為何蕭平實被列為阿賴耶外道?與佛教教義有何不同?

Question

為何蕭平實被列為阿賴耶外道?
與佛教教義有何不同?

Answer 1

故若有人欲誤導網友阿賴耶識唯 "非" 雜染者

應當小心此人是否是故意惡心謗法者

Answer 2

《入楞伽經》卷7：「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。」(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c4)《入楞伽經》卷2：「大慧！如是：轉識、阿梨耶識若異相者，不從阿梨耶識生；若不異者，轉識滅，阿梨耶識亦應滅，而自相阿梨耶識不滅。是故大慧：諸識自相滅，自相滅者業相滅；若自相滅者阿梨耶識應滅，大慧！若阿梨耶識滅者！此不異外道斷見戲論。」(CBETA, T16, no. 671, p. 522, a16-21)語譯如下︰大慧菩薩啊！七轉識與阿賴耶識如果是不同的法相，那應該七轉識不是由阿賴耶識所出生，然而七轉識都是阿賴耶識藉緣所出生；如果說七轉識與阿賴耶識沒有不同，那應該七轉識滅掉的時候，阿賴耶識也應該隨之滅掉；然而阿梨耶識是常住不滅的。所以， 大慧菩薩：七轉識滅是說七轉識的自相滅，而不是說出生七轉識的阿賴耶識滅；七轉識的自相滅掉以後，後有的業報相也就跟著滅掉而證得解脫。如果有人主張七轉識的自相滅掉以後阿賴耶識也應該隨之滅掉，大慧菩薩啊！如果主張阿梨耶識是可滅之法，這樣的主張與外道斷見戲論沒有不同。另一  菩提達摩祖師留給  慧可二祖印心及悟後起修之譯本《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「如是！大慧！轉識、藏識、真相、若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅；而自真相實不滅。是故大慧！非自真相識滅，但業相滅；若自真相滅者，藏識則滅；大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。」(CBETA, T16, no. 670, p. 483, a29-b5)---《唯識三十論頌》卷1：「此諸法勝義　　亦即是真如　常如其性故　　即唯識實性」(CBETA, T31, no. 1586, p. 61, a26-27)《唯識三十論要釋》卷1：「此諸法勝義亦即是真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。如餘論中隨義廣釋。此性即是唯識實性。」(CBETA, T85, no. 2804, p. 975, b29-c5)世親菩薩之意甚明，『真』乃謂真實之法，並非虛妄想像；『如』乃謂常住不斷，並非無常變異之法；此法於一切位中常而如如，不改其性，故合曰『真如』。這個道理亦顯示出此法有許多名相，例如：法界、實際等等。如其他菩薩所造的論文中，隨其不同的名相而作廣釋。這個『真如』性即是阿賴耶識於三界世間中運轉時所顯示出自體的真實不滅性與面對六塵如如之性也。《佛地經論》卷4：「乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共相所顯示故。」(CBETA, T26, no. 1530, p. 310, a10-12)親光菩薩亦言「真如」雖然不是阿賴耶識所變現，但也不能離開阿賴耶識而有，乃阿賴耶識之真實法性故，於識上二空無我共相所顯示故。=========若不知不解不證阿賴耶識而毀謗如來藏正法者，謗人轉而謗法者，捨報後必墮地獄，唯除後時殷重懺悔，直見好相。《雜阿含經》卷20︰「如是眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。生地獄中。如是眾生身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見因緣。身壞命終。得生天上。」《楞伽阿跋多羅寶經》卷1︰「云何捨一切善根。謂謗菩薩藏及作惡言。此非隨順修多羅毘尼解脫之說。捨一切善根故不般涅槃。」譯如下：如何是捨一切善根之人？也就是說誹謗菩薩藏者，以及說邪惡之言語：『此法門不是隨順於經、律、解脫之說法。』說這樣的邪惡語言時，善根就全部斷盡，不能證得涅槃。此段於《大乘入楞伽經》譯云：《大乘入楞伽經》卷2︰「云何捨一切善根。謂謗菩薩藏言。此非隨順契經調伏解脫之說。作是語時。善根悉斷不入涅槃。」上述之理，呼籲諸網友於佛法中，尤其是第一義法，發言務必謹慎，一不小心，可能就因誤謗菩薩藏而造下地獄罪業，非常慘痛； 佛是如語者、實語者、不異語者；佛說謗菩薩藏者捨報後必墮地獄，三賢十地皆失；望諸網友小心在意才好。

Answer 3

請大家發心救護佛弟子佛說一切粗細意識皆意、法為緣生，說意識覺知心是有生有滅的無常法，而常見外道卻堅持意識覺知心是「常而不壞」的心，所以被稱為常見外道。那些極力誣謗 平實導師是外道的大法師們，卻都是以常見外道的離念靈知意識心，作為他們開悟證道的內容，與常見外道完全相同。他們被 平實導師判為常見外道以後，至今仍然無法證明他們的離念靈知不是常見外道的意識心，請問：誰才是真正的外道？但 平實導師不但破斥那些以外道法作為開悟證道內容的人，而且以 佛所說的第八識如來藏作為開悟證道的內容，並且教人親證如來藏，也確實有許多人因此而證得如來藏。依此事實來判斷，誰才是真正的外道？就很清楚了！請大家索取 平實導師的書，詳細的比對經典，給予最嚴格的檢查；並將誹謗 平實導師者所寫的書，也取來加以檢查，您就會很清楚的知道：誰才是真正的外道？佛說：外於真心如來藏而求佛法的人，就是心外求法的人，就是外道。外於真心而求佛法的佛門外道，卻振振有辭的誣謗弘揚 佛如來藏真心的 平實導師是外道，無非是想抵制 佛所說的究竟了義的如來藏真心，想讓大家都無法知道 佛的如來藏勝義，消滅大家證道的機會。至於誣謗 平實導師是外道，則是他們設計的障眼法，讓不知內情的人，在尚未閱讀 平實導師諸書法義以前，先相信 平實導師真的是外道；有了先入為主的觀念以後，就不肯再閱讀 平實導師的正法書籍，就會被那些佛門中的常見外道永遠瞞騙。其實他們誣謗 平實導師的目的，是想讓大家都失去親證如來藏的機會、失去證道的機會。《華嚴經》中說：證得阿賴耶識者就是親證本覺智的人。 佛又在大乘經中說：親證阿賴耶識者名為聖人。 佛又說阿賴耶識心體就是如來藏。現在那些沒有證得如來藏而落在常見外道意識境界的凡夫、大法師們，為了名聞或利養，卻顛倒事實而誣謗親證如來藏的賢聖，卻顛倒法義大是大非，公然否定如來藏勝法，那是捨壽後一定會下墮無間地獄的極重罪，大家都應該把這道理說給佛弟子們知道，救救廣大的佛弟子，以免他們誤犯無間地獄罪。請大家把這張救護眾生的文字，廣貼在佛弟子看得到的地方，救救廣大的佛弟子！http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html

Answer 4

《央掘魔羅經》云：
　「過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂今不信樂當不信樂。譬如猿猴形極醜陋。常多驚怖其心躁動如水涌波。以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是。去來現在心常輕躁。【聞如來藏不生信樂。如鴟鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。】彼諸眾生亦復如是。【好邪惡正不樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼鴟鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外道不正之說以宿習故今猶不捨。】彼諸眾生亦復如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染諸邪說。去來現在不解密教。聞如來藏不生信樂非餘眾生。」(CBETA, T02, no. 120, p. 525, c16~28)」

Answer 5

以下恭錄平實老師之【真假開悟】禪宗的明心是＜証得阿賴耶識＞，証得這個阿賴耶識的時候，祂叫做七住真如──十住位裡面的第七住。所以，所謂真正的開悟明心，就是親証阿賴耶識。因為＜阿賴耶識就是如來藏＞；因為阿賴耶識就是真如的理體、真如的法體；因為真如只是識之實性──真如就是阿賴耶識的真實性；也就是說，真如是阿賴耶、異熟、無垢識所顯示出來的真如性。所以証得阿賴耶識、或者異熟識、無垢識，才是真正的開悟。如來藏製造了你的色身，當然就能夠執持你的色身，所以如來藏是持身識，所以你們的色身就叫作「如來藏色」。那有的人也許會想：是覺知心的我自己製造了色身。可是，你在入胎以後，有沒有製造自己的色身？沒有！還是由你的如來藏製造的。因為你剛入胎的時候，能覺能知的你都還不曉得在哪裡？意根也沒有辦法分別，意識覺知心也還沒有出現；意識要五、六個月以後才開始出現有運作的情形，而且那時候的意識什麼都不懂，如何能觀察而製造你的色身？顯然是你的如來藏幫你製造色身，所以你的色身就叫「如來藏色」。因此，如來藏既然能製造色身，當然持身的如來藏心體很顯然就是持身識；既然佛說持身識就是阿賴耶識，就是如來藏，那麼如來藏當然就是阿賴耶識了。成唯識論 (卷3)本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。玄奘菩薩聖言：此識攝藏七轉識種子，名阿賴耶，已見道菩薩能證解阿賴耶識，顯然禪宗之明心乃證阿賴耶識。玄奘菩薩【成唯識論】中也說＜真如為識之實性＞，無另一＜真如＞可證，真如亦是阿賴耶識所顯之法，真如本身亦無作用及功能，所以真如亦是阿賴耶識所顯之真實有而如如不動之清淨相分，除非以真如之名代替阿賴耶識之心體。瑜伽師地論 (卷51)何故若無阿賴耶識。處無心定不應道理。謂入無想定或滅盡定。應如捨命識離於身。非不離身。如世尊說當於爾時識不離身故 何故若無阿賴耶識。命終時識不應道理。謂臨終時或從上身分。識漸捨離冷觸漸起。或從下身分。非彼意識有時不轉。故知唯有阿賴耶識能執持身。此若捨離。即於身分冷觸可得。身無覺受。意識不爾。是故若無阿賴耶識不應道理無著菩薩聖言：【唯有阿賴耶識能執持身】何以故？因入胎之時前六意識未有，還沒有見聞覺知功能，所以 世尊言說識不離身，所以若有人主張意識心是不滅，此實為妄說！無著菩薩言說：無想定即滅盡定意識乃斷滅，怎可能意識心是不滅耶！諸網友可相互對照，便知平實老師所言皆符聖意，有智佛子皆認同之！以下網址可前行一觀便明解http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1029/Book1029.htm只有藏密之無智人依於雙身法而成就之邪見，便言超越十地以上之證量，而不依 世尊聖示當證阿賴耶識而漸成佛道，此實為諸藏密之網友深思！