說經律。而作是言。
如來皆聽我等食肉。自生此論。言是佛說互共諍訟。各自稱是沙門釋子。
善男子。爾時復有諸沙門等。貯聚生穀受取魚肉。手自作食。執持油瓶寶蓋革屣。
親近國王大臣長者。占相星宿勤修醫道畜養奴婢。
金銀琉璃車磲馬瑙頗梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂貝。
種種果蓏學諸伎藝。畫師泥作造書教學。種植根栽蠱道咒幻。
和合諸藥作倡伎樂。香花治身樗蒱圍碁學諸工巧。
若有比丘能離如是諸惡事者。當說是人真我弟子。

(內有白話,請參考..)

Answer 8

你有你的選擇，就算不選擇也是一種執著，我們不是要討論吃素是不是執著，而是吃素可以修養身性，很好呀！就堅持下去呀！管它執不執著

Answer 9

我覺得 會！
佛教徒覺得因為要吃肉，所以要殺動物很殘忍，因而吃素
我弟弟曾經跟我辯論說，如果吃肉是殺生，那吃植物(素)難道不算殺生嗎？只因植物不會叫就假裝它不是生物嗎？最後我接受這論點
我現在認為吃點肉是需要的因為身體需要(吃素營養很容易不均)
只吃身體需要的營養，不多吃
而且宗教講求孝順父母、家庭和諧
所以一切隨緣，何必強求

Answer 10

佛法中[般若]比[吃素]重要...您若有[般若]..就不會如此回答您的家人!![吃素]是修行過程中,發菩提心的一種精進作為.值得讚嘆....但若沒有[般若];不能體諒他人的付出;欠缺菩提心,[吃素]也會變成修持的[惡障]...建議您加強修學佛法的[般若]...多研讀[心經];[金剛經];並將[吃素]的菩提心,應用在世間菩薩道,且從與您因緣最深的家人做起!!**吃素如何與家人溝通..以前已經有很多發問與好回答的,可以在知識+搜尋上找到好建議!!