七月普渡之時，祭典現場一定會安立一尊大士爺的紙糊塑像，主司普渡現場秩序的維持
有關大士爺的真正來歷，已困惑在下心中多時
有人說祂是\"觀音大士\"的化身
那應該是\"焦面大士\"吧!可是我從來沒有見過焦面的塑像
也有人說祂其實是\"羽林大神\"
只是被民間信仰以訛傳訛之下，才與觀音大士有了淵源
但是又有一說：其實祂是道教專門管理陰魂的\"溫元帥\"
這個問題縈繞心中很久了
懇請有道之士及諸位道兄為末學解答!
我需要的是正信道教的說法
再次感謝!
2006-08-20 19:46:29 · 7 個解答 · 發問者 峻宇 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
~~@@~~先生
你根本就是抄襲時常認真回答網友且解答詳實
"市井小民"先生的答案嘛!
而且根本就沒回答到我問題的重點
這樣是不行的喔!
我問題的重點是：從眾說紛紜的各種說法，找出最適宜且最具說服性的一種，並且要舉出理由以服人
懇請擁有深厚道學涵養的有道之士
為我一解謎團
不勝感激!
2006-08-20 20:21:55 · update #1
首先感謝版主，能讓您認為不才認真回答且解答詳實真是榮幸！也謝謝~~@@~~先生，感謝您欣賞不才的文章。
因為祂算是道、佛、民間信仰共通的神祇，而三方面賦予祂的定義又有些出入，因此公說公有理、婆說婆有理，勉強要說誰對只會造成無謂的爭執而已。因此雖不敢說是擁有深厚道學涵養的有道之士 ，但僅以所知的淺見回答您，如有錯誤還請各方前輩多多指正。
羽林大神是道教對「大士爺」的稱呼，如是正信道教應以此稱之，稱「大士爺」是已經與民俗同化之稱。「幽冥教主冥司面然鬼王大帝」是屬於相當正式的稱號，是大陸全真派用的，一般較少聽見。祂最早登場是在一小段不知名的記載「大慈仁者救苦青玄上帝，示現焦面鬼王，注界孤魂，來受甘露味。」大慈仁者救苦青玄上帝即是東極慈父太乙救苦天尊，「示現焦面鬼」即是說祂化身為「焦面鬼王」(焦面是指如燒焦之可佈面孔，而不是真的是〝焦〞面)，「注界孤魂，來受甘露味」就是說祂監看著諸鬼前來接受普渡，和今日之習俗已經相當接近。後來觀音信仰大盛，至北宋時，一修行者淡癡藉宣稱魂遊地府後所著的《玉曆寶鈔》一書。書中言到：「玉皇上帝遣派觀世音菩薩下降地獄，......菩薩化現焦面鬼王丈六金身莊嚴法像。」淡癡著此書，以自己之信仰(他傾向佛教)混合民間信仰，把太乙救苦天尊示現焦面鬼王改成觀世音菩薩化現焦面鬼王(兩神各自是道佛二教救苦之神)，這本書也奠定了許多今日大家對地府之神的認識，如讓道教的地府最高神「酆都大帝」和佛教的地府最高神「地藏王菩薩」同時登場，但因淡癡的私心，因而把酆都大帝安於地藏王菩薩之下，還有將五殿閻王定位為「包公」(道教的五殿閻王據《廣成儀制‧十王轉案集》記載是姓「麻」，不是包公，包公在道教是「速報司」)等許多今日大家熟悉的說法，但因本書內容偏向貶低道教，因此沒被道教全體通過。
之後，因《玉曆寶鈔》流通太廣和觀音信仰勢力太強，使的焦面鬼王便被視為觀世音菩薩的化身了，而稱「大士爺」則是因為宋徽宗曾經改封佛為金仙、菩薩為大士、羅漢為尊者一同併入道教，因此才稱「觀音化身的焦面鬼王」為大士爺。之後百姓因書中記載祂是「諸鬼之王」，便在正式普渡會場供奉祂的紙紮神像監督群靈，等到普渡結束才火化恭送回歸本位，因書上說祂是觀音化身，於是佛教便也以此為由在普渡時也奉祀祂，又因是普渡時才會請到祂，所以台灣民間又稱祂為「普渡公」，所以「大士爺」和「普渡公」是一樣的，並無不同。
至於道教是最先尊奉祂的，因此祂在道教地位可不只上述如此。道教俗稱祂「羽林大神」(一說為羽林是死後世界雅稱，羽林即鬼界，也就是統領之神之稱)，統領一切鬼界和鬼魂，因此才稱「幽冥教主」，並且有祂居住之所「沃焦山」，又有時會奉「神虎」何喬二元帥做祂的護法，甚至普渡會場連土地公、山神都只是居左右為祂的輔助神而已。至此祂已經是神格、權力完全獨立的神了，地位大大超出一年只請一次的大士爺。
至於神尊也有不同，道教祂是手執釜(或佩帶)或是幡或令旗(攝招諸鬼)，佛教則是只執令旗或令牌(表示諸鬼聽令)。因為祂的記載不多，加上才學疏淺，因此只能說出如此而已，請見諒。
而您提到的"溫元帥"是東嶽十太保之一，稱「翊靈昭武溫元帥」和羽林大神是無關的。
※以上便是我的淺見，希望對您有幫助，因為字數有限加上文筆拙劣，希望能明白表示出您要的主題，也希望如有錯請各方高人多多指正！
2006-08-23 19:18:05 補充：
感謝版主的稱讚，敝人實在愧不敢當！也謝謝各位的評價！
2006-08-22 17:36:43 · answer #1 · answered by 市井小民 4 · 0⤊ 0⤋
這有類似的
▶▶http://qoozoo20140926.pixnet.net/
2014-10-25 02:13:02 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
2014-08-04 03:59:09 · answer #3 · answered by AVFXVDDREGKL 1 · 0⤊ 0⤋
我有聽人說 在普渡場通常觀音會化兩種身 一種的目的是在普施甘露 開地獄惡鬼焰口 但惡鬼能吃的時候通常會肆無忌憚的搶食 導致一些身體有殘缺的惡鬼無食物可吃 觀音菩薩慈悲心一化 化成焦面大士 以控制普渡場秩序 其實我們可從一些地方看出來 在紙糊的大士爺頭上會看到一尊小觀音 這是也是證據之一 還有 今年我有仔細聽 師公在點大士爺的七竅前都會奉請觀世音菩薩 請他化身為面燃大士 我們宮裡甚至聽師父的話 直接把大士爺的紙糊神像改為觀音菩薩 直接把宮裡的觀音請出來 幻化成無形的面燃大士
這是個人所見所聞..... 我也不知道是否如此 應該也只有靈界眾生知道吧
2006-08-24 17:13:52 補充：
獲益良多阿 謝謝
2006-08-22 13:10:08 · answer #4 · answered by 桂魄 2 · 0⤊ 0⤋
有人說祂是"觀音大士"的化身
據我所知道的...觀音大士有好幾種化身...化身為鬼王大士爺是為了渡化惡鬼
那應該是"焦面大士"吧!可是我從來沒有見過焦面的塑像
焦面大士也有人尊稱...嘉義縣民雄鄉有個叫筆山境鐵圍山行府...裡頭就有供奉焦面大士爺...跟萬靈祖師
大士爺最有名的是嘉義民雄大士爺廟
2006-08-21 12:24:43 補充：
根據民雄大士爺廟簡介內提到相傳鬼王原為厲鬼..後為觀音大士收服..同時被派司押孤<鬼王大士爺>出巡普場..對孤魂示威..維持秩序..並於施食完畢..將孤魂野鬼..押返陰府..謂之押孤..裨不得久留陽間..作祟殃民也上面內容是參考廟方簡介
2006-08-21 12:33:33 補充：
剛才又翻閱ㄌ民雄大士爺廟簡介...又有提到在一般民眾對普渡的概念裡..<大士爺>亦稱<普渡公>..兩者之間沒有清楚分別但就民雄人來說..會清楚劃分<大士爺>與<普渡公>的區別一般<普渡公>是站的..民雄的大士爺是坐的<普渡公>拿的是<普渡旗>上書<慶讚中元><大士爺>拿的是<令旗>具有統御眾鬼..領導群雄的特質..這樣的職責有可能兩種:1.鬼王2.管鬼之神上面內容是參考廟方簡介
2006-08-21 08:09:42 · answer #5 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
他的回答很正確阿!!
2006-08-20 21:17:03 · answer #6 · answered by 梁景桓 5 · 0⤊ 0⤋
大士爺在道教一般稱「羽林大神」，全真派又稱祂為「幽冥教主冥司面然鬼王大帝」(正統道教以酆都大帝為地府主宰，無『幽冥教主地藏王菩薩』，因此『幽冥教主』之號全真派用以稱大士爺)，是東極慈父太乙救苦天尊所化身，平時居於地府沃焦山下統領諸鬼，為諸鬼之王(是正神)，地位在地府應該不小，只有於七月普渡之際才受道士奉請降臨法會監督群靈，並於七月結束後押解群靈返回地府。至於佛教是以觀音大士(其實『大士』這也是道教的稱號)變現祂的法身，所以才稱「大士爺」，另一稱「焦面鬼王」。主要是鎮守監督並分配祭品，等法會結束後就再變回觀音大士。至於民間又稱祂為「普渡公」，也是以祂為觀音化身，一樣是於法會鎮守監督並分配祭品。
2006-08-20 19:54:19 · answer #7 · answered by 雲遊四海 5 · 0⤊ 0⤋