持咒如何做到專心無雜念？

Question

請問大家：
問題一：
我現在每日持觀世音菩薩咒語，我知道持咒要精神統一，可是我很容易有妄念，
唸一唸就會想到今天發生了什麼事或者等一下還有什麼事要做等等的，
沒辦法從頭到尾專心，我也試過觀想的方法，但是反而更糟，
因為我的觀想能力非常差，根本觀不清楚，越觀愈是心煩意亂，乾脆不觀，
我在想如果我持了100萬遍但都不是很專心的100萬遍，那是不是都沒法產生力量，是白做工了呢？該如何才能專一，有沒有簡單有效的方法呢？拜託「簡單有效」的方法。
問題二：
我都是每天晚上持咒，可是有時候會覺得心煩或有其他事要忙，不想持咒，不想用工，但是心裡又想到萬一今天停下來了，那我之前念的全部中斷，改天又要重頭開始，我只好逼著自己把規定的功課修完，問題是我自覺這種狀態很不好，勉強自己去修也沒什麼力量產生，好像只是例行公事而已，可是又不能不修，我常常在這2種狀況內心交戰，請問我該如何克服呢？

請問慧如網友：感謝您提出的方法，但是其中「心到」一項我不太瞭解，如何「用心聽嘴出音聲的同時, 在內心也跟著默念!」？？我可以用心聽，卻不知到如何在內心也跟著默唸，好像有點難！是否能再解釋清楚一點？感謝您

Answer 1

善士大德：

唸佛持咒要如您所說的專心不雜亂，一般簡稱為工夫達「事一心不亂」之行人，自然是所有持咒唸佛者都企盼能熟練的一種止觀工夫，數呼吸、觀想佛像、觀鼻尖或眉心...等等，一樣可以達到制心一處，這是自力的工夫，妙明真心流露出來的佛號咒語依此而論，也不過是個被拿來練定力的工具罷了，跟咱們凡夫的呼吸、鼻尖、眉心、丹田的功用是一樣的！這是很可惜的用法！

觀想能力差並不是只有您身上才會發生，在下及很多人都是，還包括過去生曾是高僧的一些師兄也一樣，除屈指可數的真正的大成就者外，末學連隨時盤腿就能進入初禪定的行人，目前都尚未曾見過一人，故不必自怨自歎也！

與其以凡夫的粗心來攝心，不如在專唸持咒時，先學會深信諸佛菩薩的本願公功力，在唸佛持咒的一個小時內或五分鐘內，以完全相信諸佛菩薩的本誓願力，儘力地去持咒唸佛就好！

蓋每一本尊諸佛菩薩，由自心流露其真言陀羅尼時，必有其發心及願力相伴隨，問題在咱們信不信得過所持真言本尊的聖言量罷了！

所以疑惑心、焦慮心、清淨心都會伴隨日常生活起伏而交替生起，這是因為決定性的信心還沒生起，故多數行人的攝心一處大多會是淪為空談，還會發現持咒念佛變成是一種交待性的工作，也是因為沒有生起決定性的信心所致。

把唸佛持咒當做只是練一心不亂、制心一處工夫的行人，很多都會面臨茫然不知所歸的場景，那是因為凡夫的心很難制住，所以挫折感多於成就感，因之唸佛持咒變成只是一種交待性的例行公事。

何妨換個思考模式來唸佛持咒，相信諸佛菩薩的本誓願力，去瞭解和相信觀音的慈悲、尋聲救度的願力，要知道，彌陀聖號和觀音六字明歷來被尊為萬咒之王，何故？因此二尊之慈悲救度凡夫之無比殊勝願力故，祂們要救得就是咱們這種凡夫，您信得過嗎？

簡單說，觀音六字明和彌陀聖號就有如金子，散亂心持誦者有如油漬破布，制心一處之持誦者則有如人中寶篋，試問以油漬破布來裹金子，相較於寶篋來裝金子，何者殊勝？而哪一個才能得到觀音或彌陀之救度？

以殊勝論，自然是寶篋藏金無疑；以救度論，金子可嘗因咱們是油漬破布來包裝它，而有所變質？

金子的本質是不會因寶篋或油漬破布而有所變化的，所以觀音和彌陀是一體救度的，您確定信得過祂們的大悲願力嗎？您信得過無論定散持咒唸佛，觀音和彌陀都不曾暫捨救度持唸行人的大悲願力嗎？信得過嗎？只要您儘力去憶念佛號咒語，就能呼應祂們大悲的願力，信得過嗎？

持咒唸佛者，大多將之使用於鍛鍊自身之止觀工夫上，這無可厚非，但絕大多數卻忘了佛號密咒，也包含諸佛菩薩大悲的本誓願力在內，所以...不但清淨心時要唸、散亂心時還要唸，不僅打坐時用心唸、行住坐臥時也要努力儘可能去憶念，制心一處來唸佛號密咒是黃金、散心唸佛號密咒一樣還是黃金，佛號密咒有如黃金一般大悲的願力本質何曾改變過？

信得過嗎？

信得過的話，就去唸您的佛、持您的咒去吧！盡此一生形壽努力去憶念吧！

(僅供參考)

Answer 2

你是一位用功精進的未來佛菩薩!
我由衷讚嘆你!
建議你改念大悲咒較能靜心!
我都念大悲咒 功效很好!
念咒必須口到, 心到, 眼到, 耳到 !
眼到: 閉起眼睛, 用意識眼去看自己的嘴巴在動!
口到: 嘴念時 注意力放在嘴巴上!
耳到: 用心聽音聲每一句都聽清楚!
心到: 用心聽嘴出音聲的同時, 在內心也跟著默念!
如此一來 你就不會再分心或妄想了!
試試看!我親身經驗 非常好用!

Answer 3

若是強止雜念，好像只是例行公事而已不如回心向佛其實禮拜經行覺觀持名都是方便提起正念的方法若是就近請益師父大德等，對治為佳

Answer 4

請問你的雜念是什麼?
請花一點時間,分析自己的雜念
面對雜念:解決雜念
(例如:
你欠人錢未還清,則當想辦法還清
上司交辦事情未辦妥,則當辦妥
....事事力求圓滿,無虧欠....)
或
請持五戒十善,或齋戒
相信會有改善
阿彌陀佛

Answer 5

問題一：
有妄念是正常，欲速則不達，凡而妄上加妄。

問題二：
持咒是要定心，佛菩薩是慈悲的，不必給自己如此大得壓力，有時放輕鬆亦是一種修行。

Answer 6

佛學問答http://www.fa-in.org/film/lb/book.htm希望有助益

Answer 7

南無阿彌陀佛

首先，你要接受「雜念」的生起，要能有與「雜念」並存的「心量」。如果你想要「排擠雜念」，這樣你的「意志」能量是流向與消耗於「排擠雜念」，你就忘失了「咒語」才是你要「專注」的。

其實一般剛持咒或稱念佛號時，往往會把「心力」集中去「排除雜念」，以致於忘失「持咒」才是你心力所要「安住處」。

所以你就會有「困擾」，為什麼「雜念」總是在「持咒」時跟著生起，為什麼「雜念」總是「除不盡」呢？

其實，「雜念」的生起與否，並不是你能「掌控」的，你下一個念頭會出現什麼，你又能知道幾分呢？不要把心力浪費在這裡，你要把心力放在「持咒」上，要與「雜念」和平相處，不隨不制，就是持咒。

當你持咒而「雜念」生起時，你就繼續持咒，當你發現這一念「隨雜念去」時，就透過「意志」把心拉回到「咒語」上，當你發現這一念去「克制雜念」時，你還是把這一念拉回安住在「咒語」上。

當你養成這個習慣時，雜念對你的「引力」就會「減弱」，你安住在「咒語」上的力量，自然就會增長。這樣你的「信根、念根、定根、精進根、慧根」就會增長，漸成大樹，這樣「雜念所造成的狂風」就無法吹倒你對「咒語」的大樹力。

這樣「有風，無風」，對你來說，都能夠「自在」。有雜念時，也是自在持咒，沒有雜念時，還是自在持咒。（這裡的自在，是說你能「主導意志」的流向，流向於「咒語大海」中），這樣「雜念」就不會對你造成「太大的影響」了，你就可以持咒而欣賞「電影般的雜念」啦。

Answer 8

南懷瑾教授開示 :
1 : 念佛有妄念 就像點蠟燭 光是佛號 黑煙是妄念 莫管妄念不妄念 念到爐火純青 . *** ....(也可用觀修法代替妄念 觀修有功德 妄念則無 )
2 : 精進戰勝懈怠----成功指日可待
3 : 念念為眾生而修 真發菩提心而修 才能恆久恆常
4 : 佛法是點滴的功夫 功不唐捐 速食速成---急功近利 小心跌跤
5 : 尋擇名師依止 較能有正確修法

Answer 9

沒人一開始就能專心無雜念滴,除非你是佛菩薩來投胎,,呵
過程是
有雜念,(不知不覺,以為自己沒雜念)
有點功夫了(有知覺,發現自己有雜念)
功夫更深了(再深一點的雜念,也發現了)
功夫再深(雜念不生了)(不過這粉難)

您是在第二個過程,別擔心,堅持下去
只要不理會雜念,即可,不去壓抑雜念不生,也不隋雜念走,堅持咒,功夫自然成,
別以為自己走錯路了,,是走對路了,才能發現自己有雜念的,,別放棄哦!

Answer 10

有三種持咒或稱念佛號的方法：
(1)口念心聽
(2)心念心聽
(3)神念神聽
請選一種吧！

2006-08-25 11:32:12 補充：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～◎念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快、圖多，隨口滑讀，故無效也；若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻，子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。（續）復又真師書～印光大師文鈔菁華錄～

2006-08-25 11:32:43 補充：
如果念佛會太多雜念的話，也可以同時輔以拜佛。

Answer 11

改唸別的法號. 我會寄信給您.

有問題再說. 祝幸福.

2006-08-24 15:44:52 補充：
你的信箱未開放!?

2006-08-28 14:57:46 補充：
念佛號時, 念出自身生命的感動. 略帶法喜.當自身感動時, 縱使四下無人, 亦感到十界神鬼齊聚護念. 念持佛號時, 雖未明其理, 但似本佛藉我身向十方廣宣佛法.念佛的感動與一心護念, 是我越念越專心的動力與體悟. 但佛號有許多, 現世為末法, 經文中有說此時我輩當護念名號為何!