感嘆經典被人曲解，感嘆人們竟失去清心。
佛曾說過：眾生皆有佛性。
但現在在虛擬世界跟現實社會裡，正面的力量在消失，負面力量在擴大。很多人常被文字障所束縛住，只看見字面上的意義，卻不曾思考佛是在何種情況下說這句話？卻不曾思考這句話是否另有含意。腦海裡就只是自私認為，自己已經了解佛所說的話、了解佛所做的行為，就認為自己已經開悟，修行要是這麼簡單，佛陀也不用在菩提樹下待那麼久！！！
如果說，書上寫的就是對的，而不去查證引述的正確與否，這不也犯了「依人不依法」？很多時候，我們向上師學習，但有很多時候，我們也是得自己修行，自己做研究，自己去思考，並將自己的疑問做適當的提出，請上師解惑。這才是作為一個修行者該有的態度吧！
若只是重複貼文，幻想那虛幻的阿賴耶識，忽略尊重佛法僧的精神，忽略佛法是如此的廣大無邊，整天沉溺在那些大香、小香、精液裡，那這一切的修行，這一切的功德都是枉然！
所以，我們該如何從互相尊重開始做起？怎樣才是真正修行者應有的態度？
2006-08-26 08:12:13 · 14 個解答 · 發問者 納蘭慈柔 4 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
給：密宗雙身修法是邪淫之法並非佛法
我乃藏傳佛教弟子，我的上師可是要我們尊重佛法僧，要我們能秉持慈悲、利他的精神去修行，希望我們對社會能貢獻一己之力。
而我所說的：整天沉溺在那些大香、小香、精液裡，那這一切的修行，這一切的功德都是枉然！是在指你們這些腦袋有幻想症的人，一天到晚像得失憶症般的重覆開題，只會討論雙修、大香、小香、精液，難道蕭平實沒要你們用功點學習？難道他的授課都是在講這些東西？難道他的授課都是在批評四大山頭嗎？這樣的不尊重佛法僧還算是佛弟子嗎？
2006-08-26 17:55:00 · update #1
還有，別在我的部落格裡貼些預售的文章。現在是怎樣？你們的書現在是賣不出去，所以拼命廣告放送喔？告訴你，像蕭平實這樣只會躲在角落，連露面都不敢露面的人，要我相信他的言行是多麼正直，我才不相信！
有本事請他出來見見大家阿，相信大家對他應該有很多疑問吧！可別說，不需要蕭平實出面，只要弟子代勞就好，這樣的理由我可是不接受喔！
2006-08-26 18:01:50 · update #2
朋友! 你在抱怨嗎?
你的心似乎一直處在不平與氣忿當中!
蕭平實我也聽過! 但我已不再對他做任意批評了!
因曾經我親自去證實過!去他的講堂聽過幾堂課!
所以我不再給這一號人物下任何好與壞之斷言!
你的佛法知見非常正確! 我非常佩服與認同!
我也與你有相同的佛知見!
然而人或事或物 如果你從遠方觀看
往往會失去它的真相!
所以我在此建議你:
如果你想了解蕭平實所講法的內容是否真的如你所言:
一直在大小香與精液中徘徊, 你不妨自己親自去聽聽看!
就能馬上知道蕭平實並沒有如你所形容的那般!
就因為我去證實過, 如果你也能去證實,
那麼你心中的疑問與不平與氣忿就立刻會消失了!
這對一個修行人的你而言, 何嘗不是一件意樂?
2006-08-28 05:50:40 · answer #1 · answered by 慧如 3 · 0⤊ 0⤋
在知識+真的增長很多知識,然而身為一位皈依多年佛教徒, 我卻對佛教版面內的許多發言很失望. 對於藏傳佛教, 自己也曾發問, 但很少得到正面的回答, 反而都是鬧場亂貼文散播偏激理論的毀謗言論. 讓我除了失望更感嘆, 是否正知正見的大德們寧可選擇沉默了...我很認同版主的想法,也覺得劣幣逐良幣的趨勢正在此漫延. 真令人感歎!
2006-09-08 10:41:48 · answer #2 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
無力無緣非此時能度他時---暫時遠離惡友惡知識--強諍強辯--也只不過是更結惡緣罷了
發菩提心當成就後--度他成就
2006-08-28 09:39:46 · answer #3 · answered by 老番顛 6 · 0⤊ 0⤋
《大乘密嚴經》卷2：「諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境。人天等趣、諸佛國土，悉以為因，常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7)《宗鏡錄》卷47：「若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。即是惡慧。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 695, a3-5) 永明延壽禪師開示：如果不信阿賴耶識就是如來藏，離於阿賴耶識而別求真如之理體者，就如同離開鏡像而另外再去找一個鏡體般的愚癡，這樣的人就是惡知識也；如今樓主即是 永明禪師所訶責的惡知識也。
2006-08-27 07:56:26 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
其實身在台灣大家都不曾注意，的儒家的中心思想就在身邊。
看看詩經，看看論語、中庸，答案可能就在其中了。
可惜樂經失傳了，讀詩可以增加智慧，充實自己的涵養，讀樂可以訓練自己的情緒有正當的紓發，讓自己能成為一個頂天立地的君子。
仔細看看唄！我想那應該能補助各位的佛學吧？！人成即佛成。
2006-08-26 22:36:33 補充：
其實身在台灣大家都不曾注意，的儒家的中心思想就在身邊。
看看詩經，看看論語、中庸，答案可能就在其中了。
可惜樂經失傳了，讀詩可以增加智慧，充實自己的涵養，讀樂可以訓練自己的情緒有正當的紓發，讓自己能成為一個真正不會太過怒不會太過喜，頂天立地的君子。
仔細看看唄！我想那應該能補助各位的佛學吧？！人成即佛成。
佛教是一個聖者的教誨，在下希望哪位佛教大德善知識能夠教導，對於自己激
動的情緒應該怎麼處理，我想...這才是當眾這個版面每位大眾真正需要的吧？
在下不才，致誠禮請佛教版的諸位善知識，如果您們真的真材實料，懇請你們不吝的，以法布施此版的諸位大眾，令諸位大眾能各取所需，不再受激動情緒的牽引，從中解脫，皆得清涼。
2006-08-26 18:36:33 · answer #5 · answered by 沐 3 · 0⤊ 0⤋
不過我怎麼覺得？認識真理前要先懷疑自己？面對真理留一絲絲懷疑挺奧妙的！因為真理是什麼---無完美解答。100％對，也是一種迷信！睜眼目視太陽光全吸收？保證瞎眼！所以地球會有大氣層，世上沒有十全十美，忍受缺憾才無遺憾，無遺憾才能有真愛---可能較接近吧？！影印的圖片總非原件，效果好也只能稱讚原創人，無法像自己親手畫般感動，雖然自己可能畫不好。自己的孩子總是特疼？別溺愛就好。
2006-08-26 19:21:24 補充：
若有人修到一視同仁入聖了，該尊敬他別盲目崇拜，若自己能做到如聖人境界也無需崇拜他或自己，懂得尊重就可以了。∼∼我亂說聽聽就算.忘了也好，相信您自己實際體驗去做去吸收的，對自己較有用。別人的意見總是參考而已...............您不是別人，聖人之心也不容揣度，後人揣度自生妄自註解----這樣說好像又很矛盾----也許會刪了此意見吧！^^。對 佛祖我很尊敬/恭敬/信服。對 他人我還算尊重....我目前只是學到這裡。人因為有一點點小矛盾（只要不是代誌太大條就好吧？），所以才有意思吧？
2006-08-26 15:20:55 · answer #6 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
佛世難值 佛法難聞 人身難得
末學想說
不要再互相做無謂的攻訐了
希望不久這裡會變成一個討論法義的地方
也不柱在此娑婆五濁互為有緣
大家都來加油吧
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若是有所法義上的研討
如果各方真的能累積不少的見第上的認知差別
末學再建議 何妨舉辦多一點的法義辯正的討論會
以解決彼此之意見分歧
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和平並非唯一的解決之道 下下策者則以征戰解決之
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2006-08-26 15:16:54 · answer #7 · answered by EniinE 6 · 0⤊ 0⤋
起信論云「依一心法有二種門︰心真如門．心生滅門」。法義上二者是交融的．也就是無分別心。如一切起心動念起時，皆是心生滅門，此時是識性起作用。但是緣生無性，本質還是真如心。再如生死涅槃說︰生死即涅槃是清淨心，也就是生死的本體是清淨心，清淨心就是無分別，無分別就是涅槃，它是一體的。涅槃即生死就是本體，故中論云「生死之實際．即是涅槃際。涅槃之實際．即是生死際，如是二際者，無毫釐差別」，即交融也。但是經中又云「有諍說生死．無諍說涅槃。生死及涅槃．二俱不可得」，也就是空有一體。這就是告訴我們真如與識性是同一心。真如隨緣成一切法，明真如是因識性才顯出來的，如果能捨去識性真如心就不必求，因為它是本自具足的。所以修行首要是捨識性而用根性，就當下成就。識性就是第八阿賴耶識。根性就是我們本體，一般稱六根。因此華嚴經的行法就是根塵相接時，不可用意識到家第八阿賴耶識，要直皆消歸自性，那就是進入娑婆若海，也就是產生智慧。如此修行名為無修，無修之修，修即無修，為真修矣。
六根接觸六塵境界若是應用腦筋的震盪做接觸，就是屬於識性。六識與六塵在激盪時，六塵境界是幻化的。若是用六根接觸六塵境界之時，六塵境界是永恆的，而不是震盪的。所以說：根塵相接用六識來接觸六塵的境界，稱為識塵相盪。這兩種的差異，最主要的是我們腦筋意識型態的灌入，是應用腦筋的方法。這是應用一種表面的反射作用。人有四種型態，最低層的人是「物理現象」，他就是反射作用。他像鏡子一樣，所有的境界現前時，就即刻做反射。這種反射就是識塵相盪的現象。這個就是腦筋的作用，這是世間識性的教育。識性的教育會反射快速，但無法深入。這是凡夫行為。
修行是要能深入與深耕，並且一再的深化，因此必需一而再的反複讀誦或精讀，這就是應用根性。經過日積月累的讀或誦，就能轉入專注。專注就能一再深入，深入就會使生命能量一再增加。所以應用根性就能一再深耕。這就是精讀而專注入深化，所促使生命能量源源不斷。反之，若應用腦筋就跟隨外境在轉，身體能量會耗盡 ，生命能量也會隨之枯竭，這就是用腦過度，而產生老人痴呆的。若用根性身體能量就不消耗，反而生命能量會增加，這個是禪定的功夫。
所以我們可以透過修行，在六根接觸六塵境界時，把一切境界流入根性，這就是活在當下。一個不是修行者，面對根塵境界，就會開始追求。這就不是處在當下，這是分別所致。用根性是直接融入境界中。這種融入是無分別的，但是是是清清楚楚的。
專注就是制心一處。譬如用眼根專注一物，那是不可思議的甚深禪定。識性就不如此，當我們看到一物時，瞬間就會投射出去，因為我們沒有穿透。用根性就是用穿透的，穿透生命能量就會增加。所以佛法是根性是覺悟的教育、是直接進入到我們的自性海中。換句話說：識性是六根接觸六塵境界時，是透過「第六意識」去分別執著，落入八識田中，再反射的起作用。根性是不經過第六意識的，它是用覺性直接引入娑婆若海裡 ，這就是捨識用根的方法。能夠應用捨識用根，法身慧命就能提升。
2006-08-26 17:34:54 補充：
錯誤︰『不可用意識到家第八阿賴耶識』。修正︰『不可用意識到第八阿賴耶識』。
2006-08-26 13:29:10 · answer #8 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
大部份的人都是選擇獨善其身的....
不容否認的事實~~
2006-08-26 10:18:47 · answer #9 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
感嘆無用,盡力而為
越難渡的人,你渡成功了,相對的過程中,自己所開悟到也更真實,更多
壞人,只不過是自己的鏡子罷了,,,
加油,別失去信心
2006-08-26 09:06:52 · answer #10 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋