☞劍的最高境界是『無劍勝有劍』那刀呢？刀的最高境界又是如何呢

Question

武俠小說裡劍的最高境界有如神話一般的無劍勝有劍那刀呢？刀的最高境界又是如何呢？為何劍帶給人的是一種優雅高貴的感覺？而刀帶給人的反而是一種霸道的迫力呢？這題似乎沒什麼難度，不過朕之前的問題都是20點，這次也不例外吧……朕相信重賞之下必有勇夫，所以提供20點給各位獎勵

各位的回答都不錯，朕只好交由全天下的百姓們來票選出答案了……

Answer 1

我也很喜歡大唐裡宋缺教武的那一段

2006-08-24 14:15:44 補充：
這問題我之前也有想過呢！
刀與劍的差別，
相關的論述也可以去看尋秦記裡，
項少龍對劍(墨子劍)和刀(百戰刀)不同的看法，
我覺得那段也很精采，
只可惜我沒像其他版友那麼厲害可以幫您找到原文。

在我的感覺裡，
劍重靈巧，用的是手腕的力量，抹刺挑之類，所謂劍走輕盈就是這樣。
刀比較霸道，橫披直豎，大開大闔，想來使的好的人臀力和臂力都要不錯。
日本的武士道也把刀的特性發揮到極致。

至於您說劍的極致是無劍勝有劍，我倒覺得這是招數的極致，
並不是把劍的特性發揮到極致。
兵器的造型不同，所以功能也不同，很難一概論之，
我相信駱冰的長短雙刀跟奔雷手文泰來用的大刀就很不一樣了吧。
軟劍跟玄鐵劍的擅長威力也大異。
只能說選各適合的刀兵，發揮到極致，才是對它的尊敬。

金庸對刀兵著墨比較不多，「重劍無鋒，大巧不工」，
感覺就比較偏內力修為和招式，刀劍的本身特性相較之下就沒那麼突顯。
古龍和黃易就很明顯的對各樣兵器的特性情有獨鍾，
古龍的百曉生甚至還編兵器譜呢。
黃易的小說也常有人跟兵器合為一體之感。
看兵器的精采，只論金庸會有點可惜。

只不過武俠版以金庸為大宗，所以還是以金庸來論。
刀的用者，我最喜歡胡斐，胡家刀法剛柔並濟，也很能展現刀的特性。
劍的用者，最強烈的印象應該就是華山的獨孤九劍了吧，雖然說招式佔很大的地位，但是沒有劍展現他的靈巧，也無法錦上添花。（是說隨便拿起根樹枝，有招式，威力一樣很強啦）
六脈神劍就徒有劍之名而無劍之實了。
倚天劍屠龍刀就只是鋒利，感覺沒人可以將它賦予生命。（不會吧？滅絕老尼跳起來了！）

2006-09-05 16:27:31 補充：
哇 我喜歡你的禮祭器之說，又學到一樣了。難怪我一直覺得劍有個很重要的地方我沒想到，可是又抓不住是哪裡來的印象。

2006-09-09 20:54:04 補充：
突然看到 ㊣愛新覺羅．紘立♂的問題。哈哈，我在其他意見欄知道你還是學生。那我絕對比你大啦，至少我已經從學校畢業了。小弟弟，大姊姊的個人資料是不能公開的。（是說皇帝雖小，殺頭的權力還是有的，還好還好，不在清朝。^^）

2006-09-09 20:58:17 補充：
嗯，我愛看黃易的部分也是愛看他對武功的看法。感覺金庸偏儒，黃易的看法比較偏道。我個人是更喜歡道的觀點一點。不過比文筆，黃易的確不如金庸，至少對女性的描寫，就差很多（我實在對黃易某些女人角色很感冒）。

2006-09-11 14:47:25 補充：
拜託別叫女生姐，不管年紀大不大都不喜歡被叫老啦~
而且您還稱「愚者」呢，感覺就很有智慧的樣子，讓我被尊稱的滿頭冷汗直爬。
黃易給我的感覺就是比較貶抑女性，好一點的（師妃瑄、秦夢瑤？）感覺都有點脫離現實，不若男主角的精彩動人。雖然劇情精彩，別出心裁，總是有悶悶之感。

Answer 2

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo201409150.pixnet.net/blog

Answer 3

其實我比較贊同老黃(黃易)的武學理論。
不論是刀槍劍戟，都只是一個工具而已，該重視的是使用它的主人。
如果使用者的涵養、氣度、精神都不夠，就算是手握天下之鋒、習得絕強的殺人技巧，也不配稱上一個神或聖字，更別論要與天地同齊。

而宋缺堪稱大唐書中的第一用刀高手，他的武學道理實為練武的經典，在得刀後而忘刀，人與刀成為不可分割的一體，並於有法無法之間自得一套天刀之法，這才是練武者後期該領悟的道理。

只是宋缺一生專志於刀，如果他開始就將精神轉化在劍的身上，那他依然可以稱得上是天劍，所以重要的其實是人而非是物，不該拘泥。

2006-09-10 00:24:36 補充：
的確~如此。
黃易的故事寫法比較讓人有玄學、易學的感覺，不論是情感面或是武道的理論都是這樣。
而金庸的則是比較傾向於寫實擬真的武功(和老黃比起來，金庸真的算是甚少幻想玄異的了)，從刀槍劍戟都會鉅細靡遺的詳述，而不是像黃易那類的方式，以精神、氣勢來帶過決鬥，這是兩位作家很大的不同，但是卻也都能讓讀者有著不同的感受，可以各有優點。
然而讓弧姐難以接受的女性描繪，可能就是很難統一大眾觀感的一環，畢竟就是因為每個人均思想有所不同才能造就一個共同的世界，如果真要說的話，只能說老黃對男女的觀念"特別"開放吧。

Answer 4

碧落煙闊月華純 大大：小弟先為您的見解喝采，再依個人淺見拾闕補遺，請勿見怪。
因為劍在古代也是一種尊貴和地位的象徵，意謂著佩劍者有如貴族的身分。
像古代帝王登壇拜將，所授者除了將印、虎符、還有天子劍(尚方寶劍)，凡是下令、出兵、斬將搴旗，都得請出天子劍，這「劍」的地位還不夠崇高啊！
武俠小說中講「百日練刀、千日練槍、萬日練劍」，劍要練的輕巧靈動、練到不滯於物，可是要功夫練到鐵杵磨成針了，所以劍的地位不言可喻。
不只武林中人佩劍，就連文人也佩劍，詩仙李白就是一個佩劍遊俠，辛棄疾也有「醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營」的絕唱傳世。

2006-09-05 21:25:39 補充：
神道中最常見的武聖關公，除了青龍偃月刀傍身，身上也佩劍，而且不論是看春秋、刮骨療毒、端坐凝目，「青龍偃月刀」大半是由周倉捧著，劍可不離身喔！再者，故老相傳山中修練神仙中可都是劍仙(比如說呂洞賓、玄天大帝)，沒有甚麼刀仙。
所以劍是優雅的、高貴的身分表徵。

Answer 5

我提一個比較不一樣的意見，是以前上課時老師講到的
就是「劍」給人的感覺，其實不只在武俠小說裡面，在民間或宗教裡也是如此，劍給人的感覺不只是「優雅高貴」，還給人一種「帶有靈氣」的感覺
如道士驅鬼用的也是「桃木劍」、「七星劍」之類的
其實劍在古代本來就是一種禮器、祭器，孔子身上也有配劍，劍可能是一種身份地位，即「君子」的表徵。另外，劍也用於古代的祭祀中
這也可能是造成後世對「劍」的感覺的因素之一

2006-09-06 01:35:36 補充：
感謝翰林大大錯愛！
我只是把課堂上學的搬來這裡賣弄罷了！

Answer 6

火焰刀會擋不住嗎？
被六脈神劍打假的耶……(⊙o⊙)

2006-09-05 16:32:57 補充：
微笑弧度快報上名來，幾歲？住哪？身高？體重？

2006-09-05 21:38:11 補充：
哇靠！翰林大大
你的回答真是太棒了，唉，可惜已經交付投票了，不然朕一定選你為最佳解答。

2006-09-05 21:43:58 補充：
其實你說的三國的人物，他們佩的大部分都是劍居多……不過長度沒有像一般劍那麼長喔……還有一個名稱就是『聖者寶劍』…… 這已是非常高的地位了

Answer 7

天龍裡的火焰刀
無形刀氣，擋都擋不住

Answer 8

啟稟皇上~~微臣也很喜歡大唐裡宋缺教武的那一段~~~

Answer 9

摘自圓月彎刀


林若萍搖搖頭道：「我什麼都沒有感覺到，也什麼都沒有看到，只看到那柄刀向我逼來，然後就突然變成他的人站在我面前。至於我的劍是如何被劈分的，我一點都不知道，更沒有你們那種奇厲的感覺。
也許是丁鵬的造詣沒有你們所說的人高，也沒有那麼可怕。」

夭戒上人搖頭道：「不！施主錯了。丁鵬的造詣已經比那人更高，也更可怕了，因為他已能役刀，而不是為刀所役了。」

重點來囉


什麼是為刀所役？刀即是人，人即是刀，人與刀不分，刀感受人的殺性，人稟賦了刀的戾性，人變成了刀的奴隸，刀變成了人的靈魂。
刀本身就是兇器，而那一柄刀，更是凶中至凶的利器。
什麼是役刀？
刀即是我，我仍是我。
刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表現在外的實體，故而我心中要破壞那一樣東西，破壞到什麼程度，刀就可以為我成之。
人是刀的靈魂，刀是人的奴隸。
這兩種意境代表了兩個造詣的境界，高下自分，誰都可以看得出的，只是有一點不易為人所深知。
那就是人與刀之間，有著密不可分的關系存在。
刀是兇器，人縱不凶，但是多少也會受到感染。
刀的本身雖是死的，但是它卻能給握住它的人一種無形的影響，
這種影響有時也成為具體的感受，就像是一塊燒紅的鐵，靠近它就會感受到熱，握住它就會被燒得皮焦肉枯。

圓月彎刀是魔中至寶，因為它具有魔性，誰擁有它，誰就會感受它的魔性。
唯大智大慧者除外。
唯至情至性者除外。
門外，五大門派的領袖臉上都泛起了一種畏懼的神色，他們的恐懼是有理由的。

Answer 10

我覺得大唐雙龍傳裡天刀宋缺的形容用刀非常好。
http://www.easysea.net/wuxia/hy-dtsl/2606.htm
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
　　寇仲取起擱在膝上的井中月，心中狂湧起一種前所未有的感覺，就像寶刀已和他結成一個血肉相速的整體，刀子有如獲得新的生命，再非只是死物和工具。
　　他情不自禁的舉刀審視，另一手愛憐地撫摸刀身，整個人空靈通透，不染一塵。
　　“鏘！”
　　井中月條地來到頭頂，往下疾劈，平胸而止。
　　刀氣像波浪般往兩旁潮湧開去，把庭園老槐的落葉卷上半天。
　　“鏘”！
　　井中月回鞘。
　　“這一刀還像樣子！”寇仲向出現在門外臺階上的宋缺瞧去，淡淡道：“我還以為閥主睡了哩！”
　　宋缺左手收在背後，右手輕垂，油然步下臺階，來到寇仲身前兩丈許處立定，雙目灼灼生輝，微笑道：“如此良辰美景，錯過豈非可惜。少帥剛才那一刀，已從有法晉入無法之境，心中不存任何掛礙成規，但仍差一線始可達真正大家之境。”
　　寇仲對他的刀法佩服得五體投地。聞言謙虛問教，道：“請問閥主，小弟差的是甚麼？”
　　宋缺仰首望往天上的星月，深邃的眼神精光大盛，一字一字的緩緩道：“有法是地界的層次，無法是天界的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次，只有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。”
　　寇仲思索半晌，搖頭道：“我仍是不明白，對我來說，所謂有法，就是循早擬好的招式出手，即使臨陣隨機變化，仍是基於特定的法規而衍生出來；無法則是不受任何招數成規所限制，從心所欲的出招，故能不落窠臼。”
　　宋缺悠閒地把收在身後的左手移往胸前，手內赫然握有另一把造型高古、沉重異常的連鞘寶刀，當他右手握上刀把時，同時俯首瞧著右手把寶刀從鞘內拔出，柔聲道：“天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是當你能把理法駕馭時，就像解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晉入目無全牛的境界。得牛後忘牛，得法後忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，只落於有跡；若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間，這意境你明白就是明白，不明白就是不明白。