禪宗五祖說: 何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。那到底 自性還具足了那些功能呢?請問有那位大德知道自性真正具足的事項有那些是永遠不會失去而且可隨時運用的?謝謝.
2006-09-08 22:14:50 · 12 個解答 · 發問者 雿𥕦漣�� 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
聽大家說了一堆,只有 華嚴 說的比較接近,但還不是我想要的解答,我問的是自性具足了那些事項,而這些事項是上帝分靈出我們時就已經具有的,這些無論輪迴多久都不會消失的,只有不會消失才能脫離無常,那到底自性具足了啥不缺啥呢?
2006-09-12 12:08:26 · update #1
六祖開悟時說「何其自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何其自性本無動搖，何期自性能生萬法」。
自性在有情眾生稱佛性．無情眾生稱法性。因此佛性法性同緣種子。所以自性即是法性即是佛性。「如來、真如、實相、佛性、空性、法性、體、相、用」，也都是自性的代名詞。名詞不同，標的相同。
我們談自性從修學的立場來看，自性展現的程度有別，所以才有不同的果位，這稱為「行布」或「次第」。但對自性本身而言，它是圓滿的，是在聖不增、在凡不減的。如從圓融義而言，自性沒有欠缺，沒有次第的。從修學的層面來看，是有次第的。這就是本來如此，本自俱足的東西，它是不混雜在修行次第裡的。這就告訴我門『佛性、諸法實相、法性、真如…』都是本自俱足的，都是實相的。這些東西都是如如不動的。它是本自俱足、本來如此。
華嚴經的行法是從根本修．就是要能導歸於「自性」。當六根接觸六塵都要導入自性裡面，這是內觀的行法．是觀自性本自清淨。如果須要更多華嚴經的修法，請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品。作為聞思修的基礎。
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2006-09-09 17:03:02 · answer #1 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
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2014-07-22 19:43:13 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
自性＝如來＝上帝＝真主＝法身佛＝天父＝永恆的當下唯一不變的真理，宇宙天地萬物，小到物理學所說的基本粒子，大到星系星團，萬法的運行，都是由祂所創造、變化出來。天地萬物包含你我，都是共這一尊自性，你我都本自俱足。
與其以人的思維去想這些境界的問題想不透，倒不如找尋已明心見性的大成就者並全力以赴追隨他，漸漸地自然會了了分明。
2008-05-15 20:54:17 · answer #3 · answered by my 1 · 0⤊ 0⤋
宇宙的萬相萬物都是自性功能的顯現
自性是無所不知無所不能的
自性又稱佛性 所有眾生皆有佛性
每個人皆具有自性的功能 只是因妄想執著而無法發揮出來
比如說 自性是不受時間的限制 過去現在未來三世一如
凡夫因意識心的作用而受限分別
若能證得本心自性 自然能自在地運用自性的功能
2006-09-11 08:05:26 · answer #4 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋
何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法
此句是六祖慧能大師對其師弘忍大師所說．．．．
並非是五祖弘忍所說
2006-09-09 11:01:43 · answer #5 · answered by 唯讀之心 7 · 0⤊ 0⤋
佛果圜悟禪師開示：
心就像一面皎潔的明鏡，世上一切美醜善惡一一呈現在上面，分辨得一清二楚。具有般若大智就如手中握著莫邪寶劍，可以隨機應變，要擧就擧，要放就放，可以做殺人刀，也可以做活人劍，此去彼來，彼來此去，在否定中求取該肯定的部分，在肯定中求取該否定的部分。你且說：到了這境界還要怎麼樣？如果缺乏透關的手眼，一轉眼就不知怎麼辦。什麼是透關的手眼和轉身的出路？擧個公案看看。
有一僧問趙州從諗禪師：「如何是趙州？」
趙州答說：「東門西門南門北門。」
2006-09-09 08:57:37 · answer #6 · answered by 廣結善緣 6 · 0⤊ 0⤋
萬法歸一，一歸何處？
佛性本無生滅
生而亦無生
2006-09-09 08:38:27 · answer #7 · answered by mf159 7 · 0⤊ 0⤋
作夢時,夢境裏的一切真實不虛,醒後,夢境皆無,這就是空
睏著時,雖夢皆是空,但你的肉身還在呼吸,只是你於夢境之中不知[[有個真實肉身]]在呼吸,這個[有],就是真空妙有的有
我們現在一出生就是入夢境了
正活在夢中
等到死了,若還沒清醒,就再接下去另一個夢,這就是輪迴
清醒就是回到自性了
自性的能力,要等你清醒後,你自己才能知道
因為作夢的是我們自己,所以佛只能教我們清醒的方法,沒辦法代替我們清醒,
所以我們要靠佛的方法,來令自己清醒,這就是修行
以上淺見,您參考參考
2006-09-09 07:51:14 · answer #8 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
有個和尚問文偃禪師說：要如何才能夠用任何可以理解的語言表顯已修行到不生不滅、與佛同在的這個法身境地呢？ 文偃禪師回答：法身無處不在。你能把你的身體藏到北斗七星裡去嗎？俗諺有這麼一句話說：吃米的不知道米價！意思是說有些人依賴米食生存，卻從沒了解米食的由來；換一句話說，你一呼一吸也是自性作用，可卻從來也不曾去認真的觀察過。
2006-09-15 22:05:16 補充：
上帝分靈出....？？@@a.....唉！
2006-09-09 05:54:43 · answer #9 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
雖然我不懂空
但是我知道
如果懂
那就會
[空中生妙有]
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[永不失的]VS[永失的]
永遠什麼 失去什麼?
古人不是常警惕大家無常了嗎....怎麼還是這樣想呢QQ
天地之大 所以天行運用自如
水之無常 所以天地運用自如
不過人
不是水也不是天....那是什麼我也不知道
我是覺得要守戒行八正道....這樣才不會太多奇怪問題
以上我個人知識上的淺見(不是我的智慧)
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六祖慧能大師於五祖弘忍大師為說「金剛經」，至「應無所住而生其心」時，慧能言下大悟：「一切萬法，不離自性」，就向 五祖秉告：「何其自性，本自清淨！何其自性，本不生滅！何其自性，本自具足！何其自性，本無動搖！何其自性，能生萬法！」
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月亮永遠是滿的、圓的，「本來無暗復何明」，晚上沒有看到月亮，不是說月亮消失了。我們看不到自己的真如本性，不能因此否認沒有真如佛性。
2006-09-09 08:35:32 補充：
有很多是要真的去做...真的什麼都不要...不然光講怎知道呢QQ比方說 自尊..所以你能去台北街頭行乞又能秉持比丘比丘尼的莊嚴那就是有自尊沒自尊...我也沒做過沒這方面體悟所以大概嚴格來說我也不知道...講的大約都是亂講看看就好-------------------------打到最後自己看了都很無言的人留
2006-09-09 08:39:10 補充：
P.S去行乞時是要食物 不要拿錢歐..(把錢丟地上...不要偷放口袋)不然我不一定會去給你歐^_^
2006-09-09 08:43:40 補充：
要不要辦個活動大家一起來行乞只要食物的什麼都吃 不管不好吃或是好吃 髒或不髒......體驗一下~~人多生信心0_0
2006-09-09 11:06:48 補充：
小普哥~
謝謝你又讓我知道了一些^_^
你之前的見解我在別處常注意到
有時候你說的有驚一下
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不過我有疑問呢QQ
1.如果是天空..
那歷代禪師.佛經怎不說就是要像天空
反而說到大家霧颯颯?
2.我知道要除無明阿
可是
沒有東西吃我會餓@_@
背罵我會度爛0_0
無助我會哭QQ
無聊會想玩Y^_^Y
車被撞到我一定會想打人..
我就像個畜生一樣怎辦呢QQ
2006-09-09 11:15:15 補充：
最重要的是辛苦的時候會想偷懶
可以儲存就想貪
目前我了解自己就像條動物
如果我沒錯 那動物何苦當畜生
我知道動物就是因為痴才當畜生
我不想當畜生所以在努力
如果我能對上能報恩對下能佈施
動物中有些動物會報恩
有動物會佈施
但沒有雙全的...(大象鯨魚海豚好像會歐QQ)
所以稍微高畜生一點點..QQ
2006-09-09 04:25:27 · answer #10 · answered by 阿午 1 · 0⤊ 0⤋