有關佛學的問題.如下列

Question

1.既然有輪回又要忘記前世(雖有一堆文字證明)但又如何.反正到了下一世還是忘記.說會有因果業力影響但是下輩子我可能信的並非佛法而且並不是每個宗教的說法都一樣.那還有必要去相信為解釋今生與生俱來種種的不幸而發明的輪迴說嘛?
2.六根清淨後即生極樂國.既然什麼都空了(及任何東西都無法再影響自己)那去極樂國還是化做極樂國又如何?
3.修行不為神通.而是修到一個境界即會大澈大晤.能觀他人因果.心靈.但是有此神通者謂何不能以此能力來幫助大眾?
4.學習佛法最終目的即為擺脫輪迴.更甚者發菩提心超渡眾生.但是..為何我們要為了這些看不到感受不到的東西而去接受自己的命運?

感謝各界居士大德不吝回覆
雖說敝人不是因為打破沙鍋問到底而還問沙鍋在哪裡!
但畢竟發現了許多的矛盾與不解.各總的論述與舉證(神通)
到頭來變成了相信與否的利益二分法(也就是相信比較好不管有沒有).這樣算是尋求真理的答案嗎?我不這樣認為
在問各位一個問題好了.?
飲血茅廬的太古時代人死後.或說在一個現代封閉荒島上的人他們沒接觸任何宗教請問死了或說報捨後有機會往生極樂國嗎?亦或者再墮入六道輪迴?

變成我的回答
長島冰茶不是茶不是茶而是迷惑的本質~
------LONG ISLAND ICED TEA------
我的不解其實很簡單!奉行了教義而失去的我們認為可行亦或者根本不是失去.但其中的矛盾在現實生活中不斷的呈現.是考驗?還是某種原因?而讓你我迷失的的是太過於理性瞭解又或是愚癡不同的觀點給不同的答案!而多的例子只是告訴我捫請隋波逐流跟著世間法走......好那請問真理在哪裡?

揪ｉ搞怪您的回答很好
但這是佛教的問題!跟您的一貫道並不相同!
您說的這些書敝人不只拜讀過而且心存極大的疑惑!
不知您是否能詳簡說明!
第一.地域遊記作者後來(寫完這本書後)去做了什麼?
第二.濟公是佛教徒.道教徒.還是一貫道
第三.扶鑾是什麼?
我想以上這三點你無法一一回答請刪除您的回答吧!

問題太廣了收回來以免過於擴大!
回歸到問題的本質.根本看不到而又無法實際證明的道理
被多數人奉為真理.那應該相信還是懷疑?

Answer 1

一、1.如果不信佛法，不信因果，多說無益。    2.人雖有隔胎之迷，但無明習性仍在，也有其他潛意識在無形中影響，      這些無明習性與潛意識深刻的影響著每一個人。所以並非下一世就一      切都沒有，一切都從頭再來。輪迴亦非發明，是發現(本就存在的)。    3.因果是讓人積極而非消極的，有人會說：既然今生已定，何必要努力？      其實因果業報，有定業與不定業、定時與不定時，現今所思所為，仍會      影響著未來的因緣業力。再者，我們應更積極面對生命，開創未來的機      緣，而非只是消極的接受。        可能有人會疑惑：既然三輪體空，無可受之人，亦無可受之業，那何需      執著在因果上？如果真的已証悟大般若，那當更深入緣起，哪會在此有      疑及執著呢？如果未證悟大般若，那切莫空談緣起性空，否則業報來臨      苦痛恐難以承受。二、很多人誤會往生西方極樂世界，是為了享樂。其實這大大的曲解了阿彌佗    佛的悲願。極樂世界重點是在於：擁有無限的生命時間(或隨己之願往生)    以學習佛法(避免隔胎之迷而落入輪迴)，以及有善知識為修行上的增上緣。    三、因為眾生本身的機緣及執著。    1.眾生的福德機緣不俱足。    2.因果不昧，神通只是權宜的作法。    3.眾生的執著如果強以神通改變，並無法在本質上真正改善，因果不昧，      必須自己在因地上改變，果報才會跟著改變。以娑婆世界而言，強調神      通，常只是造就眾生追求神通(追求術流動靜，反而捨棄佛法。)，反而      捨本逐末。    4.有神通者會暗中幫助有緣者，但對方未必知道。    5.如果你深信佛法、信受奉行、誠心禮敬，你會感覺到佛菩薩常慈悲佑護      ，有時也許能說是巧合，有時能很明顯的知道絕對不是。但這畢竟不是      究竟，所以不應強調及執著於此，還是收攝身心，精進修行已報佛菩薩      之恩才是正途。四、盲人因為看不到車子，所以可以放心、肆無忌憚的過車水馬龍的十字路口    ？高壓電的電流也看不到，不用管他，接觸到也無妨？世間我們所不知或    看不到、感受不到的事物太多了，都可忽略而不用管、不用做？無知及自    以為是會帶領我們到何境地？ .

2006-09-13 14:59:47 補充：
根本看不到而又無法實際證明的道理 被多數人奉為真理.那應該相信還是懷疑?===============================================看不到？當然，如果用世俗成見，用功名利益得失，用肉眼凡心，那就看不到。如果用 心、智慧..那就能感受到~~信、受、奉、行~~~~~

2006-09-13 22:38:06 補充：
根本看不到而又無法實際證明的道理
被多數人奉為真理.那應該相信還是懷疑?
===============================================
看不到？

當然，如果用世俗成見，用功名利益得失，用肉眼凡心，那就看不到。

如果用 心、智慧..那就能感受到~~
信、受、奉、行~~~~~

Answer 2

根本看不到而又無法實際證明的道理
被多數人奉為真理.那應該相信還是懷疑?

宗教之事無法用物質世界的方法去驗證,你只能放開自己的心胸先認識自己以後再確定是要相信還是懷疑.

Answer 3

http://book.bfnn.org/article_51.htm
你可以從這裡了解更多因果的事情!!

Answer 4

佛法佛法
愚者問汝，對於佛字，抱持著什麼樣的看法？
愚者問汝，對於空字，抱持著什麼樣的態度？
佛字，乃是人創，對於相生相滅不生不滅，處事泰然自若，怡然自得的一種態度，對於真理 所給予的一個名稱
悟佛性，追求的不是擺脫輪迴，佛經上的文文字字不過是種引道
也不會是要去追求什麼
心中太多成見，世俗定念，反而會質疑起人人皆有存的佛性
放開執念，用眼用耳用心用鼻用嘴用任何感官去觀察，一切世事變化，你有什麼感覺？對感覺提出疑問
若不用這些感官，你又有什麼感覺？對感覺提出疑問
真理是因為相信，而存在？真理難道不相信，就不會存在？真理不是要給你相信或不相信，真理不過就只是擺在那邊
要取也好，不取也好

六道輪迴，從未離開，又何來再墮入！從未墮入，又何來離開！
若想依循心中已定的成見，有沒有想過自己究竟找的是什麼
在你心中要找尋的那各東西，是不是在尋絕對起點，絕對終點，已然絕對，即是執念
這究竟是我相還是人相，何須在乎宗不宗 教不教？

輪迴不是因為前世今生而產生的思維，所以也不會是只有存在六道之中
封閉島嶼的說法，地球上生命越來越多的說法，用輪迴說都可以去解釋
好好去想想因果關係

因果因果，有因有果，若A則B，若B則C，若C則D，若......
如果往回探求汝心中所謂的絕對起點
當C是果時，B是C的因
當B是果時，A是B的因
那麼當A為果時呢？
汝有沒有質疑過自己的執念，有沒有最後探求到的絕對起點？
汝有沒有發覺，汝誤以為『空』，是絕對的起點了！
汝有沒有發覺，若空為果時，也必有因！

2002年
美國普林斯頓大學的波爾施泰恩加德
英國劍橋大學的尼爾圖爾克
這兩名理論物理學共同提出了，宇宙大爆炸不只發生過一次
140億年前的宇宙大爆炸，並非宇宙誕生的絕對起點，那不過是宇宙的一次新生
宇宙一直經歷著『生死輪迴』的過程，這個在佛法時間單位上來說就是一個『劫』
宇宙已是如此，何況於生命或不知的靈魂
本來是沒有的，現在有了，有什麼好稀奇？
本來是有的，之後沒有了，有什麼好稀奇？
那從少少的變越來越多，又有什麼好驚訝的？
若從多多的變越來越少，又有什麼好古怪的？
輪迴解釋封閉島嶼說、地球上生命越來越多的說法，是大包含小
但若想只用這兩種說法就要來解釋輪迴，像用小要包大，這就是『斷見』

空即虛無，虛無生萬般，萬般即我們可見可及可聞的一切，這叫『生』
當萬般歸虛無時，萬般萬物不存在，我不存在，執念也就不存在，這叫『滅』

佛陀悟道到此階段時，擔心害怕，稍有所誤便是入魔道，所謂的走火入魔，以現今的話來說，就是選擇性的悟道
只挑選了『先滅而後生』或『先生而後滅』，硬是塞上了絕對起點 絕對終點的『滅性』『生性』
當時佛陀悟得的是『相生相滅』『不生不滅』，沒有絕對起點 沒有絕對終點的『空性』

佛法的最終目的不是擺脫輪迴
若悟得空性，很容易可以清楚明白，輪迴本質
本無善無惡無優無劣無好無壞無明無暗無樂無苦無喜無憂
只因為我們是『人』，用人本的立場，才有善惡有優劣有好壞有明暗有樂苦有喜憂的分別

我還活著，我怎知死了的人，是苦還是樂？
我還活著，我怎知當我死後，不會為當初的貪生而感到是一場愚癡呢？
我出生的環境好，我若不知道有另一種環境稱不好的，我就樂嗎？
我出生的環境不好，我若不知道有另一種環境稱好的，我就苦嗎？

佛法沒有強求的目的，是大澈大悟之後，只望能為芸芸眾生引道
『即使』『身』『處』『輪迴』『還能』『自在』，何以致於不得超脫三界

不要學俗世中，把佛 怪力亂神化，大澈大悟之人也並非神通者，何來神力之有？
既然也知那些論述或舉證已經灌上了神通，又何需去找答案證明它是錯是對來加諸業於自己呢？

望你仔仔細細的端詳咀嚼

2006-09-26 02:37:20 補充：
不知最後投票結果出爐
長島冰茶是否就得以理解?

Answer 5

空與不空，真空否？空中有空，亦空否？
空而無空，空心吔！空心亦空，即慧心！

Answer 6

迷惑的本質是酒精!名字改變它給你的觀感.要怎樣稱呼只是名號!本質還是足以讓你迷惑...

2006-09-14 03:30:25 補充：
那人生的本質是什麼?是活在當下
還是活在感受的世界還是....

2006-09-14 03:34:40 補充：
這樣說好了一開始我以為我懂!到了閱讀越多而悅去深入後懷疑及矛盾出現!真理在哪裡!好像沒有但又有很多人堅持!以歷史觀點本質不不變只是改變方法跟追求的所謂"空'的空性

2006-09-15 06:51:38 補充：
求空而不著空.能證確要己心自證.髮為天成.套句俗話是神發明人還是人發現神.而神造人處又是誰造的..一切懷疑指為無明.好!認為已悟道而能說道者在回答吧!

Answer 7

樓主你好:有疑惑是好的!!有位堪布跟我們說,信仰一個宗教是要真實的了解.證明.推理,然後才相信...為什麼各個宗教都強調~信~,一種堅固的信心...就佛教而言,許多的理論是可以被驗證.推理而得出,但依然有些曖昧與模糊的階段,是超出現有的知識經驗可以理解的...當我們就可以驗證與推論.了解的部份加以查驗,然後產生信心,這時碰到較曖昧不清的部份就可以因為信心而去理解與接受...
關於第一個問題:
當然誰也無法得知前世與未來,但是每個宗教自有一套對人生與宇宙世界的說法,我不知道樓主是否明白因果業力,但這是一門深奧的學問,所謂深奧不是指多少佛學名相,而是必須深深的加以思惟才能懂得...觀樓主所言,對於因果業力的看法過於悲觀,明白因果是不會消極的,反而會更積極,而且珍惜...所謂把種種不幸推在業力身上是不對的說法,業力是自己往昔所造,今日業力成熟而外顯,是一種規律...除去業力以外,還有許多的無常與因緣和合,像是車禍,不一定都是業力,有時只是恰好種種條件具足而發生...就因為生死無常,所以更加珍惜人身的難得,因為明白因果業力,而了解輪迴的過患...這是環環相扣的...
至於第二個問題:
我只能說我尚未了悟空性,我也無法告訴你什麼是空,但是空也不是什麼都沒有...證悟或成就佛果後,度眾是很重要的事情,這是諸佛菩薩的悲心,不忍見眾生受苦...再不然長處寂靜.清靜之中亦可...最後,證悟是一種狀態,一種不受生死.煩惱.諸毒所侵擾的生活,愛做什麼做什麼...所謂人成及佛成,娑婆世界亦可是極樂淨土...
第三個問題:
神通是人所本具,只是因為種種無明遮蔽,再說了,佛是無法替人轉業.消業...最重要的,是這些具有神通的大德們,想要幫助眾生,眾生不是個個接受的,不然大家早成佛的,不是嗎?所以成佛要靠自己,諸佛菩薩與諸位高僧大德們,只是助緣...更何況,一但大顯神通,許多人好逸惡勞,以為靠這些神通就可以解脫生死,反而不好好修行,本末倒置,也容易走火入魔,是以佛家並不特別講究神通...真正有證量的修行人,都是虛懷若谷的...
最後一個問題:
樓主認為發菩提心救渡眾生或是輪迴是感受不到的事情,這就如我前面所說,這是超越經驗知識的,所以講求信心...撇開宗教不說,難道沒有這些說法就不去接受命運嗎?就要去怨天尤人抱怨嗎?不如接受先天的命運,然後去創造此生的命運...因緣與業力是一個起頭,後續的一切是掌握在自己手中的...
至於你說的另一個問題:
飲血茅廬的太古時代人死後.或說在一個現代封閉荒島上的人他們沒接觸任何宗教請問死了或說報捨後有機會往生極樂國嗎?亦或者再墮入六道輪迴?
人身為何難得?獲得人身的十八種圓滿裡,就有值佛生此賢劫.佛宣說教法.教法流傳不間斷.蒙善知識教導.所生之處有佛法流傳...不知這樣是否有解答樓主的問題

Answer 8

其實所提的問題..都忽略了佛法的根本[緣起]...緣起不可思議;因果貫通三世....輪迴只是[枝微末節]...不能從根本認知;卻在枝微末節找答案...當然讓自己更混亂了!!

Answer 9

能感動自己的必能感動別人.........人生該尋找一種感動的光明能量....

2006-09-14 15:19:11 補充：
醉酒知酒品、牌桌現原形.....人間遊戲有時認真.有時不認真？非在於輸贏，贏輸誰看清，無錢無刺激？見錢誓精進？正心自在品，三昧在各人。賭神.小丑技同精。終究快樂最初心。

Answer 10

主題是狗，有人畫狗，有人寫狗，有人攝狗，有人烹狗，有人做狗.................您怎看狗？？怎樣才夠？？這世畫狗，下世寫狗，觀點不同卻同樣是狗，一樣是狗，您要畫多久？？寫多久？？攝多久？？烹多久？？做多久？？如上課畫狗，一堂接一堂？？要畫多久？？忘不忘？？狗太小？？那換大象如何？？真象是什麼？？您欲如何？？已有成果，自行下課，同學可不可下課？？幫不幫？？

成績打好擺不擺脫輪迴？？下次見狗可知是狗？？對看不到感受不到的狗您如何應對？？狗是四條腿、有雙眼、雙耳、有毛、鼻外露、嘴凸出，那齒如何？？爪如何？？鼻如何？？耳如何？？親不親？？避不避？？

2006-09-11 21:56:25 補充：
從遠古時代就有安葬儀式了，那是否是宗教？？印地安人說回到祖靈身邊，埃及人說審判後決定，西藏人說回歸天地，天葬的昇天，台灣原住民說勇士會被祖靈接納，食人族說同化與消滅.......................等等，就連夏威夷土人、澳洲土著、紐西蘭原住民都會有其宗教，或許您說信仰也好，想知道他們是如何看待宗教，就看看他們是如何看待生死，應可大致知道，一般土人對報捨後的勇士、英雄大多以神聖、光榮的心態對待，請不要執於佛教的名相大作文章，那天主教、基督教有機會往生＂極樂國＂嗎？？亦或者＂再墮入六道輪迴＂？？這應該也算是善惡之分吧～～～

2006-09-11 21:57:15 補充：
這名相不就如同長島冰茶，是茶嗎？？不說宗教，說學生好了，課程結束後，是過？？是當？？還是九年國教太輕鬆？？保證過！？那九年國教結束後呢？？

2006-09-12 23:09:22 補充：
何時該隨波逐流走？？若說神通，該在戒、定、慧～～～而對凡人而言這神通是否又會讓凡人自問＂為何我們要為了這些看不到感受不到的東西而去接受自己的命運? ＂槍能救人亦能傷人，用者亦可能自傷，這論點您欲反駁嗎？？這矛盾也在現實中不斷的呈現，那是考驗？？還是某種原因？？現今世間有太多的矛盾不斷的呈現也不斷的被創造，飛機那麼重怎麼在天上飛，越堅硬的越脆弱易斷，越韌性不易斷的卻軟弱，越重的密度越高，越輕的密度較低，那若要個堅硬有韌性、密度高重量輕的東西豈不矛盾？？但人不就是活在矛盾與矛盾之間嗎？？您怎取捨？？在金屬上有合金的解決方法，那在宗教上呢？？好，您要真理，那哪一教的呢？？

2006-09-12 23:09:45 補充：
長島冰茶應該是調酒吧！？那調酒一定是長島冰茶嗎？？而調製長島冰茶的材料調製出的長島冰茶就一定是長島冰茶嗎？？調成可樂酒不行嗎？？不然，怎說是迷惑的本質呢～～～

2006-09-14 01:33:40 補充：
呵呵呵～～～在下的回答也不少，對於回答中根本看不到而又無法實際證明的道理，您是相信？？還是懷疑？？從您發問至今，在您自個兒設定的二分法裡，您選了什麼？？相信與懷疑的二分法背後是面對？？

2006-09-14 01:34:13 補充：
^^～～～像可樂的酒，像酒的可樂，哪個最迷惑？？稀釋過的＂迷惑的本質＂不就在調酒的手法上嗎？？您要一直累積＂迷惑的本質＂那倒是與名號、名相不相干～～～酒不迷人人自醉嘛～～～

2006-09-14 22:31:45 補充：
適量的酒有助身心，過量的酒傷害身心，人生的本質是什麼？？釋迦牟尼說苦諦，說空相，對人還是對眾生？？您說說，在享用＂迷惑的本質＂前是什麼？？人生的本質～大概在兩邊吧～～～呵呵呵～～～活在當下所以要把握當下，活在感受的世界所以要覺悟～～～矛盾？？誰的？？呵呵呵～～～沒辦法啊～一即一切，一切是空，您懂的一，是一切嗎？？在下以為，眾生成佛，方是唯一～～～如何讓您不在矛盾，唯有問自己吧～～～在下只是買矛盾的過路客～～～

2006-09-15 22:01:29 補充：
那倒是人生父母還是父母生人，而所生之處又是誰生的，無明是您的，不是在下的，既然一切懷疑，在下的一，是您的疑嗎？？您還不是要己心自證！？惶論您發問之初的問題亦是如此！？是否証道，只在您認不認悟，若連出生之地都不知道是誰生的，遑論神造人之處，現今台北圍城，倒讓在下想到以古時之籠城形容己心自證，一如您在人生的籠城裡思出籠之＂章＂，科舉考試出籠之舉皆受監視，閒人迴避籠城外，籠城內一切依己，古時入籠門以期躍龍門，能說道者唯監考官，証道者謂之恩師～～～但也是在出籠之後～～～求榮入籠，何時出籠，出籠之容，可否成龍！？您在問答案？？難道您知道考什麼？？

Answer 11

其實問題的產生，有的是角度的問題
從此看彼
從此度彼
辛苦往返
而從融入生命法流的人，既存在又超越
彼此之間的差別性會由相對待到相對
相對等到平等