佛教禪宗的歷史？

Question

禪宗開山始祖應該算是*達摩祖師*下有六祖二祖-慧可三祖-僧燦四祖-道信五祖-弘忍六祖-慧能請問有哪位大大可針對禪宗一脈歷史有完全的介紹呢？及六祖禪悟的過程！謝謝！20點

Answer 1

【禪宗法脈】

釋尊說法四十五年，最後於涅槃會上拈華，迦葉微笑，以心印心授與迦葉；初因大梵天王以金色優波羅華獻佛，請佛坐其身而說法；次因世尊拈此華普示大眾，百萬人天悉皆罔措，惟尊者「迦葉」領會佛旨，故破顏微笑，佛將此華付與迦葉，授與衣缽真傳，故為第一代祖；佛滅度後三閱月初，迦葉命阿難離竹林外，阿難大疑而特疑；阿難既出，因於深林靜悟，豁然頓明大事！仍返竹林曰：「迦葉師兄開門！」迦葉曰：「如何去而復還？」阿難曰：「大事明矣，頓悟徹矣。」迦葉曰：「既已明徹不見面？」阿難當時澈底大悟！即以本具的神通妙用隨便即入；迦葉即傳如來心印和衣缽真傳授與阿難，為第二代祖，請陞寶座結集經藏。後來阿難傳「商那和修」，修傳「優波多」，多傳「提多迦」，迦傳「彌遮迦」，遮迦傳「婆須密多」，密多傳「佛陀難提」，提傳「伏馱密多」，多傳「尊者」； 傳「富那夜奢」，奢傳「馬鳴大士」，士傳「迦毗摩羅」，羅傳「龍樹菩薩」，龍傳「迦那提婆」，婆傳「羅侯羅多」，多傳「僧伽難提」，提傳「伽耶舍多」，多傳「鳩摩羅多」，鴮傳二十世「闍耶多」；闍傳「婆修盤頭」，頭傳「摩拏羅」，羅傳「鶴勒那」，那傳「師子尊者」，師傳「婆舍斯多」，婆傳「不如密多」，密傳廿七代「般若多羅」，羅傳廿八代「菩提達摩」；

達摩西來，道傳東土為初祖，端坐少室面壁九年待機傳法，後得「慧可」可受衣缽，是以無言之心印無言之心。可得衣法為第二祖，可傳「僧璨」，璨傳「道信」，信傳「弘忍」，忍傳「慧能」、「神秀」皆為六祖；慧能之禪行於嶺之南，故稱南宗，是頓得祖師禪之神髓，神秀之禪盛行於河之北，故稱北宗，漸獲如來禪之蹤蹟，世稱南能北秀、南頓北漸就是指這二位六祖所傳的禪法。

南宗『五家七宗』
南宗六祖下出「南嶽懷讓」、「青原行思」兩大系統皆為七祖；

讓傳「馬祖道一」，一傳「百丈懷海」，海傳「溈山靈祐」、「黃檗希運」兩支派皆為十祖；祐傳「仰山慧寂」合為第一『溈仰宗』，慧寂為第十一祖，運傳「臨濟義玄」，獨為第二『臨濟宗』，臨濟為十一祖。

青原行思傳「石頭希遷」，遷傳「藥山惟儼」、「天皇道悟」兩支派，皆為九祖；儼傳「雲巖曇晟」，晟傳「洞山良价」，价傳「曹山本寂」，合為第三『曹洞宗』；本寂為十二祖。悟傳「龍潭崇信」，信傳「德山宣鑑」，鑑傳「雪峰義存」，存傳「雲門文偃」、「玄沙師備」兩支，皆為第十三祖；偃為第四『雲門宗』。備傳「羅漢桂琛」，琛傳「清涼文益」，益為第五『法眼宗』，為第十五祖。玄傳「興化存獎」，獎傳「南院慧顒」，顒傳「風穴延沼」，沼傳「首山省念」，念傳「汾陽善昭」，昭傳「石霜楚圓」，圓傳「黃龍慧南」、「楊歧方會」兩支派，皆為第十八祖；南為第六『黃龍宗』，會為第七『楊歧宗』；總共分為五家七宗。

小結：南嶽四傳至「臨濟」，濟又七傳至「黃龍、楊歧」，歧十七傳至「寶芳智進」，進祖甘一傳至「佛定惠光繼照」。七佛傳至此已有九十世，佛傳至此共八十四世，達摩傳至此共五十六世，南嶽傳至此有五十世，臨濟傳至此四十六世，智祖山六傳至「惠光聖照」傳至惠光寬照則共三十世。

資料出處 http://www.angelfire.com/rnb/rufone/fbbb/2006-49.htm


【慧能】中華佛教百科全書
　　　　禪宗第六祖，俗姓盧，先世河北范陽人，其父謫官至嶺南新州，唐‧貞觀十二年生慧能，遂為廣東新州人。慧能幼年喪父，後移南海，家境貧困，靠賣柴養母。有一天，能在巿中，聞客店有人誦《金剛經》，頗有領會，便問此經何處得來，客人告以從弘忍禪師受持此經。他因之有尋師之志，他把母親安頓後，即北行。到了韶州曹溪，遇村人劉志略，引其出家之姑無盡藏尼，持《涅槃經》來問字。慧能說︰「我雖不識字，但還瞭解其義。」尼說︰「既不識字，如何解義﹖」慧能說︰「諸佛妙理，非關文字。」尼聞其言，深為驚異，遂告鄉里耆老，競來禮敬，即請慧能居於當地寶林古寺，稱他為盧行者。

　　慧能在寶林寺住了不久，又從智遠禪師學禪，智遠勸他到黃梅東禪寺從弘忍受學。慧能於咸亨三年到了黃梅東山，弘忍見著他即問︰「居士從何處來，欲求何物﹖」慧能說︰「弟子是嶺南人，唯求作佛！」弘忍說︰「你是嶺南人，又是獦獠（當時中原對南方少數民族的稱呼），如何堪作佛﹖」慧能說︰「人有南北，佛性豈有南北﹖和尚佛性與獦獠佛性無別；和尚能作佛，弟子當能作佛。」弘忍遂命他隨眾勞動，在碓房舂米。

　　慧能在碓房間踏碓八個月，當時東山禪眾達七百人。相傳弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈云︰「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」一時傳誦全寺。弘忍看後對大眾說︰「後世如能依此修行，亦得勝果。」並勸大眾誦之。慧能在碓房間，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈云︰「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃！」眾見此偈，皆甚驚異。弘忍見了，即於夜間，召慧能試以禪學造詣，傳與衣缽，並即送他往九江渡口。臨別又叮囑他南去暫作隱晦，待時行化。因此慧能回到廣東曹溪後，隱遁於四會、懷集（今廣西懷集縣）二縣間，過了十餘年，至廣州法性寺；值印宗法師講《涅槃經》，因有二僧辯風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。慧能便插口說︰「不是風動，也不是幡動，是你們的心動！」大家聽了很為詫異。印宗便延他至上席，請問深義，慧能回答，言簡理當。印宗便問︰「久聞黃梅衣法南來，莫非就是行者﹖」慧能便出示衣缽，印宗歡喜讚嘆，即集眾就法性寺菩提樹下為慧能剃髮。又請名德智光律師等為他授具足戒。兩月後，慧能即於寺中菩提樹下，為大眾開示禪門，說般若波羅蜜法。
　
　　　　從此以後，慧能在曹溪寶林寺說法三十餘年。先天二年（713）圓寂於新州國恩寺，世壽七十六。　

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