生老病死的資料

Question

帶著業障的人 只要發心往生西方極樂世界 誠心唸阿彌陀佛
就可往生西方極樂世界
但業力並沒有消失啊
請問往生西方極樂世界還有沒有六道輪迴生老病死

若沒有
我們是不是可以說西方極樂世界等同於基督教的天堂
阿彌陀佛等同於上帝
觀世音菩薩等同於基督耶穌
因為基督教說信上帝者得永生 佛教說唸阿彌陀佛往生西方極樂世界
耶穌定十字架救贖全人類
觀世音菩薩說眾生盡度方證菩提
這在本質上不是都一樣嗎
我需要有關生老病的資料

Answer 1

西方極樂世界已經脫離六道輪迴出離三界
這在淨土經:阿彌陀經 、佛說觀無量壽經、大勢至菩薩念佛圓通經、往生論等等都可以看到
有關淨土的資料以及關於生老病的資料在全省的佛陀教育基金會都可以免費結緣到
真正的生老病死隨時隨地都發生在我們的周遭甚至是自己身上
我們打開電視一定都會看到又有誰死掉雖然我們不認識他們
我們也會偶而聽到認識的人生病了死掉了
或是誰生了小孩
我們自己的身體也是每天有所成長及衰老
只是很緩慢不容易察覺
我們的身體也會生病
就算有人可以很健康逃避生病一輩子
他也逃不過死亡
好好的觀察體會自己所經歷的一切
自己的經歷也是很寶貴的資料
另外一個問題問基督和菩薩的本質上是否依樣
這世上有很多事物名稱是相同的
但它的內涵卻是大大不同
就像國小的數學課名稱叫數學
大學的數學課也可以叫數學
但所教的內容大大不同
這是層次、程度 的不同
每一個宗教本質皆是利益眾生
只是方法不同
這也隨每一個人的因緣不同而有眾多選擇
就像我們的食物一樣
有麵有飯
麵和飯又分很多種
就隨個人喜好而自由選擇
如果你已有本身虔敬的信仰就繼續你的信仰
宗教最主要是要去除我們的煩惱以及心靈的提升
當然佛教還進一步強調要脫離輪迴了生脫死
達賴喇嘛說我們要信仰自己父母的宗教比較好
但如果經過觀察分析後認為佛教真的很好的話也可以去信仰
信仰的重點就是開展你的善心使我們真正善良
善心有分大分小
小善是至少不傷害眾生(包括小蟲)
大善是積極的幫助眾生
隨個人因緣如此去做
不管是信仰任何宗教都是很有意義的
ps日劇一公升的眼淚也是很好的生老病死的資料喔

Answer 2

嗯...板主的疑問與說法...的確相當有知識性...
正如你所懷疑的....古時候的歐州人...也提出來過

基督教從古至今一直為人類帶來莫大的災害 ,
尼采曾說 基督教是人類一個永恆的污點一點也沒有說錯 ,
耶穌的死 ,整個歐洲隨即無日安寧 ,我們反對基督教 ,
主因是它給人們的麻痺性及對社會的破壞。

1) 鴉片的生活
首先 ,一個健全的社會建基於廣大群眾的辛勤勞動 ,
共同建設文明社會 ,幸福生活 ,但是基督教卻宣揚消極厭世思想 ,
讓人沉溺於天堂福樂的虛幻幻想中,基督徒的生活宗旨是事奉神 ,
以傳教為己業 ,響往 “屬靈”生活 ,換言之 ,越“屬靈”就越沈迷教會生活 ,
他們就越不思進取 ,持這種生活宗旨的人 ,實無法對社會作出貢獻 ,
難怪尼采說 :「基督徒畢生的事業就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念
以危害生命和誹謗世界。」

2) 引起宗教糾紛
基督教不斷製造社會上人與人之間的糾紛 ,教會攪小圈子愛 ,小人道德 ,
排斥異己,攻擊他教。而且不斷宣揚排斥異教歧視和仇殺異教徒的思想。
從歷史的教訓可知 ,一神信仰的信徒的宗教信徒是特別變態的 ,
遠至歷史上的宗教戰爭 ,近至近日歐美的基督徒在中東的軍事侵略。
所以不難理解 ,基督教教會從古至今都是充滿血腥的。

3) 殘殺異己
基督徒殘殺異己的歷史比比皆是 ,酷刑對付異教徒自古皆然 ,
如被基督教尊為聖徒的賽里爾是狂熱的基督徒 ,
約在公元422至444年之間被任命為亞歷山德里亞的監督 ,
他利用監督的地位煽動居住在該地的猶太人 ,作大規模的屠殺。

4) 破壞倫常關係
基督教破壞倫常關係,摧毀倫常之愛。
耶穌的教導明顯有違家庭倫常,百行孝為首,然而基督教教導我們大逆不道:

“你們不要想我來是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，
乃是叫地上動刀兵。因寫我來是使兒子反抗父親，女兒反抗母親，
媳婦反抗婆婆。人的仇敵，就是自己家裏的人。”(馬太10:34-36)

“因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏‧
人的仇敵，就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太10:35-37)

“不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天上的父。”
(馬太23:9)
“兄弟要陷害兄弟，而置之死地，父親要拋棄兒子，而置之死地。
兒女與父母為敵，害死他們。”(馬太10:20)

“誰來就我，而不憎恨他父母妻子，兄弟姊妹，也不憎恨他自己的生命，
便不能做我的門徒。”(路加14:26)
“「夫子啊！容我先回去埋葬我的父親」。
耶穌說： 「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」”(馬太8:21)

耶穌的教導如此 ,聖經舊約更有活生生的顯例,亞伯拉罕,耶弗他殺子獻女祭神,
一切一切皆根源於有悖倫理的野蠻宗教。

5) 閉塞人類思想
古代教父德爾圖良曾說 :「因為荒謬所以我信」
這些反動的宗教蒙昧主義思想嚴重閉塞人類思想 ,
基督信徒把一生放在彼岸世界 ,
那麼 ,一切世俗的文化,科學智識皆不被重視。
.......
.......
看看耶穌死時的絕望情態 :
“我的神，我的神，為什麼離棄我‧”(可:15,34)
...連他口中的神都不鳥他了...還管得了你這些徒子徒孫嗎??

(太16:28) 耶穌說“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，
必看見人子降臨在他的國裡‧”
...時至今日,當時聽耶穌講這些鬼話的人 ,都不知死幾回超過了 ,
【耶穌再臨依然明顯沒有實現。】

可見...耶穌真的沒有復活....老早就死透透了..
不曾復活..不能復活..也不會復活......
只有神棍為了個人私利...謊稱捏造復活來騙取利益...

當初因為耶穌平日最大嗜好...便是假裝先知...冒充神的兒子...
於是被羅馬人以違反社會安全秩序把他釘死在十字架上....失血過多而死...
【他只是眾多被釘死在十字架上的人類之一...並無特別之處】

復活說已經欺騙歐美白人2000多年了....
如今歐美各國白人早已不再相信那套鬼話...


參考資料
知識+正確解答

Answer 3

三缺浪人 專門挑撥是非，到處說佛教壞話，專說出家人壞話，自己又不是出家人，卻一直講出家人壞話。此等相關人類，到最後會自食惡果，三缺浪人請滾回去自己宗教，你不是佛教徒，別再造惡口。其它宗教不要壯大自己，就想要趁機毁人清白。出家人持戒不精嚴，自有地獄等著他，不勞任何人說三道四，撥弄是非，須知謗佛、謗法、謗僧，都是六道輪廻之苦，修行人只看己過不問是非，不談八卦只管老實修行 。

三缺浪人 是天主教、基督教，一直宣揚因果是騙人的，六道輪廻是假的，西方極樂世界是假的，阿彌陀佛是假的，在基督教區都有他的踪跡。

Answer 4

雖然西方世界是一個非常理想化的世界.
但並不是阿彌陀佛以佛的威力，把往生者的業力給消除，所以其土眾生不會再有輪迴，而能受極樂.
佛陀告訴了我們業力是什麼，而諸業如何緣生成果報，如何又能不受後有，不受業力的束縛.
比如四聖諦:苦集滅道，就清楚明白的說明這些事情.

佛教不同於其它的宗教，是在於緣起法，所有的事物的生起，和滅亡只是諸因緣生和諸因緣滅.並無一上帝或大神在操控著這一切.

而其它諸宗教督教基本上有一全能的如上帝為第一因，由其創造一切事物，並決定一切.

Answer 5

佛陀觀察人生，是從「實際的生活中」所得到的親身「體驗」，從而瞭解到人的生、老、病、死是無法避免的一種法則，同時也體會出人的一生有太多的羈絆和苦痛。
為了能夠脫離這些羈絆和痛苦，如何能夠在人生的道路上「安身立命」，就離家修行，出走訪道，尋求解脫的方法，最後終於在菩提樹下證得無上菩提。
從以上就可以輕易得知，佛陀所注重的思想重心，就是人的現世世界，是色、受想、行、識的世界，是色、聲、香、味、觸、法的世界，離此一世界，便是進入無生無滅，寂靜涅槃的世界。
因此，無三世因果，無六道輪迴，無西方淨土；若有的話，那只是一種幻境。
再者，即便是在「現世的人世間」的西方極樂世界也是一種「墮落」的世界。
並不是佛陀所追求的中道思想的現世安樂的世界。　

Answer 6

請參考.....
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ks/l2_3232.gif
回  答  者： 釋大懺 ( 初學者 3 級 ) [ 檢舉 ]回答時間： 2006-03-04 04:42:46  ---老---佛陀年輕尚為太子時欲出遊觀。於其中路見一老人。頭白齒落。面皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。太子顧問侍者。此為何人。答曰。此是老人。又問。何如為老。答曰。夫老者生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。太子又問。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有老。無有豪賤。於是。太子悵然不悅。即告侍者迴駕還宮。靜默思惟。念此老苦。吾亦當有。爾時。父王問彼侍者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢老人。是以不樂。爾時。父王默自思念。昔日相師占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。令不出家。即便嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。---病---又於後時。太子復命御者嚴駕出遊。於其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。顧問御者。此為何人。答曰。此是病人。問曰。何如為病。答曰。病者。眾痛迫切。存亡無期。故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。答曰。然。生則有病。無有貴賤。於是。太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此病苦。吾亦當爾。爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢病人。是以不樂。---死---又於異時。太子復敕御者嚴駕出遊。於其中路逢一死人。雜色繒幡前後導引。宗族親里悲號哭泣。送之出城。太子復問。此為何人。答曰。此是死人。問曰。何如為死。答曰。死者。盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂之死。太子又問御者。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有死。無有貴賤。於是。太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此死苦。吾亦當然。爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢死人。是故不樂。---佛陀出家因緣---又於異時。復飭御者嚴駕出遊。於其中路逢一沙門。法服持缽。視地而行。即問御者。此為何人。御者答曰。此是沙門。又問。何謂沙門。答曰沙門者。捨離恩愛。出家修道。攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。逢苦不慼。遇樂不欣。能忍如地。故號沙門。太子曰。善哉。此道真正永絕塵累。微妙清虛。惟是為快。即飭御者迴車就之 爾時。太子問沙門曰。剃除鬚髮。法服持缽。何所志求。沙門答曰。夫出家者。欲調伏心意。永離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。虛心靜寞。唯道是務。太子曰。善哉。此道最真。尋飭御者。齎吾寶衣并及乘轝。還白大王。我即於此剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。所以然者。欲調伏心意。捨離塵垢。清淨自居。以求道術。於是。御者即以太子所乘寶車及與衣服還歸父王。太子於後即剃除鬚髮。服三法衣。出家修道！ 佛告比丘。太子見老．病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。及見沙門。廓然大悟。------以上是生老病死與佛教的關係!希望這是你所要找的答案!2006-03-05 8:58 補充樓下說太深！那我就補充，長話短說摘要之！佛陀年輕仍是太子身份時，出遊觀遇老病死，感慨大家都會老病死，無法避免！所以出家修行！佛陀正觀緣起法則，如實知生死煩惱之因及解脫之道，由此得成正覺。證得心解脫、慧解脫。不再受生而脫離老病死輪迴之苦。並以自證之真理教導眾生也能出離老病死苦。

Answer 7

修學佛法有三要件︰
一、要破我法二執︰
二、要破時間空間的執著︰
三、要無盡的超越︰

一、破我執，就是對一切名聞利揚、身生老病死，要置之度外．遠離名色、身見、邊見、戒取、見取、邪見．憍慢、邪慢。無常、苦、不淨、不安隱。
破法執就要入實相，也就要證入性空，要了知一切相當下就是實相，這些就是智慧．不是要到哪裡找天堂的。

二、要破時間空間的執著︰必須三輪體空︰也就是對一切相不攀緣、不回憶往事。如此就不會對過去未來執著，也不會計劃未來，就念念在當下。恆以此種念念就是永恆、就是無念。因為寄望到天國就是攀緣、寄望往生西方極樂世界…﹙自己想吧﹚ ？

三、要無盡的超越︰學佛要成佛只是權巧方便說．成了佛不是坐在殿上給人拜的，華嚴經告訴我們︰是要盡眾生界、盡虛空界，無有止盡的超越。見諸眾生孤獨無依、貧窮困乏、三毒火燃、六道輪回、煩惱所覆要生哀愍心。應此要度脫眾生界無量苦惱。此更發大精進，誓令眾生離煩惱大苦之中．令住究竟涅槃之。樂。所以不是躲到某世界去安樂的。能夠如此當下就是極樂世界。要知道娑婆世界就是極樂世界，用科學家術語就是十度空間。娑婆世界的當下就是華藏莊嚴世界、就是十法界。要知道極樂世界是在華藏莊嚴世界二百餘億佛國土中一國土而已。
以上所說也都是相上說，修行人不可執於外相，必須轉入內在境界，把心安住在內在中，那必須建立內在世界，才能離心緣外在的相。所以要有行法為行．行必須有智慧，才不會增長無明，否則盲修瞎練，念了一輩子還要他人助念。那就枉費此生，那只好下輩子再來繼續無明。