人是屬於欲界的那一天?

Question

人是屬於三界中的欲界嗎？
欲界有六天那人是屬於那一天？

那麼人是不是就在三界二十八重天之外呢？

是不是欲界有六道，欲界的欲界天又有六天，是降子嗎？

Answer 1

圖片參考：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/My%20Pictures/PIC-BOOK/Pic1028b.jpg
  本書針對藏密喇嘛之毀謗正法而作法義辨正，表顯索達吉之說法是真正之邪說；藉此法義辨正，能顯示藏密之邪淫污穢及破法本質，能救廣大西藏密宗信徒遠離邪見、邪修、邪志，返歸佛教原本清淨、究竟之法教，此書能普遍建立學人對於佛菩提之正知與正見，真正學佛者皆應細讀之。--佛教正覺同修會--第一章佛的境界---P1    佛陀，又名世尊，他是真實的存在於我們的這個時空裏，他是真正能夠完全了知宇宙的真律、世間的真理，以及人生的真義與生命的實相、宇宙的由來，並且他一直在一個叫做「色究竟天」的地方不斷地在宣說教導為數很多的菩薩們這一些無上的真理。 什麼樣的人是跟大乘佛教有緣的人呢？當我們有一天，對於生命的意義、為何要出生、活著是為了什麼、以及人死後會發生什麼事等等的問題產生了疑慮，想要瞭解這一些迷團的時候，就表示我們跟大乘佛教有緣了。一般人，通常是要等待，一直到進入老年時，因為感覺到自己將要不久於人世，對於死後感到恐懼；因為要尋找一個庇護，以獲得永久的安樂，因此才會有想要學佛的念頭興起，想要藉著宗教的不可知的力量，來得到安慰、得到安心。然而，大部分的我們並不瞭解：佛教乃是唯一真正能夠真實的解答一切生活生命世間與寂靜涅槃出世間的所有疑問的一種教化。「不可思議」這一句話，在佛門裏，是指宇宙生命真相的最真實真相意義的存在境界。大部份的我們，對於日常生活中所碰上的無法解釋的現象，或是不能夠理解的東西，很少有人會起心想要去把它給弄清楚、給想明白。因此，其實絕大多數的人們，對於佛教是不瞭解的。更進一步的說，對於宇宙與人生的切身問題，是漠不關心的。古人曾經說過：「不知天、不知地、不知生、不知死，那麼我們活著的目的，到底是要做什麼呢？」 佛說，我們所生存的地球，只占所有一切生命所居住的環境裏極微細極微細的一小點而已。一切生命又稱為一切有情，因為一切生命各自有種種不同的情感與遭遇，所以又稱為眾生。一切眾生所居住的環境不出三個地方：欲界、色界，與無色界。欲界最低下，無色界最高，色界則處在中間。欲界又有十個不同的居住環境，色界有十八個不同的環境，無色界則有四個不同的居處。我們一般人所響往的神仙天人們，他們大多分布居住在欲界裏的上面六層裏，稱為欲界六天；我們人類，則是居住在由下面數上來的欲界十個層次中的第四階層，居住的環境比起下面三層的地獄、餓鬼與畜生來說，好得太多了。比如說，我們最熟悉的閻羅王，雖然統管地獄的大小事務，儼然是首領一般，然而， 佛於《阿含經》中曾說閻王依然是罪報之身，還是要忍受地獄刑罰加身的痛苦。  佛陀告訴我們：閻王每個月都要遭受灌飲熱燄滾燙銅汁的破喉之苦，因此閻羅王不是我們所想像的那樣：認為他在地獄裏具有無上的權威，具有呼風喚雨，不可一世的形象。實際上是：閻羅王是帶罪之身，仍然要遭受到果報。帝釋天是欲界六天中的第二天，又稱為玉皇大帝，則是居住在此欲界第五層裏的天宮內，統管天上人間的文武百官，在天上享受著五欲諸樂，身心歡愉。然而，玉皇大帝他對於自己的生老病死與自己生活上所必須面對的煩惱卻是無能為力的；也就是說，他對於死與生這兩個境界，是無法加以操控、不能隨心所欲自己作主的。當死亡來到時，他們與大多數的眾生一樣，也是要再次去投胎受生的。一神教的上帝雖有福報住在他化自在天宮，對生命、實相的了知，卻是遠遠不如玉皇大帝，幾乎是完全無知的；從他們的《聖經》中，就可以看得出來。     另外一個眾生居住的環境，是為色界的十八個天界，那裏是只有已經斷除欲界愛樂的修行人，特別是指已斷男女二性淫欲之念的人，才能夠往生居住的環境。這一類的眾生，他們的「飲食」完全是靠修習禪定來維持色身身體的存在，以禪定悅樂為食，以禪定力資養色界身；在物質環境上，他們能夠享受禪定的身樂與心樂；然而，對於死亡與久住這兩個境界，他們也無法加以操控、不能隨心所欲由自己作主的，當死亡來臨時，絕大多數的他們也是要再次去投胎受生的。於死亡及於常住，皆不自在。     最後無色界的四天，則是那些不了解佛法，卻又極為精進修行禪定功夫的眾生們所出生居住的地方。住在這一個環境裏的眾生，他們沒有形象、身形俱滅，以類似科學上的說法來說，就是只剩下「精神體」的存在；實際上，六識中就是只有剩下意識的存在，其他的眼、耳、鼻、舌與身識統統都消失了。他們居住在那樣的境界裏，純粹是意識的寂靜狀態；然而，對於死亡與住於此種寂靜狀態時日的長短，跟欲界天與色界天的眾生們一樣，都無法自主，不能隨心所欲，無法自己作主，因此當死亡來臨時，他們也是要再次去投胎受生的。於死於住，也是皆不自在。    這三個環境，統稱為三界，我們眾生就居住在這三界裏，依照著我們生前活在欲界裏的人間時，所做善業與惡業的多寡，來遭受報應，個個有不同的境遇。以欲界而言，造善事多的人，則上升到天界享受福報，造善事越多的人，上升的天界層次就越高，所能夠享受的欲樂層次也就越高；相反的，造惡業的眾生，就會投胎下墮到不好的三惡道中去，或做畜生、或成惡鬼；如果做了毀謗三寶、殺人放火等等的極大惡業的人，就會下墮到地獄道去，去遭受無量無數的極痛苦、極長時間的惡業果報。在這樣的三界內，眾生若是做了善事，就投胎出生在天界，在天堂內享福；若是造了惡業，就要去投胎到三惡道裏受苦。…

Answer 2

jane
我收到了，非常感謝您提供這麼寶貴的資料，加上其他善知識提供的解說，讓我獲易良多，非常感謝各位先進大德的開示。

Answer 3

【問】人是屬於三界中的欲界嗎？
【答】是的，人是屬於欲界的眾生。
所謂欲界，依佛光大辭典的解釋，是指有情生存狀態之一種，又指此有情所住之世界。欲界與色界、無色界合稱三界。即合地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之稱。此世界之有情以有食慾、淫慾、睡眠欲等，故稱欲界。欲界包含有情世間與器世間。相對於色界與無色界之為定心（入禪定三昧不散動之心）之地，以欲界為散心（散動之平常心）之地，故稱欲界散地。(中略)若將三界分為九地，有所謂欲界五趣地，欲界全體即屬九地之最初地。


【問】欲界有六天那人是屬於那一天？
【答】人是屬於人道，欲界又名五趣雜居地，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合為一地。而欲界六天是指四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。

【問】那麼人是不是就在三界二十八重天之外呢？
【答】不是，三界二十八天是指欲界有六天。色界有十八天。無色界有四天。這只是針對天來說明，六道則都歸納在欲界天當中。

【問】是不是欲界有六道，欲界的欲界天又有六天，是降子嗎？
【答】不是，天的分布是以須彌山作為中心點，我們則是住在四大部洲的南贍部洲(即南閻浮提)。下引中華佛教百科全書說明之。

【須彌山】
　　。意譯妙高或妙光。此山有七山七海繞其四周，入水八萬由旬，出於水上高八萬由旬，縱廣之量亦同。周圍有三十二萬由旬。由四寶所成，北面為黃金、東面為白銀、南面為琉璃、西面為頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海（內海），充滿八功德水，七金山外隔著鹹海（外海）有鐵圍山，鹹海中有鬱單越（北）、弗婆提（東）、閻浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所謂的「須彌四洲」。
　　在上列諸山中，須彌山及七金山皆為方形，只有鐵圍山是圓形。以上九山、八海由三輪所支持。風輪在最下，其量廣無數，厚十六億由旬。其上有水輪。水輪上部則凝結成金輪。水、金二輪深度共達十一億二萬由旬，下方八億由旬是水輪。而兩輪之廣，直徑十二億三千四百五十由旬。最初，由於有情業增上力，風輪生，依止於虛空，又依有情之業力，大雲雨起，澍風輪上，積為水輪，又因業力風起，擊水，上部結為金輪。這是有情的依處，即器世間，住在此間的有情有天、人、阿修羅等六趣。
　　諸天中有地居天、空居天之別，六欲天中的忉利、四王二天屬地居天位，忉利天位於須彌山頂上。四王天位於須彌山的第四層級。又須彌山的第三層級以下，有四王天的眷屬夜叉神止住，住第三層的稱為恆憍，住第二層的稱為持鬘，住初層的稱為堅手。七金山以及日輪、月輪的宮殿內，也有四王天的眷屬止住。六欲天（欲界）上面有色界四禪十六天，其上更有無色界四天。
　　依上述三輪的支持，由九山、八海、四洲構成的國土，稱為一世界或一須彌世界。一千個須彌世界稱為中千世界，一千倍的中千世界稱為大千世界。由於有小中大的區別，所以總稱為三千大千世界，此即為一佛的化境。此世界乃是為六趣二十五有界的有情作依止，相對於有情世間，而稱為器世間。
　　在六趣中，地獄（奈落）在南閻浮洲下一千由旬至四萬由旬間，有等活地獄至無間地獄的八熱地獄。其眷屬地獄，即十六遊增地獄，位在各地獄的四門。又，八寒地獄亦在其附近，南閻浮洲以及東西二洲，也有孤地獄散佈。一說地獄趣在大鐵圍山間。其次，餓鬼趣除居其本處南閻浮洲下五百由旬外，也散住於人天間。畜生趣以大海中為本處，而[836.9]在諸趣中。阿修羅趣以須彌山麓與須彌海為本處，又[836.9]在各處，以和忉利、四王二天戰鬥為事。人趣居四大洲及其眷屬八洲，但南洲所屬的遮末羅洲，是羅剎的住處。四王、忉利等六欲天，及色界、無色界都是天趣的住處。

Answer 4

根據阿含經記載：阿羅漢已出三界，分為兩種
1.有餘涅盤：已證阿羅漢，尚留肉身
2.無餘涅盤：肉身消逝，僅有法身
已證阿羅漢之聖賢，無貪瞋痴三毒，除非乘願再來遊戲人間，否則不再入胎，即不再入三界。經云：我身已盡，梵行以立，自知不受後有。
三界為無色界、色界、欲界
欲界以須彌山為中心，上有六天，中有四天王天，週有九山九海環繞，並有四天下，地球位於南瞻部洲，下有地獄、惡鬼、畜生道。
六道包含三界，非僅只欲界，色、無色界、及欲界天皆屬天道。
末學有妙有菩提園 大勢法師歸納之三界圖解，若有需要，留下mail，末學可E給您。

2006-09-12 21:37:22 補充：
東西有沒有收到，改給個回話，這還只是一般的禮貌，身為佛弟子，應該不至於連這個都不懂，更何況我還發函請問！

Answer 5

欲界天在華嚴經世主妙嚴品有七︰
他化自在天．化樂天．兜率陀天．須夜摩天：三十三天：日天︰月天︰
欲界天人和人一樣有形有色、有欲望。

色界天在華嚴經世主妙嚴品有有五︰
大自在天：廣果天．廣果天．遍淨天．光音天．大梵天：
色界天的天人只有形象，沒有欲望︰
無色界沒有形象，僅有識性存在。
阿脩羅好騎忌妒，但福報很大。

人是屬於欲界六道中欲望最重的眾生．因此不屬天界。
畜生是六道中愚癡最重的眾生。
地獄道的眾生是罪業重。
餓鬼道的眾生是惡業重。

Answer 6

欲界 分為六道 1地獄 2餓鬼 3旁生
4人 5阿修羅 6天人
天人 就是住在[欲界天]
以上是否了解?

2006-09-06 23:16:56 補充：
如是 如是另有[色界天] [無色界天] 這須要 有禪定的工夫至於[欲界天] 有福報 行十善業即可常聽人說 修行 要超越三界 即此三界之謂

Answer 7

各位居士大德同修阿彌陀佛：

末學要說的是欲界天，有人說阿羅漢已經超出三界，其實
末學並不是很清楚，但是可以確定阿羅漢已經斷淫慾了，
但是如果要跟人家說可能又要辯一番，但是末學是覺的聽
人家講那麼多不如自己去修看看才知道，那末學想說的是
人間的阿羅漢和出世間的阿羅漢是那麼殊勝，常常想到這
裡心裡就覺得很安慰，因為真的有阿羅漢真的有成就的比
丘僧，一到這裡真的很感動好像所有的努力都值得。


雖然自己沒有達到斷欲的境界但是已經信心堅定了，就算
這一輩子沒有成就那下一輩子一樣要再來，反正生生世世
都要努力的修出離道，現在心裡只想把人做好就好，不要
求自己太高，那以末學的記憶來說只要是欲界天都是會有
身體的，意思就是說轉輪聖王他是人道，以科學的角度來
說那個俗稱的幽浮裡面在駕駛的是人，他應該跟人一樣有
肉體，所以說欲界天人的特點就是有肉身，但是因為修行
的層次越高他的臭穢物會越少。

以我們這邊人類來說身上都會有臭穢物，所以說如果沒有
常常洗澡身上會流汗會發臭，全身上下都會有臭穢物的味
道，那欲界天層次越高的身上的臭味會越少，那排泄物也
會跟著減少，有的吃的東西吃的很少，意思就是慾望會越
來越少身上的不淨物會越來越少，比如說毛髮會減少身體
會五官的特徵會不明顯，或者說器官會比較不一樣，反正
自己發揮想像力慾望少的人他應該是什麼樣子。



三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、無色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂。忉利，譯成中文是「三十三天」。所謂三十三天，不是指三十三層，而是從平面說，須彌山頂中是善法堂天，為帝釋天主所居住，就是忉利天，東、西、南、北四方各有八天，合起來共有三十三，所以叫做三十三天。


佛經中有一段典故：過去迦葉佛時代，有一位女子，非常貧窮。（相傳是摩揭陀國婆羅門，名憍尸迦）。她在迦葉佛將入滅度時，生出善心，發願要造塔供養迦葉佛，只是她太窮了，經濟能力不夠，到處請人幫她完成這個願望，剛好另外有三十二位女人，也有這個願望，就共同發心，出錢出力，集合大家的力量，終於完成了她建塔供佛的心願。由於這種善業，不可思議的功德，她死後就升到天上，做了忉利天王，其餘的三十二位女人，也環繞在她的四週，各自成了三十二天的天王，一切都歸帝釋所統領管轄。「等」，就是指這三十二位天王。聽了這段典故，我們可以知道，建塔造廟的功德，是何等地不可思議！平常我們聽到人家要建塔造廟，如果能發心隨喜，功德也是不可限量的。