無為法就是出世間法嗎?

Question

無為法與出世間法是一樣的嗎?

還是有所區別?

內容如何?

請教各方大德.

感謝各位菩薩的分享.

Answer 1

華嚴經十地品︰
【世間出世間法行】者：三乘是出世間法行．凡夫是世間法行．一乘是非世間非出世間，能隨世間具普賢行法故。【無為法行】者：唯如來智地故。

由經文得知︰世間性空就是出世間法。

Answer 2

白話直接說..可能會容易了解.1.根本基礎...此世間是一個[因緣果報]的世間!2.想要離開[因緣果報]的束缚,必須修持一些法門...這些法門就叫作是[出世間法]----舉例而言就是三十七道品![想要富貴健康,但無法脫離業力束缚的就是世間法!]3.若修學[出世間法],而有所成就,[証悟得道],証得阿羅漢以上的果位,則所有的行為都已經脫離[我執]..也就是,所有的行為都離開造作[業力果報]的因....那種行為就是[無為],無為的行法就是[無為法]!!

Answer 3

下面的一些現象與情境，不知與你想要的答案是否接近？
在生活當中，我們雖然沒有感受到的，「行雲」與「流水」或「花開」又「花謝」的存在，但它依然在進行著。再觀察週遭的親朋好友，或有緣無緣的人們所面對的生、老、病、死與無常，無時無刻更不曾停止過。最近的氣溫也悄悄的在降溫中，這暗示我們，秋天要來臨了，因此世間四季的變化，春、夏、秋、冬節氣的運行。最後則是光陰的飛逝，轉眼的人生，漸漸由幼年時期，進入青少年，再進入壯中年，最後再進入老邁龍鍾，種種階段的變化──光陰歲月的作用，佛法稱之為「時」。以上的事實，那一件能夠離開世間來顯現？但又有那一件，可以由某人來操縱，可以讓它隨心所欲阻止或延伸？所以佛法把它──「百法名門論」裡歸類為「心不相應法」又稱之為「無為法」。只能儘量借用生活上題材淺顯說明，來作以上解釋有幫助嗎？

Answer 4

出世間法是針對世間法來說的，因為世間是苦的，因此透過修行方法來出離世間，而此修行方法就是出世間法(因)，因此法而出離世間(果)；而無為法是相對於有為法來說的，舉凡不需要透過因緣造作之法都可稱為無為法。在唯識學有談到六種的無為法：(三藏法數)
一、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）
二、擇滅無為，（擇即揀擇；滅即斷滅。以智滅惑，所顯真理，理無作為也。）三、非擇滅無為，（不假智力斷滅諸惑，性本清淨，無所作為也。）
四、不動無為，（即第四禪天得不動地，所修出世之理，無所作為也。）
五、受想滅無為，（受想心滅，所顯真理，無所作為也。）
六、真如無為，（不妄曰真，不異曰如，真如之理，無所作為也。）

蓋前色法、心法、及心所有法、不相應行，皆是世間有為之法；此之六法，是出世間之法，故名無為。然百法不出乎色、心，而色則由心造也。若攝末歸本，唯心一法耳。

因此，無為法是需要透過因地修行，才能見到的境界。出世間法是談因，無為法比較偏在果來說。

【無為法】中華佛教百科全書
　　「有為法」之對稱。指離生滅為作的無因無果之法。《大毗婆沙論》卷七十六（大正27‧392c）︰「若法無生無滅，無因無果，得無為相，是無為義。」《俱舍論》卷六（大正29‧35a）︰「無事法云何﹖謂諸無為法。言無事者謂無體性。毗婆沙師不許此釋。若爾彼釋事義云何﹖（中略）說因名事，顯無為法都無有因。是故無為雖實有物，常無用，故無因無果。」

【出世間】中華佛教百科全書
　　「世間」之對稱。又單稱出世。世間是有漏的別名；出世間即謂出離有漏繫縛的無漏解脫法。《法華經》卷二〈譬喻品〉云（大正9‧15a）︰「令諸眾生知三界苦，開示演說出世間道。」《大方等大集經》卷十七云（大正13‧116a）︰「善男子，五受陰名為世間，菩薩善分別五陰，觀是無常乃至如涅槃性，已知此道中無有世間及世間法，知此道是無漏是出世間無所繫著，是名出世間。」又，《六妙法門》云（大正46‧553a）︰「世間果者即是苦諦，世間因者即是集諦，出世間果者即是滅諦，出世間因者即是道諦。」蓋以三界有漏之因果為世間，以無漏滅道二諦為出世間法。
　　若就修道者的位次而言，地前是屬於世間，見道初地以上是屬於出世間。如舊譯《華嚴經》卷二十三〈十地品〉云（大正9‧544c）「菩薩發如是心，即時過凡夫地入菩薩位，生在佛家，種姓尊貴，無可譏嫌，過一切世間道，入出世間道，住菩薩法中。」梁譯《攝大乘論釋》卷三云（大正31‧172c）︰「正思正修慧從四念處至世第一法是其位。此心未證見四諦，故名世間心。已證見四諦，故名出世離自性法。」

Answer 5

無為法與出世間法，還是有些為差異。以下資訊請參考：部派佛教中的說一切有部，將一切現象分類為色法、心法、心所法、心不相應法、無為法等五大類，稱為五位。一、色法，就是物質界的現象。二、心法，就是構成心主體的識。三、心所法，就是心的作用。四、心不相應法，就是指色法、心法除外，而與心不相應的一切有為法。例如：「生住異滅」的存在現象。五、無為法，就是指生滅變化並非因緣所做，也不起作用的現象。世間法，是指自惑業因緣所生之三界有情、非情等一切現象，此等諸法皆為有漏無常。四諦中之苦、集二諦屬世間法。一切世間法中，以利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八者，特稱為八世間法，又稱八風。[1] 出世間法，就是飛由惑業因緣所生的現象，此等諸法皆為寂靜涅槃。