請問各位大大:為什麼要去西方極樂世界呢?

Question

請問各位大大:為什麼要去西方極樂世界呢?我知道阿彌陀經是介紹極樂世界的景象.那麼為什麼要去呢?請依經典的解釋.感恩!!

我開這個問題的用意就是希望學佛的朋友一起來討論.學佛較久的朋友就他所知告訴我們.學佛較淺的朋友.連同我自己.也可以有多些的學習.其他宗教的朋友不必試圖來改變我們.大家都是成年人.誰都沒有權力改變誰.三缺浪人.說實在.我開這個問題是要討論的.不歡迎你來此吵架.您請自便吧!!

Answer 1

古德云:「世間大事唯生死，不念彌陀更念誰。」人生的目的，是信心念佛。
經云：‘唯此一事實，無二亦無三。

人，誰都有慾望。慾望有淨不淨，有深不深，有顯不顯。所言‘慾望是成長的原動力’，則依淨欲將使人成佛，依不淨欲將使人下墮。
　　其實，人有慾望都是不淨、有污染、而且深。即使不顯露，卻如暗流，可謂根柢深植。平時按兵不動，而且看不見；但一到想起心修行時，慾望便起，處處成障。因此修行乏力，結果修行不成，這時直覺地獄之火，一直燃燒著身，燃燒著心，那個時候，只有絕望，所以人一到最後，無不絕望。因此《無量壽經》言：「大命將終，悔懼交至」。

生下來是為了什麼？
活著是為了什麼？
人死了之後又成了什麼？
人生的大事，人生的目的，人生的意義是什麼？
　　不知人生的目的而活著，不是沒有意義嗎？不是迷迷糊糊的在過日子嗎？不是矇著眼睛往無間地獄邁進嗎？

釋尊說：「人命在呼吸間」、「人生無常」、「人生是苦」、「必墮無間」、「眾生聞者，應當發願，願生彼國」。
而自己的心行，不是徹底地在跟釋尊唱反調嗎？
以行為來表示否定嗎?
那麼如果自己是對，則釋尊便錯了。
這世間的一切，都是為了學佛而存在的，是為了學佛而生活，為了念佛而生存，否則一切的一切便全部失去了意義。
人生的大事是「後生一大事」，「後生」即是死後的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺；因此，後生必墮地獄，人生的目的在於解決這‘必墮地獄’的後生一大事。此生很短，而未來無盡，無盡的未來是往生極樂或墮落地獄的話，則唯有這才是人生的大事，這大事不解決的話，生而為人的意義便失去了。要解決這後生一大事，自己沒有力量，諸佛菩薩也沒有力量，這十方世界中，唯有‘南無阿彌陀佛’才有力量，而且彌陀的存在，就是為了拯救我們這必墮無間的眾生。「若不生者，不取正覺」：如果不能使我們往生，彌陀便放棄佛的資格，無資格稱「阿彌陀佛」。而今，「阿彌陀佛」的光明遍照十方，在說法度眾生，我們唯有任憑隨順彌陀的救度，不論自己的善惡賢愚，投入彌陀的懷抱，過安穩的日子。


善導大師說：‘三惡火坑，臨臨在足下’，這比什麼都還現實、還嚴厲，是真可驚可怖，這不是兒戲，不是笑談，開玩笑，這是人生之大事，學佛就是要知道人生有這一大事，而在今天這一口氣還在時，立刻把握，非解決不可，因此這是凡所有人的人生之一大目的。

因此，應該發起大志，要救度自己也要想度他人，而能救度自己及生生世世的父母兄弟的，唯有彌陀偉大的悲願。
　　
　　不用說這要下很大決心才能放下，似乎很難，但請想想，人生的最後得了什麼？又帶走什麼？豈不是「世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅」嗎？人都有一個藉口，認為民生問題很重要，是的，但只要不飢不寒，便可度年度日。世間虛假，唯佛是真，人為虛假的事付出全身力量與一生性命，卻將真實佛法的事看作業餘，而在工作之後，娛樂之暇才想到學習，這談得上聰明有智慧嗎？人生在世，誰能免死？偏營眼前之事，不慮後生者，愚也！

當然最重要的是從事布教，使這法門深入民間，達到各階層，引接每個人，所謂「自信教人信，真成報佛恩」（善導大師）。若能如此，則是將道業、學業、事業三者貫串，三者合一，不像一般學佛者，道業是學佛，而所研究的學問卻與這沒相關，而事業興趣更離得遠了，這樣一生的光陰、精神、力量，分開了、散了，難以集中、專一，多麼可惜。



經中說：
　　「心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善」。又說：
　　「心口各異，言念無實。」又說：
　　「大命將終，悔懼交至。」
　試問我們大家，有誰不是這樣（我即是其中一人），這其實是所有人的形貌。然而其後果是如何呢？佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」又說：「一切眾生，必墮地獄」。
所以唐朝之善導大師悲嘆的說：
　「自身現是罪惡生死凡夫 常沒常流轉 無有出離之緣」
　　意思是說：大部份的人，其行為是‘罪惡凡夫’，其命運‘永在惡道，無出離之緣。’如此的眾生（我們大家），實在是無法形容的可悲可憐，無可奈何的可哀可嘆，故佛說：
　　「一切眾生，都是可憐憫者。」
能發出離心是「大丈夫」，是真「出家人」，是真「學佛者」。
但其他絕大多數的「常沉惡道，永在輪迴」的眾生怎麼辦？南無阿彌陀佛的大悲願力也就在這裡顯現出來。
阿彌陀佛老早就已深深知道我們就是這樣的眾生，承受常沒常流轉之苦，而感同身受的說：
　　「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。」
　　因而發了「不論何人，都必定救度」的本願。為我們經過五劫的時間發了四十八願，又為我們經過兆載永劫的時間去累積菩薩行，然後完成任何人都能往生的淨土與力量。彌陀的願為我們而發，彌陀的行為我們而修，彌陀的功德都是為我們，都是我們的。只知作惡，不會修行，無願無行的眾生，因有彌陀的成佛，便白白的擁有了解脫六道輪迴、往生淨土成佛、還來娑婆度眾生的功德。
　　

2006-08-20 21:28:07 補充：
但我們若對此事未聞未知未信受，則依然是個造業凡夫，輪迴受苦；若有聞知信受彌陀本願，稱念彌陀名號，則決定往生。雖未出娑婆，已非娑婆的眾生；未生極樂，即是極樂的菩薩。彌陀的光明永遠攝取不捨，彌陀的功德納入我心，彌陀的光明攝護我身；我在彌陀光明中，彌陀在我信念中，我入佛心，佛入我心，如火燒木，一體不離，我與彌陀共起臥，共出入，成為──　　「我苦惱彌陀苦惱，我安樂彌陀安樂」　　之佛凡一體之身，雖是凡夫，卻位同菩薩。佛法雖多，唯有彌陀本願是拔苦與樂的妙法，是轉凡成聖的神丹，故極惡深重凡夫，獲得彌陀金剛的本願，便蒙諸佛金口的讚嘆說：　　「則我善親友」、「次如彌勒」。

2006-08-20 21:31:27 補充：
人生的目的就是學佛，學佛的目的在於今生離開輪迴，成佛度生。
唯有信受彌陀救度的願力，才能離苦得樂，成佛度生。
因此，人生的目的在於信彌陀本願，念彌陀名號。
佛說「人生是夢」、「人生是苦」。在既夢又苦的人生中，遇到彌陀慈悲的本願，被彌陀所擁抱的人，是世間第一幸福的人。
我早晚都在盼望著，所有的人，都成為世間第一幸福的人。

Answer 2

頭頂的大大：祝你好夢成真。

2006-08-21 14:01:58 補充：
請問OH~佛啊：
那你有沒有經過人家的首肯呢？直接就自作主張，會不會有越俎代庖，喧賓奪主的行為呢？這不太好吧！
你這樣就叫氣度寬宏喔？

Answer 3

南無阿彌陀佛

因為這是阿彌陀佛「覺他」的法門，「他」自然是指十方「不覺」的「諸有」眾生。

如果你「自覺」自己是「已覺」、「無明煩惱..等諸有已斷」，這樣就能像阿彌陀佛展開「覺他」，幫助十方不覺的諸有眾生了。

Answer 4

在人間,很容易迷失
定力不夠,修得不夠好
只好去一個更好的環境學習

2006-08-19 22:14:53 補充：
還有釋迦牟尼佛大力推薦

Answer 5

請問各位大大:為什麼要去西方極樂世界呢?
因為西方極樂世界有再裟婆世界強力打廣告

Answer 6

琉璃兄說的是!總是要去看看再決定留不留下來嘛!呵 呵!!大家都要去喔!
阿彌陀佛

2006-08-21 16:22:21 補充：
我開這個問題的用意就是希望學佛的朋友一起來討論.學佛較久的朋友就他所知告訴我們.學佛較淺的朋友.連同我自己.也可以有多些的學習.其他宗教的朋友不必試圖來改變我們.大家都是成年人.誰都沒有權力改變誰.三缺浪人.說實在.我開這個問題是要討論的.不歡迎你來此吵架.您請自便吧!!

2006-08-22 00:09:34 補充：
請別這麼說.謝謝您的參與.很喜歡您的解答.很幽默.
道不同不相為謀.硬是要參一腳.擺明就是要來搗蛋的.
這樣的踢館.是找我麻煩.謝謝您的仗義直言!!
本來就不應該批評別人的宗教.每個人都用著虔誠的心在信仰著.批評.不就是把別人的心踩在腳底下了嗎?那不是太可惡了嗎!?
佛教的慈悲就是把別人的心.當成是自己的心一樣的呵護.不管三缺浪人信的是什麼教.初來乍到.就要傷害人.思想盡是刀槍劍戟.誰能說那是一個好的宗教呢?

Answer 7

因為釋迦牟尼佛介紹我們去西方極樂世界，所以我們就以為西方極樂世界是最好的，事實如何？也只有去到了才知道，但也沒人硬性規定你一定要去，不想去也可以不用去的，只是就可能是損失了，反正去去又沒差，真的不想待在那，再回凡塵呀！

Answer 8

可以泡溫泉浴喝冷飲
七寶池&八功德水
http://purelandsect.com/fdgsh/gsh_gwlsh_10.htm

Answer 9

華嚴經的華藏世界海中第十三層，娑婆世界是居中央，極樂世界在娑婆世界西方．琉璃世界在娑婆世界的東方。
東方、西方所表示的是什麼，一般人是無法知道的。如果只在文字打轉，文字是一種符號，符號是假相。必須進入經文的甚深法意，才能夠進入真實義。
如果依金剛頂經五方佛的認定，東方表大圓鏡智．南方表妙觀察智．西方表平等性智．北方表成守作智，中央表法界性智，這些都表示修行人修行成就內心的境界，不是外面有其他世界。這是華嚴一真法界。
學佛是要學著覺悟，覺悟是什麼，如果只在文字打轉，那就無法到極樂世界。極樂世界是是翻迷成悟當下到的，當下是三輪體空的。如何三輪體空呢？那必須要有正確的行法，譬如「念佛」要能夠清清楚楚的念，並且清清楚楚的聽念佛的聲塵，同時自己的覺受要能清清楚楚。這個時候「聲音進入耳根」會在「念與聽」之間照見得清清楚楚，這個就是智慧觀。此時悲念眾生心能在念心上，就是慈悲觀．如果能上契佛心，就是清淨觀。如此六根接觸六塵都在念佛中，心自然就在道上，一切起心動念就無不是道場，這個時候一切世間法皆是出世間法。
我們修行的目的是要了生死出三界、要往生極樂世界。因此要了知娑婆世界進入極樂世界的橋樑。這些都是從我們內心求的。也就是要打破娑婆的生死海，進入到極樂的法界性海。法界性海就是一真法界，我們能夠如此了知，生生世世就絕不會誤入歧途。
我們要能深入與深耕，並且一再的深化，因此必需一而再的反複讀誦或精讀，經過日積月累的讀或誦，就能轉入專注。專注就能一再深入，深入就會使法身慧命提升，這個是禪定的功夫。能夠定慧成就，才能一心不亂，往生極樂世界就沒有問題。

現在台灣佛教界普遍流行要往生極樂世界，他們認為娑婆世界是未法時期，萬人修無人能成就，因此只要唸佛就能帶業往生，到極樂世界去才轉識成智。這種觀念非順佛意，華嚴經離世間品經文就明白告訴我們「在佛滅後要護持正法」．護持正法就是要修行，進而把正法弘揚。念佛往生是告訴知識程度低的信眾．以及生活無依靠之人．或者在戰時逃難時期的人．因為這些人是沒有時間進精，因此一個佛號或一個咒語就可以。現在的生活如此安定，又有充份閒餘時間，如果再自嘆業障深重，不肯深入經藏，這個就是真正的業障。這個不是正確的觀念 。正確的觀念應該是要把苦的根源滅除，這才是真正修行。因此我們應該發起護持正法的無畏心。
華嚴經是一佛乘的修法，它是佛成佛之時所轉的根本大法。只要我們依此修行，就是護持正法，能夠不退心就是無畏心。
如果認為「末法時期修行不得成就，還是念佛比輕穩當，老實念佛到極樂世界再來修行」。這種人只是一般的信仰而已。一個真正的佛弟子，所履行的是菩提道，是要於今生成就的。因此普賢菩薩告訴我們要「住真實性無有疑惑」。
請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品。作為聞思修的基礎。
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 10

Q:請問各位大大:為什麼要去西方極樂世界呢?
A:愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。

卍

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》夏蓮居居士會集

勸諭策進第三十三
世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。
尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。
無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。
有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。
水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。
心慳意固，無能縱捨。命終棄捐，莫誰隨者。
貧富同然，憂苦萬端。世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。
後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。
人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。
何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之。
身愚神闇，轉受餘教。顛倒相續，無常根本。
蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。
迷於瞋恚，貪於財色。終不休止，哀哉可傷！
先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。
死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。
更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。
一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲。
不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。
各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。
下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。
智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。

參考資料：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a33

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嗯~抄近路
有近路，何必捨近求遠？我比較呆所以選......近的^^
心淨土淨可能是該帶些..........投【機】^^
一級方程式賽車，也要開進休息站咩！
→充電、加油、換胎，再開回菩提道......

【自薦、考試、甄試】...........盡一生準備，從現在開始算，還剩幾天？

感恩
參考資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106073013378

卍

2006-08-18 18:39:59 補充：
勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。

大家加油^^

♫~♫~♫～卍～南無阿彌陀佛～卍～♫~♫~♫

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2006-08-19 17:43:49 補充：
卍

一念清淨一念佛
念念清淨念念佛

♫~♫~♫～卍～南無阿彌陀佛～卍～♫~♫~♫

發菩提心，一心專念

卍

2006-08-20 00:49:11 補充：
呆呆的(祈願文)佛啊！慈悲偉大的佛陀！是您在照耀我嗎？讓我知道原來心中的光明與您無異、與眾生無異，您來此濁世一遭，升起眾人及我的希望之光，慈悲偉大的佛陀啊！**原來眾人希望，即是我的希望，眾人的光明即是我的光明**佛啊！是您，介紹了極樂佛土，在一期生命裡，我知道我將有一天會捨去這身體，也許我未能善用這身及此生。但那天來臨時，我知道我還會再來，而那刻我會從那邊(極樂佛土)，帶來更好的心換上更好的身，而做更好更多與眾生有益利之事！頂禮蓮池海會眾