本願經是否如電視所說

Question

前幾天我看電視不知是法界還是哪一台..有依各單元學佛釋疑..
大願法師所說..當天有民眾寫信問可不可以在房間或家唸地藏本願經..
大願法師說可以..然後說本願經不是世尊所親口說...
當然我也不會因為本願經.是不是世尊親口說還是後人所著作而不去唸..
我還是會去唸..但網友說佛經前面開頭 如是我聞..都是世尊親口說的..我不懂
我想大願法師應該不會說錯.我也覺得本願經就算不是世尊親口說.也是一部好經
不然各大佛寺廟宇都會去唸祂...

我很確定我沒聽錯.畢竟這是不能亂說.大前天撥的但我聽大願法師也沒說本願經不能讀.只是聽到他說這段話.對我來說.我剛接觸佛教不久..
對於佛經就不是很懂.
但我唸本願經也有一段時間.其實也從經裡悟了某部分道理.
七月我也去承天禪寺唸地藏經.還帶mp3把念經的聲調錄起來.回家做練習..
我就把他當口誤吧.我也不會去函電視台.
南無地藏王菩薩 應常唸 不可思議菩薩

sammi大大
妳說在家唸地藏經會有什麼問題ㄋ..妳應該說出來大家討論一下
我覺得沒怎麼恐怖吧........

其實我會唸地藏經.因為我在一家宮拜拜.主神是帝君.但有地藏菩薩..也因為祂找我當代言人.帝君說你要深入經藏體解大道..我知道佛教沒有靈乩這會事.我只是要說為什麼會看地藏經的起源.

自從看了本願經之後確實有些變化.頭腦變的比較清楚.好像事情變的都很順利.我都是假日讀.讀的時候身體確實有些變化.感覺祂(宮裡關聖帝君及地藏王菩薩).好像是站台
還有感覺祂(好兄弟)好像是聽經..都來了.感覺我手變大.外面聲音寂靜起來..但沒有害怕感覺一點都沒有..
唸完後.就懇請***宮地藏王菩薩.今日唸本願經所以功德.請回向給法界眾生讓祂們離苦得樂.
有時就回向給自己父母..

讀了本願經發覺好像愛上祂..也因為常去承天禪寺做晚課關西..在家裡也會唸.或到離家很的龍山寺唸阿彌陀經.
所以專讀這2各經典.去龍山寺也遇到一些師兄.談很多告訴我不用讀太多經..專精一兩各.所謂一經通.其他經很快都能看的懂

野胖子
你說好像有點道理.對我來說.正法只有心中.導引人的思想至好的正確的..旁人看我.認為在修行.但對我來說依照本願經做行為修正.然而對家裡的人甚至朋友訴說.地藏王菩薩種種的好處..
我媽一開始認為祂是陰神.甚至我阿姨誤聽別神壇乩.說去靈骨塔裡面地藏王不要拜拜.我阿姨打電話來問我.她很害怕.因為假如不去.那不能看死去的舅舅.她很苦惱..

我跟她說..
妳應當去.看自己的弟弟有何不可.再來裡面由地藏王看顧.
沒理由沒去拜.就好像到別人家.也應該跟主人打各招呼.
再來應該去看本願經.就知道.菩薩不只有管地獄.佛祖也把六道眾生都交給祂..
要替往生者求地藏王保佑令不墮惡道.生人更應該求保佑種種...
因為好所以跟你們說 因為沒看本願經妳們誤解.
現在她們都已經把地藏王陰神的觀念.都已經消除..

所以我不是對本願經是不是世尊[有任何疑惑.要不要去看.
對我來說深信不疑.我希望依法不依人..
但同樣的以後一定會有人說起同樣問題來問我.
假如不是..我會跟她說雖不是親口但卻是佛經.本願經至今人人都在看都在奉行.
假如是..我可以很確定跟她說.確實是世尊說.妳應當不退初心.是不是世尊親口說已無差別.誤掉入旋渦.導致延後..
總之一句話......誠心莫退

Answer 1

【如是我聞】佛光大辭典

梵語 evam! maya^s/rutam!，巴利語 evam! me sutam!。又作我聞如是、聞如是。為經典之開頭語。釋尊於入滅之際，曾對多聞第一之阿難（梵 A^nanda）言其一生所說之經藏，須於卷首加上「如是我聞」一語，以與外道之經典區別。如是，係指經中所敘述之釋尊之言行舉止；我聞，則指經藏編集者阿難自言聽聞於釋尊之言行。又「如是」意為信順自己所聞之法；「我聞」則為堅持其信之人。此即信成就、聞成就，又作證信序。


【如是我聞】中華佛教百科全書

（梵evam% maya^ srutam，巴evam mesutam，藏h!di skad bdag gis thos pa）
　　每部佛經經文之初所常用的語句。又譯「聞如是」、「我聞如是」。依傳統的說法︰佛滅後不久，有五百阿羅漢於王舍城舉行第一次結集。其時阿難於會眾前誦出經文。而在誦出經文之前，先言「如是我聞」，以表示此下所誦乃直接從佛陀處所親聞。
　　所謂「如是」，指經中所述之內容，「我聞」意為阿難自佛處聞得。又，「如是」也是信順之辭。信則如是，不信則不如是。因此「如是」意為信賴所聞之法，「我聞」則指能持之人。此即以「如是」為信成就，「我聞」為聞成就。故「如是我聞」乃欲令人信受此經說之語。
　　對於「如是我聞」一語，經論中屢有述及。其中對於為何置如是語於經首﹖《大智度論》卷一認為，佛教以信為第一，信佛法則能入佛教，理解佛法，得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故為先使信受經言，乃於經首置如是語。至於其意義，《大智度論》卷二認為佛教徒應依止經典中的法，法並非僅指佛所說者，除佛陀所說者外，也有由佛弟子、仙人、諸天及化人等所說的法。為令信順此等為正法，並使佛滅度後，法永遠不失，永遠正確地傳於後世，故釋尊對阿難言，須於經典卷首加上「如是我聞」一語。
　　此外，《佛地經論》卷一謂（大正26‧291c）︰「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事我昔曾聞如是。」並認為其中「如是」之義，可以譬喻、教誨、問答、許可四義解釋，又舉其他種種異說，最後總結云（大正26‧292a）︰
　　「應知說此如是我聞，意避增減異分過失。謂如是法我從佛聞，非他展轉顯示。聞者有所堪能，諸有所聞皆離增減異分過失，非如愚夫無所堪能，諸有所聞或不能離增減異分。結集法時，傳佛教者依如來教初說此言，為令眾生恭敬信受，言如是法我從佛聞，文義決定無所增減。是故聞者應正聞已，如理思惟，當勤修學。」

2006-09-01 09:59:17 補充：
此處有你所問地藏經真偽的問題，可以解開你的疑惑http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=103:104標 題: 問罪1。 地藏經據學者研究，有可能是假的，這個資訊已過時囉，那是很久以前學者的錯誤推論，因為後來找到其餘國家的地藏經相關資料，已推翻了一些學者認為，地藏經是中土所作的假說。 其實在很久以前就討論過了，如下：(下文請自行前往參考)

Answer 2

到下面的網址看看吧

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Answer 3

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Answer 4

如果以《葛拉瑪經》的內容來印證《葛拉瑪經》又當如何呢...?
呵呵~~
很有趣....

Answer 5

聽了這麼多人說的，你內心真正想要怎麼做呢？
大家這樣傳說就這樣信嗎？信仰某些網友說的？因為前輩這樣說就信嗎？
還是想要多找一些相關的文獻看看呢？

佛在《葛拉瑪經》中的開示
不可因為口口相傳就信以為真；不可因為奉行傳統就信以為真。
不可因為流傳廣遠就信以為真；不可因為引經據典就信以為真。
不可因為合乎自己觀點就信以為真；不可因為根據哲理就信以為真。
不可因為引證常識就信以為真；不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
不可因為說者的威信就信以為真；不可因為他是導師就信以為真。

正法關乎你的解脫，看看各種考證與依據
最後再下決定吧

2006-09-03 05:21:03 補充：
牛頓曾經講過一個真實故事：在科學不發達的年代，一個尊重傳統的研究團體一次開會，長老問大家：有沒有人讀過任何經典裡提到馬的牙齒有幾顆？大眾回答沒看過．於是長老要所有人用一個禮拜的時間回去翻閱經典．一週後，大眾確認經典中沒有這項記載，於是長老宣布：馬的牙齒數是不可知的．與會者有一個年輕人，提議說：我們去馬廄打開馬的牙齒就可以知道有幾顆了．被長老視為離經叛道，逐出學會＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝如今，科學家都已經可以像扳開馬的嘴巴那樣簡單的檢驗經典的可靠性了還有人要被除出學會的嗎？ＰＳ.大願比丘是有修有證的比丘，大家可以聽其言，觀其行

Answer 6

不管是佛經還是其他宗教的書籍，在我們未深入了解，都不應該輕易去評斷，地藏經是我接觸的第一本經，它教導我們明瞭因緣果報，是一部很重要的經典，就像房子的地基。
修學任何學問，都應該聞、思、修，依義不依語，只要對我們有益，法師如何表達，是他個人的事，就像去吃到飽的餐廳吃飯，也不可能照單全收。
只要一句受益就是好書。

Answer 7

我沒修行也沒能力，
地藏菩薩本願經我還是照念。

樓上的，你看過什麼案例，可否說一下

Answer 8

***是否為[佛陀親口]所說...非研讀經文的要件!![六組壇經]非佛陀所說,佛弟子也需要研讀..也收在大藏經內!!**能否符合[佛法要義]才是經典最根本的必要因素!*佛弟子修學佛法,不能掉入[學者考證]的泥巴中...而使自己的修持信心減損..[佛陀親口]..非修持成就的保證....[自証聖智],才是能夠成就的必要條件!!

Answer 9

本願經是 釋迦牟尼佛叫其弟子去請教地藏王菩薩地獄和娑婆世界的因果業報
的問題。在本願開頭也說的很清楚，要不可以看地藏三經。

Answer 10

地藏經為偽經的說法有其依據是日本學者考證後的合理懷疑如是我聞的意思已有網友提供資料說明簡言之...就是阿難尊者在每部佛經開始的時候說：”這部經是我從佛祖那裡所聽到的”除了讓讀者對經典生起信心...也是要與當時的外道典籍有區隔因持誦此經得到感應利益和領悟的也很多（個人也是其一）又何必非佛說不可？