如何快速累積資糧

Question

如題= =

車子沒油了

快跑不動了= =

最好有速成的@@

快速的@@

Answer 1

轉貼《明心與初地》內文一段---現在我們已經知道如何從明心之第七住進入初地，知道以後要付諸於實現，求入初地，不要只是意識思維。必須要把你悟的如來藏八識心王百法，在行、住、坐、臥之中，用我們所講解的《成唯識論及楞伽經》的種智去體驗，其中有很多佛法值得大家去體驗。初破參的人不容易體會種智，是正常的事；打聽而知真如名義的人更體驗不來，因為他沒有經過參究的過程，他的心粗得像大石頭一樣，根本沒有辦法體驗；想要進入初地，還早得很呢！還要等很久很久，這些開示對他幾乎完全無用。對於真正悟得本心的同修們，這件事情卻很重要，是切身的問題。這樣開示以後，大家就可知道從破參第七住如何進入初地？但是這個過程之中要經過 初迴向位，初迴向位菩薩要做的事就是破邪顯正；這些長遠應作的事，你有沒有做？你是不是和那些誹謗正法、抵制正法的人和稀泥呢？若是，那你初迴向位都過不了，更不用說初地了。為了正法久住，肯喪身捨命，下定決心摧邪顯正，你才有可能在三賢位中獲得佛的加持，而讓你漸漸圓滿大乘照明三昧，進入初地，不然是不可能的。一個人從來不肯為了義佛法用心護持，來到這裡要我幫他悟，我也不可能幫他悟。如果他對了義正法有很大的貢獻，雖然他不求悟，我也要幫他悟---他是佛法的大護法呀！這是很重要的事情。從佛來講就是這樣：這個人一天到晚這樣懷疑正法、破壞正法，佛怎麼可能去加持他圓成大乘照明三昧呢？莫說大乘照明三昧，欲求 初迴向位摧邪顯正的智慧都不可能的。但是要成為初地菩薩，並不是只具備前面所說的增上慧學就能完成，還有兩件事要做：第一件事是修伏性障令永不起如阿羅漢，或者修除它；第二件事是於佛前胡跪，發十無盡願---盡未來際不捨十大願。加上《楞伽經》的增上慧學如實證驗，證得道種智，發起法眼，能辨諸方大師墮處，才算是初地菩薩。進入初地後要怎麼修行？你把《成唯識論》驗證通達之後，要怎麼修行？初地專修布施，到最後乃至內財都施；如果你沒有這樣的決心，不要向人說「我是初地菩薩！」以免成為大妄語人。以上是告訴諸位：「什麼是七住？什麼是初地？」可是你對任何人都不可說「我是初地」，對不起！我沒有跟你印證；你如果對人自稱初地，以在家身相受人供養禮拜，你就不是初地菩薩，這些道理要讓大家瞭解。因為所謂的證果，是要你知道十地的次第，讓你去瞭解悟後修道的次第，不是讓你去執著：「我是第幾地？什麼果位？第幾住？第幾行？第幾迴向？」不必去執著它！你去執著它，就不是證果了。因為佛法的證果，只是解脫正受及智慧正受，裡面什麼境界都沒有，也不會頒發證書給你。證果是沒有所得，唯是自心所現般若慧與解脫執著而已；有所得就不能出離三界了，有所得就不是大乘般若智慧了；有所得及有執著，就不是人無我與法無我了。以上是藉他人來函挑戰的因緣，順便開示證悟者如何由七住位轉進初地之法門，希望對大家的道業有幫助，也希望大家努力修除末那識的人我法我的執著慣性，漸漸發起聖性，遠離異生性，向初地邁進。 接下來仍舊回到《成唯識論》的課程……(本書根據1998/7/14開示錄音帶整理潤飾而成。) http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book1011.htm

Answer 2

放下俗緣
一心向佛

超難= =

我還蠻愛玩的

放不下ㄚ

Answer 3

放下俗緣
一心向佛

Answer 4

持誦百字明咒十萬遍

嗡 班扎 薩埵 吽

迴向六道眾生

Answer 5

佛說無量壽經

正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。

阿彌陀佛

2006-08-25 21:48:56 補充：
佛 說 齋 經http://www.buddhanet.com.tw/sutra/fg0087.htmhttp://www.a-mita.com.tw/libe/hung_a_g.html聞如是：...維耶聞佛語歡喜言：「善哉！善哉！世尊！齋之福德甚快無量，願受佛戒，從今已後月月六齋竭力作福至死。」佛說經已，皆歡喜受教。阿彌陀佛

Answer 6

我可以肯定的是此版能快速累積『忍辱』的功夫....

借用樓上大大的『』

Answer 7

為了瞭解正確的積聚福德的資糧的方法，我們首先要知道有三種積聚的對象：第一個是佛菩薩，他們是積聚福德資糧最至高無上的對象。
第二個是那些曾在此生幫助過我們、善待我們的人，如：善知識、特別的朋友和一切曾利益我們的人。
第三個是貧困、需要財物或種種其它幫助的眾生，他們也是積聚福德資糧的對象。

我們有時曾想，對於自己所喜愛的人給予幫助，如此的行為是否也能積聚福德呢？答案是肯定的；但如果這位對像不真正那麼需要幫助，則所積聚的功德就不像上述三個對像那麼大了。

如果能供養佛菩薩，其所積聚的福德的是非常大的，他們是我們所能積聚最大福德的對象。即使我們所供的東西微不足道的，但由於對像很殊勝圓滿，所以也能積聚很大的福德。舉例來說，釋迦牟尼佛住世時，有一次，一些孩童在玩耍——依照傳統，佛陀每天要托缽出外乞食——那群孩童手中玩著一些豆子，其中有一位小孩把豆子丟到空中，說道：「我要供養佛。」這七粒豆子正好落入路過的佛陀的缽中。結果，雖然那七粒豆子並不多，而在人轉世到第七世的結束前，便已經學到了足夠的佛法而得成就。這就是因對像十分圓滿，能使我們積聚極大福德的例子。

以上這個故事，也許會讓我們覺得自己已沒機會再積聚如此殊勝的功德，因為佛陀已經涅槃了。但事實上，佛陀的化身雖已不再住世，但我們知道佛陀的的智能心（譯註：此指法身）是無所不在、遍一切處的。福德的積聚，完全視我們的信心及發心而定，如果我們具足信心，佛陀就存在；如果我們將發心供養的對象——例如佛像等——視為真正成就證悟的佛，則這就成為至高圓滿的對象。我們並不需要一位真正活生生的佛陀現前，只要我們有信心地向佛像供養燈、花……等等，則這些佛像就是如實圓滿的對象。但如果有分別心，覺得此佛像樣子不好看，不莊嚴、我不喜歡，而喜歡另一尊……等等，一旦生起這種分別心，發心就不清淨了；不淨的發心，就會破壞供養時所能真正帶來的功德。

所以，一切都是取決於我們的態度，而非所供養的東西產生了差別。就如同前面所舉的例子，小孩子供養佛陀七粒豆子，其實豆子的價值微薄，但由於他的發心非常清淨，沒有任何傲慢、希求或競爭的心理，所以得到了非常大的功德。

曾經有這個事說，過去有一位老婦人，她把狗的牙齒當成佛陀的捨利放在佛桌上供養，每天頂禮，供香、燈……等等東西，後來，犬牙竟然真的長出了捨利來！這並不表示犬牙已轉變成非常珍貴的東西了，而是由於老婦全然十足的信心使然。

所以，信心是非常重要的。我們都是凡夫，無法分辨誰是清淨或不淨，誰是真的聖僧或不是，但只要對此具足信心，便都能夠積聚很大的福德。

著者：堪布卡塔仁波切
編譯者：何文心

Answer 8

日日用三餐 三餐日日用
一次吃一口 一口吃一次
餐餐有飯菜 飯菜有餐餐

Answer 9

或者說：忍人所不能忍

Answer 10

廣欽老和尚：『吃人不吃，作人不作，以後你就知。』

這是我見過最速成的。