請問..人生八苦..是為了什麼?

Question

請問
人生八苦
幾乎是每個人都會有的
那
人活在世上是為了什麼?
受苦嗎...
有快樂嗎...
謝謝!

Answer 1

人生八苦:
生苦、老苦、病苦、死苦，
憂悲惱苦、怨憎會苦，恩愛別離苦、所欲不得苦。
取要言之：五盛陰苦，是謂名為~苦諦。

集諦:苦緣於貪圖快樂和物質享受。
滅諦:人能屏棄欲望即可免受苦。
道諦:經由中道可達屏棄慾念超脫輪迴之境。

人活在世上是為了什麼?
為了 死 為了 生 ， 生生死死、死死生生 一切都逃不過因果循環!

受苦嗎... 當然是押! 有快樂嗎... 當然有押!
人家說 吃的苦中苦，方為人上人 。
苦 其實也是因果業力的一種。
人是來消業與造業 的，前世所做的善業&惡業，
另一個觀點來看不就是今生的苦&樂。

最後送妳一句話 這是我所體驗到的
被人傷害是~消業障 ; 不傷害他人才是~造善因。

Answer 2

12因緣請看看.皆為無明而起

Answer 3

人生在世是苦是樂都出於自己,很多時候換個角度苦也會是樂,只是人的我執太重,這更是苦上加苦
就算對得起天地,對得起對自己有恩慧之人,這樣就能擺脫嗎?我想很難吧...一切事都在以自己為中心的立場來當出發點,要擺脫痛苦就難上加難,畢竟站在這角度來看,對不起自己的人絕對多過對自己有恩慧的人,對得起對自己有恩慧之人換個角度就是,對自己沒恩慧就不必要自己對得起,如此一來你的苦很多時候是別人的樂,而你的樂更多時候是別人的苦,如此循環之下要怎麼擺脫?
我想也只有不斷修持己心,不斷轉化自己的執念,只有站在大自然的角度(無我無他無是無非)來面對各種事物才有可能轉苦為樂...
小小心得僅供參考

Answer 4

【人活在世上是為了什麼？】

頭頂著藍天，腳踏著大地，穩穩地走在路上總覺得很充實；當你停下來看看藍天和大地時，並不會覺得自己對不起天和地的一切。
(ps.天地：指任何對自己有恩惠的人世物。)

安身立命，高的先不說，但至少先從這方面努力，快樂就會出現。

一味追求五感的享受，那是永遠也追求不完的....君子不會以這個為目的而去求尋。

我不是君子，所以還需努力。

以上。

Answer 5

煩惱是菩提(覺)
煩惱會使人想要喚醒靈魂
轉往內在開心
開靈魂的心
開清靜的心
開上帝的心
受苦會使人找方法
找明師帶你脫離物質的身體的頭腦的苦海
明師可以教你轉往內在了悟自性是靈魂是愛海的一小滴
明師會帶你了悟上帝回歸愛海(上帝是全然的愛)

2006-08-30 05:56:06 補充：
人活在世上是為了覺知自性是完美純淨的靈魂即愛海的一小滴覺知上帝是全然的愛即愛海人活在世上是為了享受完美如同天父般的完美透過上帝明師的恩典我們會了悟我們是靈魂不是物質的身體與頭腦不必身陷因果之網

2006-08-30 05:59:01 補充：
一直痛苦下去所以煩惱是菩提煩惱使人覺知自性覺之上帝

Answer 6

佛教的理論：因為身而為人，有八種苦，有細數不盡的苦，所以毫無疑問的這個娑婆世界是個慘不忍睹的極苦世界。
因此，我們就迫切需要被佛所超「渡」，從水深火熱的極苦的世界，渡到極樂世界的彼岸。
我們生而為人的最初目的，以及最終的目的，就是要追求肉體上的快樂，也要追求肉體上的幸福；可是，在這個娑婆世界郤是充滿了許多的痛苦和災難，也就是說，完全沒有痛苦、完全快樂又幸福的生活，在這個娑婆世界根本就找不到；所以，人人只有被「佛」所渡，渡到極樂世界的彼岸，才有可能擁有完全的快樂和幸褔。
因此我們就可以輕易的知道，快樂就是好的，痛苦就是不好；也可以這麼說，快樂就是善的，痛苦就是惡的，善惡是如此的分分明明。
在極樂世界，西方淨土，是那麼的美好，人人都是善男信女，男的圓頭，女的妖嬌，穿金載銀，吃和喝辣，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有災難。

2006-08-30 12:38:21 補充：
黑系嘸可能ㄟ代誌啦！

Answer 7

人生八苦每個人都有 為的就是讓我們從中明白領悟某些答案 找到適合自己生存下去的方式 人活在這世上 是為了要學習各種事務.快樂. 完成夢想 最重要的就是為了要活下去 但在你人生中要完成這些事就需要經歷一些波折 而這些波折又剛好被定位為受苦 這樣就好比愛因斯坦的相對論 沒有苦你哪知樂 人生是一門學問 各有各的體悟以及看法 我會盡力讓我的人生快樂 八苦就一定是苦嗎 合不苦中尋樂以及學習呢

Answer 8

七苦：生、老、病、死苦；愛別離、怨憎會苦；所求不得苦：這是 佛法一向的分類。經上說了這七苦，接著說：「總略言之，五蘊熾盛苦」。五蘊 熾盛是總苦，七苦是別苦。如總別合起來說，就是平常所說的八苦。「求不得苦 」，主要是對外物所引生的。或是財富，或是名位，別人擁有的，自己卻沒有。 盡力去追求，求又求不得，由求不得而引生愁苦，極其普遍。進一步說，求不到 ，固然是苦；而求到了手，等到你不要也不行，想丟丟不掉，管又管不了，那真 苦呢！對家庭、國家有責任感，而後繼無人，想放而放不下去，那是多麼苦呀！ 「愛別離」與「怨憎會」，是恰好相反的苦，是對眾生──人類而引生的。兩人 互相怨恨，不免苦惱，如各走各的，豈不很好！可是冤家路狹，偏又聚在一起。 如反目的夫婦，互不協調，礙於兒女或其他原因而不能分離。合又合不攏，分又 分不開，日日相對，真是苦不堪言！在社會上，也多怨憎會苦的實例。對自己有 恩愛的，如父母、兄弟、姊妹、夫婦、兒女，乃至知心戚友，一旦生離死別，那 [P206] 種痛苦，非身歷者難以體會。「生、老、病、死」，從自己身心的變化而來，更 是無可避免的事。病、死姑且不說，老苦是易於體會的。就生理上說，步入老年 階段，一切身心機能，逐漸退化：眼花齒落，耳聾口鈍，行動緩慢，老態龍鍾。 這是生理的自然，而老來所最感苦惱的是：當人出世時，可說什麼都沒有，隨年 歲的增加而增加，似乎非常有意義。可是中年以後，一切走下坡路，一切隨著年 歲的增高而衰退，到了最後，變得什麼都沒有了。老去情懷，孤寂如鶩，越來越 不對勁，卻又奈何他不得！人生的光輝，熱鬧，到了老幕垂下，一切都黯然失色 了！ 人生的喜;常是短暫無常...但修持的喜..佛學辭典解釋如下!!據世親十地經論卷二載，歡喜分為三種，有心喜、體喜、根喜。次舉九種：(一)敬歡喜，指恭敬三寶之喜。(二)愛歡喜，指樂觀真如法之喜。(三)慶歡喜，指自覺所悟殊勝之喜。(四)調柔歡喜，指遍益身心之喜。(五)踊躍歡喜，指遍益身心，滿足之喜。(六)堪受歡喜，指見己接近覺悟之喜。(七)不壞歡喜，指調伏、解說、論議時，心不動搖之喜。(八)不惱歡喜，指教化攝取眾生，慈悲調柔之喜。(九)不瞋歡喜，指眾生威儀不正亦能不怒之喜依俱舍論卷三載，初靜慮、第二靜慮及欲界等，其心悅之行相粗動，具有喜貪，稱之為「喜」；第三靜慮之心悅，其行相安靜，已離喜貪，則稱為「樂」。成唯識論卷五則謂，初靜慮與第二靜慮之近分及欲界，其心悅稱為「喜」；而在初靜慮、第二靜慮之根本之心悅，既可稱為「喜」，亦可稱為「樂」。　經典中所謂「踊躍歡喜」等語，即表示聽聞佛陀說法時之狀態。