菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
這兩句詩的意思??勿複製長篇大論 勿用文言文翻譯
2006-09-12 21:02:33 · 10 個解答 · 發問者 心靈寄託 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
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2014-11-04 21:45:02 · answer #1 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
大哉言
2006-09-20 06:27:20 · answer #2 · answered by 老爺 4 · 0⤊ 0⤋
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
這是凡夫的境界.是說老實做事.老實做人.持戒不犯,莊嚴己身.
菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
據六祖壇經上說這是悟者的境界
版主已限制[勿複製長篇大論],弟一介凡夫不敢妄語.
2006-09-13 18:44:29 · answer #3 · answered by 丫丫 7 · 0⤊ 0⤋
真空與妙有是一樣的境界
當空與有同時產生時佛門是會選擇空
在傳教時未證悟者用空法比較不會產生執著心
六祖惠能與神秀大師當時所做的歇語也反應兩者當時的身份與地位
一個是廚房的伙頭工[空]一個是高高在上的大法師[有]
2006-09-13 17:38:13 · answer #4 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋
菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
就道理說(真空)。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
就事相說(妙有)。
2006-09-13 06:25:48 · answer #5 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃
跡佛, 世尊修行成佛的模樣.
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
本佛, 世尊久遠成佛的秘要
2006-09-13 17:25:14 補充：
不好意思 寫反了. 菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 本佛, 世尊久遠成佛的秘要身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 跡佛, 世尊修行成佛的模樣.
2006-09-13 05:47:23 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 ……頓證自性圓融。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃……次地行門。
頓證自性圓融是眾生本自具足的，它不是從修得的。
次地行門是漸漸薰修。
華嚴經告訴我們︰當下的一切法即是實相．就是頓證自性圓融法門。
由十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺的行布，就是次地行門。
然而行布不礙圓融，圓融不礙行布，是相互相成的。因此十信滿心報同等覺。
所以進入十住初住就是法身大士，也就是說證入自性．但還須分分覺，滿四十二位妙覺位才是入清淨法身。
2006-09-13 05:13:12 · answer #7 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
無 與 非都是否定的意思 不是沒有
菩提樹與明鏡台 都是因緣生 有無常變異性 也就是無自性 他們都是虛幻的 終歸要滅的 塵埃也是虛幻無實性的 都是空 萬法本自寂靜 不實生不實滅 是我們執
實有才誤 認為有不變的菩提樹與明鏡台 可以讓虛幻的塵埃去污染他
也可說 自覺覺他自利利他的佛性(菩提)是清淨無染的(好比明鏡) 無形無相 何處讓塵埃依著呢
已開悟見實相真理之意 自心本自清淨無染著之意
整句翻譯
體悟宇宙人生實相真理的覺性 清淨寂靜 無形無相
怎有讓貪嗔痴我慢等世俗無名煩惱染著之處呢?
2006-09-13 04:26:53 · answer #8 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
倘若說 身是菩提樹 , 則要這個生生滅滅的 ( 肉身 )菩提 ,有什麼用 ?
神秀大師 所說的是 : 身似菩提樹 . ( 妙廣和尚 於生前講經 曾有糾正過 . )
六祖惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」這四句話幾乎人人都朗朗上口，尤其是「本來無一物」這五個字每每見諸文章之中。
其實，以佛家的「空性觀」觀之，「本來無一物」還不是「空性」的真義，它還在空性外面，並沒有進入空性；只不過是進入空性的準備動作而已。就好像先把腦子裡的垃圾思維清除乾淨，接下來的動作就是「智慧充滿」。腦子裡的垃圾思維本來就不存在，是人把它們放進去而把本來就在裡面的般若智慧硬生生的給擠掉了。本來無一物的「物」指的是垃圾思維，是來賓而不是主人。真正的主人是「般若智慧」，是「空性實相」；祂本來就在那裡，只是有人喧賓奪主使用那個空間。只要來賓一走，讓出空間，主人一定回來。
惠能的意思，樹、明鏡、臺、物、塵埃等都不是本來的東西，「菩提」才是本來面目。神秀為了見本來面目，為了見到空性實相，一直用心想把緊緊黏在菩提周圍的垃圾塵埃擦掉，不料越用心越是擦不掉。
惠能點出：見性不可用心，用心永遠見不了性。
惠能更指出：要讓本性現前，不是在外面用功夫，而是由內破殼而出。只要抓住那個時空交會，點燃那個引子，頓時天崩地裂，「阿」的一聲，本性現前。
當那個時空交會來臨時，你只要「跳」，跳進那個未知，你將發覺那個環境好熟悉，原來那就是你的家，你只是回到了家。那個家不是「無一物」，而是甚麼都在裡面了。那是一個充電的地方，充完了電再出發，出發做甚麼？找回你失散的家人。「放下」只是充電，你必須再「提起」你的包袱在「菩薩道」上繼續前進。在那個時空，惠能只是應機點出了神秀的「用心」不能見性，當時他並沒有談及空性實相。他也知道不能去談它，只要引導一個向道者來到存在的邊緣，等待因緣成熟再來個臨門一腳也不遲。
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」是下聯，是內卦。
「菩提本有樹，明鏡亦連臺，本來無盡物，塵盡現前來」是上聯，是外卦。
易經八卦有內卦外卦始成卦，空性實相有內性外性始成空。內外總是一體。
不在內不在外，內外融合一體就是「空性」。沒有對立就是「空性」。一切都在裡面就是「空性」。一切即是一，一即是一切。一是一體，一是所有，不是個別。
2006-09-12 21:17:56 · answer #9 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
問-菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 答-如同不生不滅的意思是一樣的,本來就沒有開始那會有結束呢?問-身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 答-身心要時時檢視注意不讓煩惱.錯誤發生,處事能思過.寬待.慈悲
2006-09-12 21:17:56 · answer #10 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋