眾生的起源(WHY)

Question

人是眾生
動物是眾生
鬼是眾生
神是眾生
外星人是眾生
宇宙時空的其它種種(?)也是眾生
眾生多到數不清所以說無量眾生眾生無量
不斷輪迴
不知何時開始何時結束
或者說沒有開始也沒有結束
俗話說有因就有果
既然沒有開始也沒有結束
無因無果超越因果
SO....
不問因果只問眾生的起源

不問先有雞還是先有蛋
只問為什麼有雞和蛋

Answer 1

請問，是先有雞還是先有蛋；是先有大人還是先有嬰兒。
諸如此類來看，你說還有起源嗎？
既然，你自己定義，（既然沒有開始，也沒有結束，就是無因無果，超越因果）這句話說的很貼切，但是眾生迷惘卻要將一切法當成真，因此也就一定要找一個開始一個起頭才行，又請問這樣的問題對於我們的生死有關嗎？對於修行有影響嗎？
若不相信佛法，大可以相信達爾文的進化論，不過我想也是很難說服我們自己你說不是嗎？
因因果果，雖不去論，難道就不存在嗎？
用比較通俗的話來說，就是將各種條件聚合在一起，所產生的現象稱之為因果。

楞嚴經卷二說　大正藏 第19冊 第114頁 上欄

阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡幻妄稱相，其性真為妙覺明體，如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明，不動周圓妙真如性，性真常中求於去來，迷悟死生了無所得。


因此，一切現象的生與滅，只是因緣的和合與因緣的別離所產生耳。

Answer 2

依據佛經的記載，一切有為法都是因緣起，因緣滅的現象，也就是所謂的緣起法。有因有緣諸法生，有因有緣諸法滅。任何一種有為法也都不只是靠單一的因緣就可以成就，需要眾多因緣具足，所以又稱為眾緣合和。
因為眾緣合和而生起的各種現象，即為眾生。人、動物、鬼、神、外星人、宇宙時空的種種，包括山川大地、風雪冰霜、岩石草木，無不是眾緣生起的眾生。
樓主問眾生的起源，或許可以說，無始亦無中吧！因為起源本身就是眾多因緣合和而生的一種現象，也就是說起源本身就是一種眾生。

Answer 3

套用一句侯文永在小說裡說過的話
『在讀過達爾文的進化論之後，如果還要相信宗教裡的說辭，我相信除了精神分裂之外，沒有更好的選擇了』(阿彌陀佛~希望我沒記錯)
如果閣下要的是經典裡面的一套說法來解決您的疑問
我相信那是眾說紛紜
如果閣下要的是真實世界裡面的答案
這種過往之事又有誰能夠確定?
說不定也只是一場美麗的錯誤而已吧
如果真的要有一套說法
那就算在奇蹟上面吧
大家想想
動物，植物，蟲類，甚至是人類
其實都算是物質而已
但是物質裡面能有精神寄寓在裡面
難到不算奇蹟?

Answer 4

各位居士大德阿彌陀佛：

末學要講的是眾生的起源，其實這一題並不難難的是怎麼
去斷，很多同修說淫慾心可以開悟可以成佛，那不是大家
都成佛了，所以說淫慾心並不是成佛的方法，所以說不管
什麼法門一旦講到淫慾那這個法就離道了。

當你的心具足能生萬法的特性功能的時候，末學舉一個譬
喻，空來說他可以容納一切天地萬物在他本體發揮作用，
因此空本具生萬法的特性，那這個特性之一就是見識二精
，空比喻成自性因為他不是別人的是個個本具的，因此非
因緣非自然是眾生的如來藏性，那我們要知道我們為什麼
會輪轉六道輪轉五道，因為我們眾生能見的功能妄動，因
此就結暗為色因此就生出七大種（地水火風空見識），這
個能見的見分和所見的相分交織就是變成五蘊心以及四大
假合。

眾生都是因為能見的見分和所見的相分交織而成根身器界
種子，所以說宇宙為什麼會生出無量無邊的眾生原因在這
裡，一般來說眾生的根性可以分成六性，（眼耳鼻舌身意
），有的眾生他諸根不具所以六根不完全具足，所以說世
分成三界（欲界色界無色界），眾生分成六道或五道（天
人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜牲），所以說真正要出離輪
回的方法就是要修斷見思二惑。

在法華會上有分三乘教法最後又以一大白牛車來渡盡一切
眾生，不管是那一乘眾生本具的佛性不增不減，但是因為
見思二惑迷的深淺所以會有不同的苦樂受，以六道來說天
道的最快樂，人道苦樂參半，阿修羅道有劫難，餓鬼道要
受飢渴之苦，地獄道是要受很多的刑罰，畜牲道很慘都要
讓人吃在被殺被吃的時候是他最痛苦的時候，所以說人道
就好修行最容易開悟，佛陀成佛是在人道示現成佛的。

如果以教法來說要三業清淨，如果修到沒有男女之間的慾
望就可以出慾界天，如果禪定的功夫深就可以出色界無色
界，所以說一切眾生都以淫慾為正命，我今天會來世間也
是一樣因為有淫慾心才會來投胎的，那我們如果沒辦法一
下子斷淫慾最好的方就是就持戒，在家居士持在家戒然後
修對治法，再來要自己安排功課，看看經典拜拜願早晚課
誦聽法師錄音帶，或者發心到寺廟佛堂去當志工，持咒念
佛都是很好的修行方法，一方面修三資糧一方面累積福德
，如果可以修十善業道那我們就可以證位不退。


有時候我們看賢人好像不怎麼樣，其實要得個十信位都不簡單，要五蘊色、受、想、行、識五陰滅盡才有十信位住，修到不退轉位，就要到十住位的第七個住才是位不退轉(既修得之位不退失)，但行(利他之行)還會退轉；如何做到行不退轉，入菩薩地初地可得行不退轉，但有時念還會退轉。要到念不退轉，就是起心動念永住真如海，都不會再墜落，那要到菩薩八地以上，稱做念不退轉。我們知道修佛法懂的愈多，愈知道我們修得實在太少了，要把內容搞清楚、境界搞清楚，然後積極的在內心裡面改進。

Answer 5

這是一種說法.....眾生起源...就像鏡面湖上.....莫名的(就暫稱無明吧!?)...掀起一滴滴(極微小)的漣漪.....逐漸擴散開來.....漸遠...漸遠...直到無止.....(如果鏡面湖是無止.....)有另一種說法.....就是...極極微小的...生命單元...累積出眾生.....(既然眾生有很多種性...必然也會有很多不同起源...)再有另一種說法.....實際一點的說.....科學一點的說...就是...無性起源...有性起源...混合起源.....(引經據典...我不會...提供一點私底下小小的見解.....)

2006-08-20 02:24:52 補充：
...這又是另一種說法...話說宇宙在好幾百億年前(表示難以計數的年代)...宇宙是混沌的...突然間(表示不可思議)...發生"大霹靂"...宇宙形成...又經過好幾百億年...有星辰現象...有水...有土...有.....接著發生一些現在說的"生命單元"現象...然後逐漸複雜起來了.....所以...眾生起源是不為什麼的...就是不可思議...那麼自然的形成.....