出家與在家的愛與責任？

Question

請問︰出家與在家的愛（心）與責任（修行）如何說？我知道出家人有使命所以犧牲親情出家為眾生佈施佛法，精進不懈，我很尊敬。但是平常人修道修成只愛上師.佛理，一切時間精力全給宗教，對家庭親情人際看淡美其名放下，是否失去學佛做人的基本意義？

這種人可能迷於經文聽不進去普通話，請有真佛學的善知識引經文勸一勸吧！說說佛要我們在家人怎麼修啊！功德無量。感恩。

http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a02 ◎釋功德淨土第二
韋公又問。.....。師言。吾與大眾作無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。頌曰。心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則親養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。西方只在目前。師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。......。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

謝謝大大們的回應^^

Answer 1

白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分。世法是指世間法或人情世故。敦是指敦厚，實踐。倫是指儒家所謂的五倫，也就是指父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友的倫常。在家人有在家人的本分，一定要遵守倫理道德。為人父，為人子，為人君，為人臣，為人夫，為人妻，為人兄弟姊妹，為人朋友，各自都應該扮演好自己的角色；在公司要扮演好上司或是部屬的角色；朋友的關係也要處理好。也就是說在家學佛者，不可以放棄這些倫常關係。放棄了五倫，等於連做人的資格 都沒有了，怎麼能夠學佛呢？

　佛法有所謂五乘教法，以人乘為基礎。人乘的基礎，也就是五戒：不殺、不盜、不淫、不妄、不酒。這五戒的修行，等於是儒家的仁、義、禮、智、信。淨土宗第十三代祖師印光大師，最了不起的地方就是一直鼓勵在家人學佛。他不收出家弟子，其弟子都是在家人，因為他是儒家出身，深深瞭解儒家孔孟之道是中國文化的基礎，也是學佛的基礎。孔孟之學，最重要的地方就是如何發出生命之光，生命之熱，來服務眾生。儒家到宋、明兩朝出現理學，而有宋明禮教。在五四運動之後，被稱為吃人的禮教，被貶抑得一文不值，但這不是孔孟諸賢的本意，他們強調禮、樂、射、藝、書、術。做人不但要懂禮儀，還要會射箭、唱歌、騎馬等等，世間法都要會。

　我們前面提到菩薩道和解脫道是不一樣的，菩薩道強調五明。出家眾是可以專業的修解脫道，可以閉關，而在家人要懂得世間法，具足五明。

　醫方明 在家人要懂醫方明，懂得如何養生，保持健康，擁有保健的知識。不能因為學佛而不顧身體健康。比起藏傳的喇嘛，北傳的學佛者，身體相對的比較差；漢傳佛教的修行者太強調「心」，而不注重「身」。密宗、藏傳喇嘛的修行注重身心和諧。在身的方面，強調脈、氣、明點。脈、氣、明點的觀想，裡面就有運氣，也就是一般所說的氣功，以鍛鍊身體。密法認為身與心源自同一個源頭，這個來源就是一般所說的佛性，本覺自性。在本覺自性之上，因緣和合產生兩個層面。一部份是精神層面，就是心的這條路。另一部份是物質層面，就是由氣脈，而有輪、有身。所謂輪，廣義的說就是指身體的器官等等，而後構成身，構成山河大地。漢傳的修行者太注重心，萬法唯心造，一切法的產生，皆是由於心識作用。但是如果身不健康，就會影響到心。在密法中，鍛鍊拙火、脈、氣、明點等種種功夫都是屬於醫方明的部分。

　工巧明 工巧明是屬於技藝方面的，比如梁老師等義工所做優美的活動海報、照片整理、書法、修水電、修馬桶、修補桌椅等等技藝。

　聲明 聲是指音聲。擴大來說，就是所有美化我們生命的文學、藝術等等。

　因明 就是邏輯學。說話、寫文章、作事情要合乎邏輯，合乎理論，要有條理，不違因果。

　內明 就是對於自身的瞭解，也就是對身、心五蘊的瞭解，起心動念的觀照，戒、定、慧的修持，以及對萬法的理解，啟發般若智慧。

　

盡分

　學佛應從人乘學起，以人乘為基礎，也就是修五戒，之後再修天乘法，也就是十善。人乘法修不好，是不可能修佛乘的。世間的事情都作不好，是不可能去修出世間法，修佛乘的。太虛大師說：「人成即佛成。」這當然不是說把人做好，就等於把佛做好，而是說成佛的先決條件是先把人做好。

　盡分就是盡自己的本分。在家人有在家人的本分，比如當董事長的就要領導公司，目的當然是創造利潤，服務社會。不能說因為學佛了就不再創造利潤，那麼公司就維持不下去了，對員工及員工家屬影響的層面是很大的。創造利潤還可以增加服務社會，利益眾生的資糧。那麼，該以什麼方式來賺錢呢？以佛法來說，當董事長的，就以八正道來賺錢，來生活，而員工們也以八正道為工作及生活的準則。

　剛才提到學佛的宗旨就是離苦得樂，破迷啟悟。在家人學佛，並沒有說要放下名利。很多人學佛之後都說名利是地獄五條根之一，名利就是不好的，名利是罪惡的。離苦得樂，破迷啟悟，是說你應當扮演好你的角色。當董事長的就要把公司帶領得能賺大錢，能夠讓員工享有好的福利，以好產品服務社會。經營的指導原則就是八正道，當然經營企業有其經營的策略。如果說你要兼顧學佛與做生意、開工廠、或是兼顧上班，最好的原則就是八正道。

Answer 2

這個釋迦牟尼佛在世的時候，好像有這個規定喔！
凡出家之時，都必須經過父母和家長的同意，才可允許出家修行。
為何要讓自己生身的父母呼天搶地的哀嚎，這是不對的。
何處不可以修行，一定就要撇開自己的父母、家庭、責任以及承擔，才可以修行，這想法有點牽強。
殊不知，萬丈紅塵才是真正的修行之地，而且所結的果才是真實又豐碩的。
所以凡未經父母許可就冒然出家，寺廟之住持負有誘拐人口之嫌，政府應立法規定，懲處十二年以下有期徒刑，不得假釋和交保之處份，再犯者，令其眾解散，不得有誤。
奉敕　金木水火土　急急如律令。

Answer 3

（美）是心中有真愛，（好）壞勿築堤.善導得圓滿，（挺）直腰桿做好人......

Answer 4

其實學佛修道者不可迷惑『出家之真諦』****************************************************標題：出家之真諦為何 依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。是故在此應指前述（1）和（3）兩者。又『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家。至於『出家之真諦』為何？茲依＜維摩詰所說經＞開示，分述如下： （一） 夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。 （二） 夫出家者，無彼無此，亦無中間，離六十二見，處於涅槃，智者所受，聖所行處。 （三） 夫出家者，降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根，不惱於彼，離眾雜惡。 （四） 夫出家者，摧諸外道，超越假名，出淤泥，無繫著，無我所，無所受，無擾亂。 （五） 夫出家者，內懷喜，護彼意，隨禪定，離眾過。 由此觀之，若學佛修道者能如是修行，是真出家，真出（1）煩惱家；（2）輪迴家；（3）三界火宅家，對於道行之增長，福慧之雙修，將有莫大之助益。蓋出家者唯有不計較功德與利益，秉持無利益無功德去度化眾生，功德與利益方能圓滿歸向他；出家者不執著而超越出家之定義，方能遠離六十二種邪見，進入智者方能感受到，聖者所追求目標之不生不滅永恆世界；出家者要降伏各式各樣之妖魔鬼怪，救度五道眾生，證得清淨五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），獲得五力（信力、進力、念力、定力、慧力）與五根（信根、精進根、念根、定根、慧根），方能圓融無礙，不使學佛修道者產生不必要之干擾與煩惱，尚能讓有煩惱之眾生起善心，而遠離一切邪惡因緣與環境；出家者須能攝服一切外道，剖析一切事物皆因緣生而不執著，如同蓮花出於污泥但不為污泥所染，亦無私我之希求，更無得失之心，對外界現象不計較，心湖平靜無波；出家者更應心存感恩心，心胸開朗喜悅，方能隨順眾生之心意，循循善誘，引導其步入正法，雖身在五濁惡世，但心常在禪定之中，而遠離一切過失。 總而言之，學佛修道者若欲成就佛道，必須發心出煩惱家、輪迴家與三界火宅家，最好要身心皆出家，至少也要身未出家而心已出家，方能真正發『阿耨多羅三藐三菩提』心，悲智雙運、福慧雙修，精進勇猛地向『成佛之道』邁進。願與諸仁者共勉之！Wednesday, August 07, 2002 http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 5

學佛要漸進，在家居士要把家庭照顧好，亦是功德一件。
佛教講放下是指內捨貪嗔痴慢疑，外捨五欲六塵，完全在自己身上。
在家居士可以參考優婆塞戒經，裡面有教導在家居士如何修學。
學佛要以戒為師，佛遺教經中講的很清楚。
祝福修學自在吉祥

Answer 6

要從[經文]中找到您想要的答案...可能很難.[佛陀為何出家??]...
只是學佛者當知[善因]是修持成就的[助力]...而居士當知[最大的善因緣]來自,自己的親人!!

Answer 7

這就是典型的迷信囉
把以前"執著"的"家
換成"執著"==廟
把以前執著的名利
換成"執著"==功德
還是在"執著"",那種人也是沒得自在啦,只不過以前你罵他家人他會生氣,現在不會,要罵他師父他才會生氣!
換個執著的對像罷了,,,,,,還系沒修行,,,,表面上是學佛,其實是學佛的樣子而已,佛的東西,他一點也沒學到,,呵

2006-08-31 21:43:21 補充：
老實說,要讓這種人清醒,還真是困難!提供點方法,您試試看吧你去問他,,,,一切有為法,如夢幻泡影,怎麼解釋?他若回答完了,您再問他,那功德算不算夢幻泡影 那佛理算不算夢幻泡影 為什麼佛說他未曾說一法? 為什麼要去法執?佛說要放下,系放下什麼?,,,,放下家人還是佛法還是功德?還是對一切都不執著,都盡本分,都不分別,都顧到?佛說不要自私,如果只為自己學佛,不理他人,算不算自私?要如何才系佛滴好弟子?

2006-08-31 21:43:59 補充：
以上你隋便選個問問看,看他會不會清醒!先告訴你,用佛理和他爭辯是只會加重他的執著的,用問的方式,引他自己去想到,去明白,比較實際!您參考看看吧再不然只好找他師父告訴他囉,,,

Answer 8

每個角色伴演不同的時機
不同的時機做不同的事
出家的師父 就是修行 就是度眾
他受不了可以還俗 沒人逼他
如果你真的把愛擴大
不會執著於親情 愛情
但佛沒有規定人人要如此

Answer 9

那就是修道者顛倒了,為何其是在家修行者,是因其與你家人有因緣,故親近善知識也要先把家人之間的因緣處理圓滿,佛理亦可在家找個時間修行,畢竟現在找法聞法極非常方便.該做要做,該辦要辦,其已根本顛倒.學佛理乃是在學做人的道理!

2006-09-01 19:52:53 補充：
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/AHan/T010252b.htm佛說善生子經 西晉沙門支法度譯此部經閣下可先參考看看!內有段經文如下引述"同苦樂之友。當以四事知。何謂四。施之以己所寶。施之以妻子利。施之家所有。言忠為忍言。頌其義曰　　與其利己者 　　有財利亦與 　　與以家之利 　　言忠為忍言 　　如斯為友像 　　智者所習親 　　當與此從事 　　必益不為惡 問其是否對家人已盡了責任?該作已作,該辦已辦?