為什麼阿彌陀佛的極樂世界，與釋迦牟尼佛的娑婆世界差這麼多呢？

Question

這應是阿難心中的疑問。
阿彌陀佛洞穿阿難的心思後，他怎麼說？
你認為呢？

Answer 1

為何要示現娑婆世界如此穢惡充滿？
釋尊不是說了嗎，「為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。」
為何看不到娑婆世界是淨土的樣子呢？
釋尊不是說了嗎，「依佛智慧則能見此佛土清淨。」

兩位佛發願不同，釋迦牟尼佛的願是：「為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。」
意思是，釋迦牟尼佛的淨土是為了要度化低下頑劣的人，所以示現惡劣的眾生集中營。
因此，你不要看娑婆世界如此穢惡充滿，娑婆世界是成就菩薩的練習場，也是令各道眾生皆有成就的磨煉場。
俗話說：惡人自有惡人磨
俗話說：壞怕狠，狠怕沒天良
低下頑劣的人，在娑婆世界其實很吃憋，耍不開，現世報很快
這也是一種直接教育，讓所有眾生不論好壞一起受教
再來，當你看的懂娑婆世界所有事與相的運轉時，你就懂得佛的智慧，懂得佛智慧，就如同見到佛一樣
金剛經：若見諸相非相，即見如來
就是這個意思啦

回版主，假設阿彌陀佛洞穿阿難的心思後，他會怎麼說？
阿彌陀佛會說：阿難啊，等你證道的那一天你就會完全明白清楚，我與釋迦牟尼佛的淨土都是一樣清淨美麗的，加油吧！

Answer 2

無量壽莊嚴清淨平等覺經

http://www.bfnn.org/book/books/0323.htm

如貧得寶第三十七

汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。於此修善。十日十夜。勝於他方諸佛國中。為善千歲。所以者何。他方佛國。福德自然。無造惡之地。吾哀汝等。苦心誨喻。授與經法。悉持思之。悉奉行之。

Answer 3

因果也。

因為兩位佛發願不同，自然成就的淨土不同。

Answer 4

阿難心中的疑問，世尊僅以腳母指按大地，即時大地黃金為地，比極樂是界更殊勝。這就告訴我們︰心境是清淨平等，十方世界一樣殊勝．這就是佛佛道同。諸佛的是一樣的，但教化攝受眾生是不同的。世尊到娑婆世界人間以種種示現教化眾生，而示現八項成道，示現入涅槃來度眾生。阿彌陀佛在極樂世界不是如此，只要風吹樹稍，法音就流宣，眾生就得度，因此他們不必戒律。沒有戒可以護持正法綱輪，所以他一入滅法即滅。他不像娑婆世界眾生剛強難化，眾生動則犯戒，所以世尊隨因緣就制戒讓大家依循。因為有戒，正法就會留 住。所以世尊一入滅，馬上進入正法時期．再經過相法時代、末法時代。極樂世界的人不犯戒，因此沒有制戒，所以阿彌陀佛中夜入滅，觀世音菩薩後夜即刻成道。觀音菩薩成佛經過比阿彌陀佛更長的時間也要入滅 ．大勢至菩薩緊跟著成佛。娑婆世界到彌勒佛乃至千佛出世，這個是佛的願不同。阿彌陀佛華藏比丘在因地建立他的世界，他就是從華藏世界二百一十億佛剎微塵數國土中，選擇最殊勝的國土，他要把眾生度到那邊去。世尊他不取這條路，五濁惡世的我來度，所以過去因地造種種業的人，都要在世尊的國土成就。從公案中可以看到，如蓮花社比丘尼及佛最後度的弟子，他們都是在無量劫所造的因，所造的果現在兌現了，跟他因緣相遇得度了。世尊入娑婆五濁惡世度眾生。娑婆的眾生的覺性是極差的，他來 起發，願意聽者我均度之。不願意聽者，留個方便在末法時給他禮佛，給他遠種菩提因。這就是他的本願，所以娑婆世界就成了他的國土。我們現在在此的因緣與世尊最有緣，所以為釋家四眾弟子。佛法不是叫我們唸佛，這些都是一般人的意識型態彊化。佛是覺悟，法是方法，所以佛法就是覺悟的方法。法是真理，法是覺悟的真理，只要能啟發我們的覺性就是佛法。

佛是不動本座而遍三千大千世界，佛是能夠遍在十方一切佛土教化眾生的原因，就是佛的本願如此，他能夠隨著本願，跟它方世界有緣的眾生之前示現。但是它方世界的眾生，他發的願跟哪一尊佛相應，自己根本不知道。此時相應的佛就會主動示現。世尊當年發願修學正法的時候，沒有人指導，他只聽到「諸法無常是生滅法」，下半句他不知道。因此發願：只要有人能夠告訴他，願意以身布施。當時有個魔要他兩隻腳才告訴他，他就把腳給魔。魔沒有「法」可給就一走了之。之後過東方三十二億恒河沙國土外，有佛來示現，告訴他「諸法無常是生滅法．生滅滅己寂滅為樂」。他非常高興要布施其佛。佛說因為你發這個心願，我來滿足你的願，所以你已經供養了，這就是相應。因為他有這種願，佛就會來和他相應。假如這個佛只在他的國土不出來，這個菩薩在此初發心就無法成就。他只要有佛來指導就好，相應的佛就會示現。
我們對阿彌陀佛所示現的是什麼，極樂世界是什麼樣的狀況？它與娑婆世界有何不同？娑婆世界是什麼狀況也都不知道。只知道這裡很苦，苦在哪裡也不知道 ．只知道吃素，卻要挑人工素肉，味道要與原味相同，這算什麼吃素，這個叫娑婆世界嗎。這種娑婆世界比極漿世界有好過之。你根本沒有感受到娑婆苦的存在，花錢可以買快樂，而台灣錢淹額頭，怎麼會苦呢，所以你講苦是無病呻吟。因此對娑婆世界不了解，對極樂世界更不了解，只有莫明其妙的概念而已。一般人講的極樂世界都有成住壞空。根本不知道為何要望往生極樂，花開見佛悟無生．也不知道為何要回歸娑婆度眾生。由於一無所知，所以你會一直在超度，度來度去．從極樂世界的人也度到娑婆來。
佛土是覺悟的地方，你從哪裡下手，就從那裡覺悟。所覺悟的要使它窮盡，不是很貧寂的。世尊入娑婆五濁惡世度眾生。娑婆的眾生的覺性是極差的，他來 起發，願意聽者我均度之。不願意聽者，留個方便在末法時給他禮佛，給他遠種菩提因。這就是他的本願，所以娑婆世界就成了他的國土。在末法時期是以像代佛，以經典為法，以和合眾或出家人代表僧，三寶俱足。此時的人如果尚有一點覺性，那他的善根就深了，要轉生它方國土就快。所以他莊嚴的佛國土是如此殊勝與莊嚴，其不可思議非我們所想像的。阿彌陀佛所莊嚴的佛淨土，是另外一種清淨無染的世界。他在華藏世界二百一十億佛剎微塵數佛國土當中，挑選最好的，最好的條件都挑到他那裡去。你要知道那種最好的條件，你具備了嗎。往生西方第一個基本條件就是信，你只要具備正信就能一心不亂，能一心不亂發願就可以去。阿彌陀佛四十八大願中，如何廣行菩薩道，發阿耨多嘍三藐三菩提心，如此力行不斷，才能上品上升。否則靠十聲佛號，命終還要靠助唸，此心是不會定的，往生就有困難。因為你的信心不是正信，都是妄想 ．信心不夠，如何能去呢。扙他力是可以去，但基本條件必須俱足。他力是給你方便，但並不一定能拉你去。他力只是沒有設限，去還是要靠自己去。自己想去也不是自己嘴巴講的，是要具備基本條件的。所以大德們你不可執著於只想去一地。要提升我們的法身慧命，十方世界有須要我們就去，如此就能度盡一切眾生。
要了解華嚴，請上本人網站︰華嚴經合論．離世間品。
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 5

個人是想求生西方
但,看到果前大大的言論,將西方和彌勒來比個高低,再勸生西方,實非佛弟子所為!
佛弟子不會借著批評別人的壞來襯脫自己的好!
果前真滴系要好好三思, 斬魔劍 的話語!以免犯下大錯哦!

Answer 6

因為釋迦牟尼佛過去世在寶藏佛前發下大願
祂要用無量劫的時間來修難行苦行,為一切眾生受一切苦
而且發願在五濁惡世成佛，攝取被十方諸佛所擯捨的惡劣眾生，教化成熟
而眾生因為佛願力故被攝取祂的淨土，但又因為自己的業力故看到不清淨的世界

在悲華經中，過去寶藏佛稱讚當時的寶海梵志（就是釋迦牟尼佛），
於一切菩薩大願中最為殊勝－－因為祂大悲不捨眾生，
其他菩薩都只攝取純善的大乘眾生，莊嚴微妙的佛國淨土
寶藏佛說，這樣的人雖名叫菩薩，但是不能夠稱得上是大士
只有釋迦牟尼佛這種樂於教化五濁惡世眾生的菩薩，才是真正的大悲菩薩！

所以我們會看到好像有差別，但在聖者的眼中其實娑婆和極樂是一樣的
娑婆世界甚至比極樂世界還好修行

另外，致某某先生:

請你不要再毀謗殊勝的兜率淨土法門!
你這種自讚毀他的偏執態度,
只會讓你加速墮入魔道,加速整體佛法的毀滅
而且報盡之後,因為謗法的緣故,絕對無法往生極樂世界,
請你三思!

慈氏菩薩的弟子都非常尊重阿彌陀佛的教法
無量壽經也是由於彌勒菩薩的守護,你們才能聽到這個殊勝的教法
佛陀更授記彌勒菩薩在這個五濁惡世,要守護一切佛法僧三寶正法
您若是一天到晚用不正確的知見去詆毀彌勒菩薩的教法,
其實和邪魔外道的毀佛行徑如出一轍,
令人不禁懷疑你是否是天魔的同路人?

你到你有沒有看過佛經?
為什麼我拿你的觀點去和經典相對照,發現你講的都是大妄語?

佛說有四種事不能輕慢:王子,小龍,星星之火,初出家的沙門
更何況是早已萬德週圓,倒駕慈航成願再來,示現補處菩薩的彌勒佛!
彌勒菩薩早已證得甚深首楞嚴三昧,能於十方法界隨意現身,大作佛事
乃致示現成佛教化眾生,故知彌勒菩薩的功德其實與阿彌陀佛無二無別!

人家好歹也是一生補處菩薩了,是儲佛耶!
你有人家功德的百千萬一分之一嗎?
為什麼要用那些不正確的論述去批判彌勒菩薩
淨土宗祖師講的話就是完全正確的嗎?
你有沒有查過經典?
如果講錯怎麼辦,下割舌地獄嗎?你敢不敢去?

你自己說你要證入第八地菩薩再回來娑婆世界度眾生
但是彌勒菩薩已經要圓滿佛果了,你卻不幫助人家,
反而要詆毀人家的教法,自己逃到極樂世界,這種心態,令人無法認同

又兜率天在一生補處菩薩上生時,該天純為賢劫千佛攝化的淨土,已經不是一般的欲界天可以比擬,據楞嚴經與彌勒上生經記載,兜率淨土三災不至,而且上生者無有中夭,絕對得見賢劫千佛,

去淨土不是為了享樂,而是要去那邊修行
如果只是為了自己的快樂,這種人雖然學的是大乘法,其行為心態卻是小乘人

又十方諸佛,諸大菩薩摩訶薩,各系佛教歷代祖師大德,兜在兜率陀天上協助接引眾生成就眾生,說什麼沒有善知識教化兜率陀天的眾生,真是鬼話連篇!唸佛唸到地獄裡去了!

你有沒有看過上生經與其他兜率往生的相關經文?
去兜率淨土根本不用學甚深唯識學或者要有甚深禪定!你知不知道?
只要做到往生淨土的修行與條件,乃至發心皈依,就能往生了
哪裡像你說的這麼困難?

求生兜率淨土得眾生,都是發大心,不忍此界眾生生死纏縛,
更欲化此方穢土成淨土,故知兜率淨土有積極意義
更何況佛法是此生就要實修實證的,因此發願往生兜率淨土的人
都是發願要在此界護持佛法的大心眾生
不是那種只怕自己生死不能了,也不管釋迦牟尼佛佛法存滅,也不管眾生痛苦的劣根小乘人能夠比的上的
在這點上,我們就覺得兜率淨土,有比西方淨土更積極的意義,更不會叫人消極等死,因為我們要建立清淨的娑婆淨土

據佛說彌勒大成佛經記載,彌勒佛來時,人民壽命無量,受諸快樂,
當時的人間就是由釋迦佛遺法中的弟子修行十善業道感召的福德
彌勒佛下生人間時,我們是隨佛下生,常隨佛學,根本就不是什麼重墮閻浮提
請你講話要放尊重點!

將來龍華三會,你要證得什麼果位,都是看你自己,在極樂世界也是一樣
看你自己要不要精進,看你自己想不想要而已
連阿難尊者本來也是想說憑恃著佛陀的威力,希望能夠證悟
但是證悟這種事,還是要靠自己,佛陀只是把方法告訴你,幫你指點迷津
到了極樂世界,如果這種依賴的心態還是改不過來
到頭來也是具足福報的凡夫而已,
佛陀無法替你證悟，就像看別人吃東西自己不會飽

淨空不是專門研究兜率淨土的專家,他把極樂淨宗講的天花亂墜是他家的事
但是極樂淨宗人士對於彌勒法門多所誤會或毀謗是不爭的事實
請你們爭開眼睛看看你們犯的錯誤好不好!
今天不是叫你們改信兜率淨土,而是你們有沒有做到平等尊重的功夫?
有沒有做到正信正解而不是誤解佛教各個殊勝法門的功夫?

你想釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,彌勒菩薩等聖眾願意見到你這樣用種種不正確的知見去詆毀極樂淨土以外的教法嗎?
祂們會為你的愚昧而搖頭歎息的,你知不知道?

佛陀說法就是要接引不同願力,不同因緣的眾生得入佛道
怎麼可以用這種偏激排他的方式在讚嘆己宗?這是謗法您知道嗎?
這會加速佛法的滅亡，讓一句佛號度人的可怕預言提早實現！
然而，這是誰搞的？捫心自問，好不好？

法還在，就應該努力好好學
不是沒有善知識，是我們自己不夠格，
現階段的念佛，只是懺罪集資糧而已，
很多年輕人的人生正要開始，你要他消極等死嗎？

另外你很多說法在經典中根本找不到證論
不要睜眼說瞎話

不忍心看到您造下謗法惡業而墮落所以寫了很多,希望你真的要聽的進去
當你拿掉那種自讚己宗,瞋他法脈的惡劣心態,
你的文章才有真正的可看性!

2006-08-19 18:28:52 補充：
大方廣佛華嚴經卷第七十九：

彌勒菩薩開示善財童子：

善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便。教化調伏。

善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智。變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終。生兜率天。

善男子。我願滿足。成一切智。得菩提時。汝及文殊。俱得見我。

Answer 7

請參閱大乘同性經釋義
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/pure/027-b.htm

Answer 8

標題：為何淨土宗多求生西方極樂世界 所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。為何高僧大德都勸勉求生『西方彌陀淨土』呢？現在分述其理由如下： （一） 因為兜率天不出三界，天報既盡，還墮閻浮提（地球），所以不願生天；若往生西方淨土，超出三界，直截五道，一生彼國，直至菩提，更不墮落，所以願生。 （二） 因為兜率天少時受樂，彌陀淨土樂最勝故。（1）身相勝：後者眾生皆具三十二相，前者則無。（2）徒眾勝：後者眾生與諸菩薩摩訶薩共為伴侶，前者則無。（3）壽命勝：前者壽命四千歲已還，卻復重來墮閻浮提，後者一去直至佛果，更不再來。（4）神通勝：後者菩薩總六神通，前者則無。（5）果報勝：後者眾生衣服飲食，香花瓔珞，一切供具自然化成，不要造作，長時受用，無有窮盡；前者要造作方成，縱有自然衣服，不得多時，四千歲已，命欲終時，有五衰相（頭上花萎、腋下汗出、起坐不定、氣力衰微、多諸掉舉）。 （三） 念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者，功德最多；彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓，故稱念者，功德較少。 （四） 眾生設值彌勒龍華三會說法，廣度諸人，得阿羅漢小乘極果，若望大乘，始到初地；念阿彌陀佛求生淨土，即是八地以上菩薩（不退轉）。 （五） 稱念阿彌陀佛求生淨土，疾則一念十念，遲則一日七日即得往生；求生兜率內院，依淨空法師見解，除了要稱念彌勒菩薩聖號外，尚須有相當的『禪定功夫』，不像往生西方極樂世界那麼容易。 由上觀之，求生西方極樂世界念佛法門的淨土宗，遠勝於求生兜率天（內院）的淨土宗，難怪高僧大德大多勸勉學佛修行人，求生西方極樂世界。現在就古德『修西方十勸』文，轉述如下，以供參考。 【勸君一】：長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，制獲心猿無放逸。 【勸君二】：唯思念佛無餘事，澄心決定願西方，臨終自見如來至。 【勸君三】：念佛須先斷愛貪，臨終心淨見如來，似月清光照碧潭。 【勸君四】：莫令念佛心移志，臨終極樂寶華迎，觀音勢至俱來至。 【勸君五】：莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，更向何人求出路。 【勸君六】：念佛時中恒相續，假使不念順凡情，何日得離生死獄。 【勸君七】：念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。 【勸君八】：教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，命盡得往彌陀剎。 【勸君九】：念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，七寶蓮華隨願誘。 【勸君十】：念佛長須心口急，思量業海苦輪深，生死忙忙悔難及。 Friday, February 23, 2001 http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 9

為什麼阿彌陀佛的極樂世界，與釋迦牟尼佛的娑婆世界差這麼多呢？

A:心有差別故,倘若仁者心無差別,娑婆即是極樂,極樂就是娑婆

Answer 10

爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心
淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不
淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之
言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。
對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。
眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。
舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王
語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不
淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬
如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑
坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵
言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土
為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆
平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清
淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世
界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量
功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自
見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土
嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所
不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我
佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示
是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨
其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨
便見此土功德莊嚴。