如何開悟【隨緣】?

Question

在下書唸的不多，但是很幸運的可以行萬里路，去過許多地方看過許多人、事之後，累積了一些經驗，也因為這樣，當看到一些朋友的行為，會因此而擔憂，眼見朋友將自己的路越走越窄，當然在下絕不希望他會就此末路，但是偏偏這位朋友只喜歡聽好聽的，欲加害他之人之言詞他聽信，當然在下也知忠言必定逆耳，周圍的許多朋友都告示在下【如果是跌倒之人，你拉他一把，他會站的更穩，但是如果是溺水之人，你拉他一把，你會被拖下去。】，這位朋友週遭的人，一個個避他於遠之，但是在下並不想這樣棄他而去，近日與一位學佛的老友交談時，在下與他分享這份感想，在下的想法是【就算在下被牽連受害，但是如果能將傷害減低，讓這位朋友可以知錯悔改，心存正念，轉而將正念傳撥給更多的人，這樣即使要在下犧牲一切也直得。】但是學佛的老友卻跟在下說：【你能肯定你幫助他，在你之後他會知錯悔改嗎? 若是他執迷不悟，認為只要下次再錯，用同樣的方法再去讓他人來扛，這樣是否是害了更多的人?】
【有緣你就能夠渡他，無緣也無需強求，一切隨緣。】在下仍然愚昧，對於這【隨緣】仍然不能了解，仍然無法釋懷，在此希望諸位可以開釋在下，對【隨緣】，該如何體驗？
對在下遇到這位朋友的狀況，在下是否真的只能【隨緣】?

在下的不解，希望諸位能夠不吝賜教。
Joseph Wu

在下真的不想放棄他，在下相信，惡會相染，但是善也會相傳，如果些許的損失可以將善傳出去，可以讓更多人感受到善，所以在下真的不想放棄任何一絲的機會....這幾天也在考慮，何謂隨緣? 是否要隨緣?

Answer 1

也許換個方式說明你那位朋友的意思，會讓你明白應該怎麼做
你目前想要扮演的角色有兩個
１朋友２老師

佛陀說對待朋友能做到以下的幾件事，雙方會從朋友關係增長福報與智慧
１佈施給朋友真正需要的東西２愛護與柔軟語３照顧朋友的利益４幫朋友做事５不出惡聲
另一方面要１保護朋友不被誘惑２如果朋友被誘惑，保護其財物３朋友有恐懼時，給予依靠４朋友窮困時，不棄他而去５尊重朋友的子孫

而佛陀說要當別人的老師
最基本的條件就是＂開悟＂
開悟的意思就是＂了解正確學習的流程＂
就好像今天有一個人被誤解了，覺得很不舒服，找你幫忙
而你自己有過相同的經驗，這時候你就能用你的流程引導他走出來

一個開悟的人才能因材施教
培養方法就是三十七道品

以歷史上而言就是唐太宗所說的三面鏡子：銅，歷史，人
想當老師就幫學生造面鏡子，讓他看清楚事實真相他就會尋求改變了
而比較鈍的人就必須真的讓他吃過虧了，他才會醒
這就是隨緣盡分的真意

有空請到慈蓮寺逛逛
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Answer 2

在下認為，萬法皆有理，真正的真理，是無可辯駁的，謗佛，若佛是真理，可否被謗? 謗法，若法是真理，可否被謗? 謗僧，要感覺被人毀謗，也要被毀謗之人有所感受才能成立，既然已是修道修行之人，謗，不重要；在下認為，何來恨? 因為有貪，何來貪? 因為仍然執著在於自我，對於佛法，在下修行不多，但是對於人心性的修行，在下認為，凡是不要站在【我】的角度思考，也不是站在【你】的角度思考，更不是站在【他】的角度思考，生存在這世上，不是只有【我們】、【你們】、【他們】，希望諸位能夠試試看站在【之外】的角度去思考人生，也許可以看的更豁達一點。

2006-09-03 06:30:10 補充：
在下曾經也遭受到他人污衊的毀謗，對方只因為自我意識太過於強盛，用謊言謊毀謗在下，卻只能用更多的謊言來掩蓋謊言，甚至想用謊言來抹殺再下存在的事實，但是，在下卻在此之中感受到了一點，一位學佛的朋友在當時對在下說：「 週遭欲加害你的人，其實都是菩薩，因為真理是無法用筆墨言語去形容詮釋的，唯有讓眾生自己體驗才能看透其中的道理，畢竟今天若是真的是邪、是魔，想要致你於死地，應該早就取走你的性命了，還會讓你有時間可以【思考】嗎?
因為這些都是菩薩化身在渡你。」

2006-09-03 06:38:18 補充：
的確，他人的一些行為，是對在下傷害，但是若【我】認為對方在傷害在下，那即便是他人不動也會對【我】造成傷害，仍執著於【我】，但是若去除掉這個【我】，傷害就就不再是傷害了，當在下慢慢有這類觀念的感想時，在他人身上卻慢慢看到了他人因貪而生恨，因為執著於【我】，而有貪念，有了貪念即有了恨，就算在下不做任何動作，只因在下存在於世上，他人的恨就無法消除，在下仍然希望有機緣可以化解他們心中的貪念，希望諸位也能夠釋懷、體驗，【我】是如此的渺小，【我】以外是何等的無限，回頭會發現【我】是如此的可笑。

2006-09-03 06:47:18 補充：
證嚴法師曾經說過：「包容即是智慧」，但是這包容應該不是只有包容同行之法，而是包容整個生命，包容整個世界，在下因為喜歡【交流】勝於【辯駁】，因此可以體驗到很多事情，但是是在【交流】爾或是【辯駁】，是看是否能夠走出【自我】的框架。

【因執著自我，會有所貪念，因貪念會產更多的恨，最後自我只能在無盡的恨念中打轉。】
這是在下的一點感想，沒有得罪之意，如有得罪請諸位多多包含。
Joseph Wu

2006-09-03 07:03:46 補充：
獻給三缺浪人：
其實人不生也不滅，人若只限於【個人】也只能只有生與滅，但是人是生生不息的一代接續一代的傳衍在這世界上，人生存的目的不是只為了走向天國，不是只為了走向西方極樂世界，在下的姑爹當年在斗六是位牧師，他直到最後與病魔抵抗，都沒有放棄對生命的熱愛，

2006-09-03 07:03:58 補充：
對我們來說他曾經生，他最後也走向滅，但是對他的愛來說，在有人之前已有愛，就算眾生皆滅，這份愛仍然存在世上，天國、西方極樂，不過也只是人以外的人對人所開的玩笑，在下認為，當眾人能體驗他人的大愛，能夠讓自己更為博愛，只要有人，這份愛就不會生滅，若將這份愛拓展到人以外，就算沒有人，這份愛也將不會滅，這才是無止境的生滅，這才是天國，這就是極樂世界。

在下的一點淺見，在此於您分享，當然這只是意見，沒有得罪之意，希望您能釋懷。
Joseph Wu

Answer 3

【有緣你就能夠渡他，無緣也無需強求，一切隨緣。】～～～

對【隨緣】，該如何體驗？

【＂有＂緣你就能夠渡他，＂無＂緣也無需強求，一切隨緣。】～～～

＂有緣＂、＂無緣＂，一切隨＂緣＂～～～

【如果是跌倒之人，你拉他一把，他會站的更穩，但是如果是溺水之人，你拉他一把，你會被拖下去。】

跌倒之人，或許只是失去平衡，但仍有立足之地，溺水之人呢？？如何溺水？？因何溺水？？不諳水性故無所依？？岸上之人如何作為呢？？週遭的人，一個個避他於遠之？？這週遭的人在岸上還是在水中？？諳水性嗎？？還是只求自保？？溺水之人要的是什麼？？一個能攀的緣？？

Answer 4

隨緣救人哦,,,
豈能盡如人意,但求無愧我心
不過救不了人,
要這麼想===是自己的功夫不夠,不是對方太笨

但,也有例外的,就系對方業力太重,這實在也系沒辦法,就算他完全聽懂你的道理了,也認同你的道理,但,他就系想照自己的方法做!
這通常不是渡人功力的問題,而系對方業力的問題,惟一解決的辦法就系替他作迴向,消業障,求懺悔,看看能不能令他改變些什麼!

惟一的重點系,別為了救人自己也入迷陣之中,無法自拔,否則到時兩個都起不來,就冤枉了

Answer 5

我個人的小小看法：
隨緣就是心中無一絲絲的牽掛，坦坦蕩蕩。
幫助人，若是能力夠，那是很好；反之，那就量力而為。
我想，日後這位朋友心有思，若有所悟，才會明白誰是他的真正朋友。

2006-08-24 07:12:27 補充：
真正的佛學，充其量只不過是一種「人生哲學」。佛陀一直在告訴我們，我們所處的世界是一種生滅的現象世界，人的生、老、病、死，成、住、壞、空，這是任誰都避免不了的一種法則。任何人的大限時間一到，我們就進入也就是佛所說的無苦集滅道，不生不滅的境地了。哪來的六道輪迴？哪來的西方極樂世界？佛教就是被一些神經病給妖魔化，哀哉！哀哉！真了然喔！

Answer 6

盡力而為...但求無愧於心~
無論成功與否~
隨緣以對!!

Answer 7

友直.友諒.友多聞，教誨之言人避之，君子之德人仰慕，說時直需說之、諒時直需忘之、聞達時友倣效之....人微言輕世人皆然，勿遺憾。友者？至少需同好。心性不同者交淺言深難以給幫助.......待他行至無行處自覺時，能記得您一言受用即應了緣。隨？不知何處來去何時作用吧！做好自己本分可以為他人借鏡，亦是好。沈淪者處境亦是他人的借鏡？..........唉！說時直需說之、諒時直需忘之、聞達時友倣效之....人間事，閒事多一橫？白日盡人本分，哪來夜長難眠？作好自己放光明.......不言則無盡朋友情，以言損人意必失，當用善語說無諍，被當逆言亦勿放心上.....以身作則若得成就、此時身教勝言教......（世間法不得不）

2006-08-21 19:08:32 補充：
哈哈∼∼人間事？關門心中也有磊落大日？閒事？關起門來長短腳話（台語）說日為月...我解錯啦？....沒事沒事，無關題旨，說說個人解字心得而已..^^著文字相.著文字相....歹勢。只是個人好玩...自己玩自己

Answer 8

如何開悟?

1.心正:
努力不懈追求真理的人!心正而不投機取巧的人終能證得真理!
印度的國家格言:真理永凱旋!
2.福:
福報要夠才能遇到正法!
3.慧:
慧要到達一定程度(即體證無常苦無我三法印)!
智慧是依佛法僧正法(六組慧地)的實證體驗修行而得到的!

答Joseph Wu 篤信真理的武林高手問

Answer 9

【隨緣】是隨順因緣，而不是隨俗
當你的朋友目前正被自我的執著及無明障礙時
你要去幫助你的朋友，要用智慧做出最後的「決斷」-----度不度？
如何度？
苦心說法是一種度，擯默不言是一種度，此生放棄也是一種度。

經典中有太多度化的方法和故事，大半的學佛者都忽略了，都只認定佛菩薩度化眾生似乎只有此生當世不斷努力幫助我們？
這是不對的！
你看看華嚴經善財童子五十三參～有些高根器的修行者，甚至被佛菩薩一放就是「十萬須彌山微塵數大劫」------那是無量千百億兆年，永不見面啊！

Answer 10

各位法師各位大德阿彌陀佛：

末學覺得當我們要幫助一個人的時候要看自己的能力，如
果自己的能力不夠的時候就要請教有經驗的人幫助提供法
施，末學也是常常遇到這種情況，但是因為我們幫助別人
的當下自己也會得到法益所以說無畏佈施功德最大，但是
不要去貪求所謂的功德因為那都是要捨得，心裡不要想說
我有什麼功我有什麼德要無所有不可得。

現在人賺錢就是要自己享受當然了我自己也不例外，但是
我覺得自己應該是比較看的開所以比較容易捨，就好比在
火車站前人家賣口香糖，我就是吃完人家又叫我買吃完人
家又叫我買，又人家常常義賣我又沒拿東西我只有贊助他
，自己的家親眷屬我都是四事供養不求回報，我對人都是
盡我所能的付出，但是如果我希望求回報那我真的是賠本
在做，如果我不求回報我可能會什麼都沒有，但是最基本
的我能感覺到自己有人關心。

我常常會想我是幫助他還是害他，就好比高偉祺拿搖頭丸
給謝政傑吃一樣，為什麼他是幫助謝政傑還是害他，因為
謝政傑他暗戀張心如因為追不到，因為謝政傑他功課不好
老師要記他大過要他轉班所以他就跑去找高偉祺拿搖頭丸
，高偉祺是害謝政傑還是害他，一般來說是害的比較多但
是誰能減輕謝政傑的痛苦，所以這個例子就是說我幫助人
我是基於責任上道義上的幫助，但是我必需要把道理講給
他聽，如果他聽不進去我責任盡到了。

我們勸人只要勸三次就行了如果屢勸不聽那就不要勸了，
因為會變成我們的過失，所以說當你幫助人的時候要考慮
到有沒有犯法，如果沒有犯法那就是要勸他，如果你幫助
他是害他那就不要幫助他了，自己要有能力要有擔當才能
去幫助人，就好比說一個人他就是劣根性你跟他講沒有用
，那你還要多費精神去跟他講嗎！！？？如果是我我不理
他讓他去罵他罵累了他就走了。

四事供養是指供養出家眾衣服、飲食、臥具（或房屋）、湯藥，因為出家人要日夜修行以了脫生死，沒有時間去賺錢，所以必須靠在家眾來供養。而生活上之所需，不過就是要穿衣、吃飯、睡覺、醫藥而已，因此在家眾就提供這四種供養


「佛前多劫興供養」，我們在佛陀面前，做種種供養，如：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣的十供養；或用身體禮佛、口讚歎佛、心觀想佛的身、口、意三業供養；或是飲食、衣服、臥具、湯藥的四事供養；乃至以三千大千世界七寶的物質供養，「所積廣大福德緣」，是屬有修有得的有為福德。「一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼」，只要心中的瞋火一起，所有的福德都剎時間給燒光了。