O que ou quem era o Sinédrio?

Question

Um dos que entregaram Jesus à pilatos para julgamento.

Answer 1

É a forma hebraico-aramaica da palavra grega Synedrion, traduzida por ‘conselho’. Era este o nome do supremo tribunal de Jerusalém nos tempos do N.T., mas a origem do tribunal é obscura. Provavelmente pode ter alguma relação histórica com a primitiva assembléia dos anciãos no Estado israelita, formalmente interrompida, embora não o tenha sido inteiramente de fato, pelo governo pessoal dos reis. o rei Josafá parece ter-lhe dado, de algum modo, a forma de um tribunal de justiça (2 Cr 19.8). Seja como for, a existência da assembléia de anciãos, em diferentes cidades, havia de sugerir aos judeus do cativeiro a formação, na capital, de um corpo judicial para tratar dos negócios de toda a nação. Na volta do cativeiro, era Jerusalém a reconhecida capital da nova organização nacional, tornando-se, mais respeitada e influente a sua assembléia, que foi aumentando à medida que os judeus iam habitando os diversos lugares do país. Mas não há referência certa a tal assembléia até ao tempo de Antíoco, o Grande (246 a 226 a.C.), sendo então chamada Gerousia ou Senado. Diz-se que o Sinédrio compreendia 71 membros (cp. com os 70 anciãos de que se fala em Nm 11.16, em união com Moisés), varões eminentes entre os quais estava o sumo sacerdote, pertencendo também nos anos posteriores aqueles que o tinham precedido no seu cargo e os de imediatas relações sacerdotais. Eram estes do partido dos saduceus, mas em certos períodos de tempo estavam os fariseus em maioria. os deveres do Sinédrio eram bastante amplos, como: tomar disposições acerca da religião prática, cuidar do templo, investigar dos direitos dos mestres religiosos, e entrar em relação com os Estados estrangeiros. Esta última função dependia, naturalmente, da força ou fraqueza daqueles que nesse tempo eram mis ou governadores. os romanos tiraram ao Sinédrio o poder de vida e de morte pelo ano 20 (d.C.) aproximadamente

Answer 2

depois de ler as respostas dos outros descobri que sinédrio não é nem que nem quem é uma forma de...

Answer 3

TSC TSC TSC...SINEDRIO ERA LATERAL ESQUERDO DO CLUBE ATLETICO MONTEVIDEU, JOGOU ENTRE OS ANOS DE 1957 A 1959. QUANDO FALECEU APÓS INGERIR UM NACHO ESTRAGADO.

Answer 4

E considerado tribunal dos antigos judeus.

Answer 5

sinedrio era um lugar em jeruzalém onde os judeus se reuniam

Answer 6

Sinédrio era o "Grande Conselho "dos notáveis de Israel, estabelecido depois do exílio para o governo da comunidade judia.
Veja mais nestes sites:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sin%C3%A9drio_(Conselho_supremo_dos_Judeus)
http://www.paginaoriente.com/processo/sinedrio.htm
http://www.faficp.br/professores/jgoncalves/LV-JG1/lv-jg1-capVI.htm

Answer 7

Sinédrio era o "Grande Conselho "dos notáveis de Israel, estabelecido depois do exílio para o governo da comunidade judia. Era integrado por 71 membros anciãos, sacerdotes e escribas - e presidido pelo sumo sacerdote. Era a autoridade suprema dos problemas religiosos , assim como em alguns assuntos de ordem civil. Roma limitou seus poderes. Para a pena de morte necessitava de confirmação do representante de Roma.

Retirado de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Sin%C3%A9drio_%28Conselho_supremo_dos_Judeus%29"
Sinédrio (Portugal)
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
(Redirecionado de Sinédrio (associação secreta, Portugal))
Ir para: navegação, pesquisa
O Sinédrio foi uma associação secreta criada em Portugal pelo desembargador Manuel Fernandes Tomás e por J. Ferreira Borges, José da Silva Carvalho e J. Ferreira Viana, no Porto em 22 de Janeiro de 1818. É um dos sinais que antecederam a implantação do liberalismo em Portugal, e foi encorajado pela revolução espanhola de 9 de Março de 1820. Após a revolução liberal que ocoreu na cidade do Porto a 24 de Agosto de 1820 e associação extinguiu-se, tendo alguns dos seus membros participado na Junta Provisional do Governo Superior do Reino, que iniciou o período do liberalismo em Portugal

Answer 8

O Sinédrio (Sanhedrim) era a Corte Suprema da lei judia, com a missão de administrar justiça, interpretando e aplicando a Torá (Pentateuco ou Lei de Moisés), tanto oral como escrita. Exercia, simultaneamente, a representação do povo judeu perante a autoridade romana.

De acordo com uma antiga tradição, tinha setenta e um membros, herdeiros, segundo se supunha, das tarefas desempenhadas pelos setenta anciãos que ajudavam a Moisés na administração da justiça, além do proprio Moisés. Desenvolveu-se, integrando representantes da nobreza sacerdotal e das famílias mais notáveis, possivelmente durante o período persa, quer dizer, a partir do século V-IV A.C. È mencionado pela primeira vez, ainda que com o nome de gerousia ( conselho dos anciãos) no tempo do rei Antíoco III da Siria (223 – 187 A . C. ). Com o nome de Sinédrio está comprovado desde o tempo do rei Hircano II ( 63 – 40 A . C.). Nesses tempos, era presididos pelo monarca asmoneo, que era também sumo sacerdote.

Herodes o Grande, no começo de seu reinado, mandou executar grande parte de seus membros – quarenta e cinco, segundo Flávio Josefo (Antiquitates judace 15.6) – porque o conselho atrevera-se a recordar-lhe os limites dentro das quais devia situar-se seu poder. Substituiu-os por personagens submissos a seus desejos. Durante seu reinado e, depois, no tempo de Arquelau, teve limitada importância.

Na época dos governadores romanos, inclusive na de Pôncio Pilatos, o Sinédrio exerceu de novo suas funções judiciais em processos civis e penais, dentro do território da Judeia. Nesse momento, suas relações com a administração romana eram tensas, e o relativo âmbito de autonomia que lhe foi outorgado estava em consonância com a política romana nos territórios conquistados.

Não obstante, o mais provável é que nesses momentos, a “potestas gladii”, isto é, a capacidade de ditar uma sentença de morte, estivesse reservado ao governador romano (“prefectus”), que como era habitual, nesses momentos, teria recebido do imperador romano amplos poderes judiciais, entre eles e os de morte. O Sinédrio, portanto, embora pudesse julgar as causas que lhes eram próprias, não podiam condenar ninguém a morte.

A reunião de seus membros durante a noite para interrogar Jesus foi apenas uma investigação preliminar para definir as acusações que mereciam a pena capital para apresentá-las na manhã seguinte contra Jesus no processo perante o Prefeito romano.

BIBLIOGRAFIA

GNILKA, Joachim. Jesús de Nazaret. Mensaje e historia (Herder, Barcelona 1993)
RODRÍGUEZ CARMONA, Antonio. La religión judía. Historia y teología, (B.A.C., Madrid 2001)