老子道德經:修之於身,其德乃真
身者心之器，心者身之主
心之德行顯於身相
懇請指教:
如何觀察身相,藉此更了解自己心行?
2006-08-27 07:49:30 · 9 個解答 · 發問者 落葉歸根 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
再問:
富潤屋;德潤身:>如何觀身察德?
合十.請指教.
2006-08-29 09:56:13 · update #1
合十.感謝指教
阿彌陀佛
2006-08-31 10:37:29 · update #2
這句話須先解釋後句,才更容易明白!
身者有五官(佛家言:五根) , 即眼耳鼻舌身
例如:眼睛看到外境時, 馬上能了別, 立刻起心動念--出現心念或念頭,
每一個心念與念頭都要看得清楚仔細, 並觀察心念的生起與滅亡!
例如:看到某些人或事或物, 即出現喜愛的心,
此即是心行的生起! (依此類推耳鼻舌身)
1.身者心之器:
修行人藉五官(佛家言:五根)對境時, 心念的生與滅,
來修除自己的貪心,恨心(即瞋心),癡心
以此為工具!
2.心者身之主:
心行的生起 當然會支配五根去做任何事!
所以善與惡就從此而生了!
故心為身之主也!
3.修之於身,其德乃真:
如果藉五根對外境五塵(即色聲香味觸)
所生起的心念(心行) 來修行,
到最後 就會明心見性,
見到自己本來面目了!
故其德乃真!
4.心之德行顯於身相:
如果修行到明心見性,恢復本來面目,
其自在的心所表現在外的德操,
一定是最高貴的!
就像佛陀擁有三十二大相 一般!
好好藉此來修心吧!
你一定會有所進步!
2006-08-27 08:22:49 · answer #1 · answered by 慧如 3 · 0⤊ 0⤋
這有類似的
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2014-08-10 20:05:48 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
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2014-08-03 06:09:19 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
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2014-07-12 14:52:08 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
心 人的學和修==知
身 人的做和為==行
知的多 行的少 有所知 如何行 不好做
為了生活 家庭 不好適合於社會
2006-08-30 05:08:51 · answer #5 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
善知識，末學淺見。這裡的身，不止指五根。衍伸成「行為」之義。修之於身，其德乃真：修行落實在行為，那麼他的德行才是實際的。若只修之在口，稱為戲論。佛法中的「般若」意即「於諸法無戲論」。您問，如何觀察身相,藉此更了解自己心行?您若以為是觀察自己身體的四肢，臉龐，或肢體語言，來了解自己的心行，那麼末學無言。
2006-08-29 06:20:15 · answer #6 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
(1)止念->正身->觀呼吸->靜慮
給您做參考
若對靜坐有興趣，可以參考智者大師的釋禪波羅蜜。
日常的修行可以參考佛經，經中皆有提。
2006-08-28 06:19:27 · answer #7 · answered by （o_O） 4 · 0⤊ 0⤋
如何觀察身相,藉此更了解自己心行?
看一下楞嚴經吧
不然,偶大概解釋一下
若,你身體生病時,你還會痛苦,受苦感影響而不自在,就還沒到達心的位置,能操控自己的"情緒"
你身體很累時,你還會受累的感覺影響而不自在,就還沒到達心的位置,能操控自己的"情緒"
你坐禪時,還會受身體昏沈的影響而睏著不自知,就還沒到達心的位置,能操控自己的"情緒"
這"情緒"兩字,偶系大概找一個心的形容詞來用,因一時沒想到其它更好的形容詞!
您參考看看吧
2006-08-27 11:36:52 · answer #8 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
趕路，是走是跑？？心如何，身如何？？心有餘而力不足，主如何？？器如何？？力有餘而心不足，器如何？？心如何？？依智而行乎？？
2006-08-30 01:13:57 補充：
富潤屋;德潤身:>如何觀身察德?依智而行乎～～～修之於身,其德乃真～～～屋是居所未必是家（房屋漂亮未必家庭和樂），身是器物未必是心（身分高尚未必心地安樂），觀身察德，潤至屋主，潤至身主，心之德行顯於身相，觀身主察德行～～～
2006-08-27 10:33:52 · answer #9 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋