南摩觀世音菩薩。南摩普賢菩薩。南摩文殊師利菩薩發什麼菩提大願

Question

★晉朝有個和尚，名叫竺法義，住在興甯中始寧山上，很精細的研究所有的佛經，從他學習的學生經常有一百多人，當咸安二年的時候，他感覺生起心氣病來，病得很久，所以他就一心一意的虔誠歸依觀世音菩薩，忽然有一天夢見一個人破開他的肚皮，把他的腸胃都拿了出來，並且洗刮他的五臟六腑，看見有結成一塊塊肮髒的東西很多，都把他洗得乾乾淨淨了，再放進去，還原縫好，對義說，你的病已經除掉了，當他一覺醒來，果然病都好了。宋朝尚書令官員傅亮編撰這件事的奇蹟，常常說，他的父親在世時，和義一起遊山玩水，義也常常說這件奇事，聽到的人沒有一個不肅然起敬的。（太平廣記）



★元魏時（即北魏孝文帝亦稱元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾經夢見有個人告訴他說，你的性命將於四十二歲的時候，當壽終正寢，到了那個時候，果然生起很嚴重的病來，他自己憂慮必定會死，將他所有的衣食資產多為布施，有位朋友對他說，我聽見供養六十二億菩薩，和念一聲觀世音的人，得福恩是一樣的，泰感動醒悟，所以他虔誠歸依誦念觀世音菩薩，不分日裏夜裏都不懈怠一下，精誠勤奮四天四夜，在他所坐的帳子下面，忽然發現一道白光從門外穿了進來，只看見觀世音菩薩的金色雙腳，照著全屋通通光亮，泰馬上扯開帳子出來叩頭頂禮，一會兒光就滅了。他又悲傷又喜懼，周身流汗，便覺得身體輕鬆，所生的病也就都全好了。（高僧傳二集）



★河西三沮渠蒙遜，歸依了正法後，生起病來，伊波勒菩薩告訴觀世音菩薩對於這個地方有緣份，教他誦讀普門品，病就好了，從此這普門品特別東行於河西了，名為觀世音經。（法華傳記）



★劉宋時（指南北朝時劉裕所建之宋朝）有位邵信，吳興地方的人，深信佛法，得了傷寒病，沒有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念觀世音菩薩，忽然遇見一個和尚，說是杯渡弟子，從他的衣帶頭裏取出一包散藥給他服，病就好了。（高僧傳初集）



★劉宋時有個尼姑名叫玄藻，俗姓路，吳郡人，路安荀的女兒，藻十幾歲的時候，身染重病，服了很多良藥，不但沒有減輕，返而日日加重，當時有個太玄台寺和尚釋法濟告訴安荀說，你的女兒這種病，恐怕是業障，不是醫藥所能消除，佛經上說，設若有人到了危難痛苦的時候，能夠歸依三寶懺悔求佛保佑許願的人，都能獲得拯救。你若能給你的女兒洗澡清淨，專心一意的傾向誠懇籲請，必定能夠得到痊愈，安荀當以為然，就在家裏，供設觀世音像，為他的女兒洗澡清潔身體，齋戒淨心，扶著病叩頭，專念觀世音菩薩，七日七夜不斷的念，念到第七日初夜裏，忽然看見有一個金像高一尺多，三摩女兒身，從頭至腳，即覺得久治不愈的大病消除，他的女兒既然獲得靈驗感應，後來就請求出了家，精進勤奮毫不懈怠，誦念法華經，吃長齋三十七年，常常切望心想，願意將來升到兜率天上去，到了元嘉十六年的時候，她離開京都去造經，從來就不知所終了。（比丘尼傳）



★劉宋時長幹寺曇穎和尚會稽人，少年即出家，謹慎修持，戒行，誦讀佛經十餘萬字，在寺內行善常給人方便，宣揚佛法，攝化無量，穎常常身生癬病，久治不愈，在禪房裏經常供一觀世音像，早晚頂禮叩拜，懇求保佑瘡疾痊愈。一日忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂，不一會兒有個老鼠從屋頂墜到地下，滿身都是蛇的涎液，其形狀好像死了，穎心裏希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾經聽到別人說過，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能夠治療瘡疾，當即將刮下來的涎液敷到自己的瘡上，把所有的瘡敷遍了，老鼠也即刻復活了，馬上很快的逃去，一夜功夫，他

的瘡疾就都痊愈了，方才覺悟到蛇和老鼠，都是他祈禱得來的，於是宣傳到遠近各處，名聲震動了王公大人，活到八十一歲，就死在這寺裏。（高僧傳初集）



★齊國建安王生瘡，念觀世音菩薩名號，至誠不停的念，有一天晚上夢見大士（觀世音亦稱大士）親手為他敷藥，到了第二天一早瘡就痊愈了。見到聽到的人，無不驚異的相傳為奇事，一時發信心的人不少。（感應傳）



★梁朝時代有個和尚名叫法橋，是中山地方的人，少年的時候就出了家，喜歡誦念經典，苦於發出來的聲音不夠清楚暢快！於是乎他就絕食（不吃飯），懺悔自己的罪過，經過了七天七夜，一心一意皈依觀世音菩薩，虔敬的，誠懇的不懈怠一下，刻苦的祈禱菩薩現時報應！同學們苦苦的勸告他不要絕食他卻發誓不改變他原來的意思志向，到了第七天，覺得喉嚨裏面裂開了，即刻拿水來洗漱著說：「我有感應了！」於是作「三契經」，就是三段誦念經典的聲音，相隔數里遠近地方的人聽得很清楚，都來看他誦經，非常驚奇歎償，後來每每誦經數十萬字，無論日裏夜裏誦念不停，他的聲音悲憤婉轉通於神明，活到九十歲，他的聲音還沒有改變一點。（高僧傳初集）



★隋朝時代有個和尚名叫滿，安定地方的人，當他起初在俗家的時候，因為染上了時症，雙腳不能伸縮，常常念觀世音菩薩。有一天忽然看見一個和尚，拿著很潔淨的瓶子在他面前站著，滿就問：「師傅從那裏來呀？」和尚答道：「因為你常常懇求，所以我才來，你前生捕殺過生物的性命，遺留下來的禍殃以致於此呵！你將眼睛閉著，我當為你治療。」滿照他的吩咐，請求醫治，但覺得膝蓋上好像拔去了幾個寸把長的釘子，腳就好了，當他睜開眼睛起來道謝，不知和尚的去向，因此滿更精進誠懇信奉觀世音菩薩，發誓不娶妻室，後來忽然自通禪觀，安坐不動，經過了七天。在開皇初元年間出了家，住在救度寺裏。（高僧傳二集）

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

世尊妙相具。我今重問彼。佛子何因緣。名為觀世音。具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發大清淨願。我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。
(一)假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力。火坑變成池。
(二)或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力。波浪不能沒。
(三)或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。
(四)或被惡人逐。墮在金剛山。念彼觀音力。不能損十毛。
(五)或值怨賊繞。各執刀加害。念彼觀音力。咸即起慈心。

(六)或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀音力。刀尋段段壞。
(七)或囚禁枷鎖。手足被鈕械。念彼觀音力。釋然得解脫。
(八)咒詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著於本人。
(九)或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時悉不敢害。
(十)若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念彼觀音力。疾走無邊方。
(十一)蚖蛇及蝮蝎。氣毒煙火然。念彼觀音力。尋聲自迴去。
(十二)雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應時得消散。

眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。大方諸國土。無剎不現身。種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世間。悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力。眾怨悉退散。妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世間音。是故須常念。念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。具一切功德。慈眼視眾生。 福聚海無量 是故應頂禮。

………

觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦度迷津。救苦尋聲。無剎不現身。

Answer 1

觀世音菩薩摩訶薩的大願

依據妙法蓮華經觀世音菩薩普門品的記載：
佛告無盡意菩薩：『善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』
所以觀世音菩薩的大願就是聞聲救苦。

普賢菩薩摩訶薩的大願
一者、禮敬諸佛
二者、稱讚如來
三者、廣修供養
四者、懺悔業障
五者、隨喜功德
六者、請轉法輪
七者、請佛住世
八者、常隨佛學
九者、恆順眾生
十者、普皆迴向
參考華嚴經

文殊師利菩薩摩訶薩的大願：
一者大願，若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化，四空五淨之主，八定四禪之主，梵王六欲之主，帝釋諸天之主，四天四輪之主，諸神龍王之主，八部鬼神之主，守護佛法之主，伽藍宮殿之主，四大持世之主，金剛堅牢之主，護國善神之主，大國小國之主，粟散世王之主，統領諸軍主，都攝所守主，所有水陸四生胎卵濕化，九類蠢動一切含靈，同生三世願佛知見，或未聞我名令願得聞，及聞我名於我法中，令一切有情盡發菩提，迴向大乘修無上道，若有眾生以法藥世醫，救療諸疾，歷數算計工巧博弈，世典文筆歌詠讚歎，講論戲處導以度人，隨類同事接引世俗，令發菩提正見正授，共我有緣得入佛道。
二者大願，若有眾生，毀謗於我，瞋恚於我，刑害殺我，是人於我自他，常生怨恨不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三者大願，若有眾生愛念我身，欲心見我求得於我，於我身上於他身上，盛行諂曲邪見顛倒，及生淨行不淨行諸惡不善，願共有緣令發菩提之心。
四者大願，若有眾生，輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，誑妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，共我有緣，令發菩提之心。
五者大願，若有眾生，賤我薄我慚我愧我，敬重於我不敬於我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，從我不從我，見我不見我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
六者大願，若有眾生，常生殺命，作屠兒魁膾畋獵漁捕，怨命現前更相殺害，無有斷絕世世相報，殺心熾盛不生悔過，賣肉取財自養性命，如此之心者永失人身，不相捨離報對，如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我與財物，或施我財物我施財物，所得財物及不得者，於我有緣令發菩提之心。
七者大願，若有眾生，供養我者我供養他者，或我造他造寺舍僧房，伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處，或我造他造一切功德，及造菩薩諸佛形像，令他布施修立福祐，遍於法界迴向一切諸佛菩提，令一切有情同霑此福，及有他人自己朋友同伴師長弟子，修行苦行節身斷食，持戒破戒有行無行，和尚阿闍梨教導稱說，聽受我教我受他教，同行同業共我有緣，令發菩提之心。
八者大願，若有眾生廣造諸罪，墮於地獄無有出期，經無量劫受諸苦惱，從地獄出生於五趣，先作畜生將命還於前生，負物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢僕從，償他宿債累劫倍命，還他偷盜無有休息，我於五道隨形受化，常生同世教化於人，或作貧窮困苦盲聾瘖啞最下乞人，於一切眾生眾中，同類同緣同事同行，同業導引得入佛道，共我有緣令發菩提之心。
九者大願，若有眾生，縱恣身心我慢貢高，故於我法中污泥佛法，師長弟子無慚無愧，用僧佛錢菩薩財物，殺生偷盜邪行，妄語綺語惡口兩舌，鬥亂縱恣貪瞋，不揀良善劫奪他財，拒諱謾人不識善惡，廣造十惡一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪還六處，入生死海諸趣惡道，願共有緣同業同道，隨緣化變當以救之令得出離，共我有緣發菩提心求無上道。
十者大願，若有眾生當於我法，若我有緣若我無緣，同我大願則是我身共我無別，行四無量心心等虛空，廣度有情無有休歇，願達菩提登正覺路，大聖曼殊以聖性願力，不入三界亦不出三界，心如虛空常在如來清淨性海真如藏中安住法界，遍在眾生心識體性，曼殊室利言：我有大願以聖性力，加持有情令罪垢消滅，得入菩提諸佛聖果。
參考：大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經

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Answer 7

修雙身法的藏傳佛教不是佛教(保護女生的資訊) (101)

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藏傳淫魔教是也


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為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚［西藏密宗淫魔喇嘛邪教垃圾教］本質，





網友，

請務必詳細恭閱


狂密與真密 　http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

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Answer 10

阿彌陀佛！善哉！

小普大德：

你的內容的確很實際，不過，觀世音菩薩的大願並非是在你所舉例的經文！
你所舉例的經文，是觀世音菩薩『應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法．』，這並非是觀世音菩薩的大願，這是他的慈悲三十三化身的『因材施教』．

其實，在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》有記載：『觀世音菩薩重白佛言：「世尊！我念過去無量億劫前，有佛出世，名曰千光王靜住如來。應正等覺，明行圓滿。彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手摩我頂上，作如是言：『善男子！汝當持此大悲心咒，普為未來惡世，垢重一切眾生，作大利樂。』我於是時，始住初地，一聞此咒故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。』發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足，十方大地六種震動，十方千佛悉放光明照觸我身，及照十方無邊世界。從是已後，復於無量佛所、無量會中，重更得聞，親承受持是陀羅尼。復生歡喜、踴躍無量，便得超越無數億劫微細生死。從是已來，常所誦持，未曾廢忘。由持此咒故，所生之處，恒在佛前蓮花化生，不受胎藏之身。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願：
稽首觀音大悲主　願力洪深相好身　千臂莊嚴普護持　千眼光明徧觀照
真實語中宣密語　無為心內起悲心　速令滿足諸悉求　永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護　百千三昧頓薰修　受持身是光明幢　受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海　超證菩提方便門　我今稱誦誓歸依　所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音　願我速知一切法　南無大悲觀世音　願我早得智慧眼
南無大悲觀世音　願我速度一切眾　南無大悲觀世音　願我早得善方便
南無大悲觀世音　願我速乘般若船　南無大悲觀世音　願我早得越苦海
南無大悲觀世音　願我速得戒定道　南無大悲觀世音　願我早登涅槃山
南無大悲觀世音　願我速會無為舍　南無大悲觀世音　願我早同法性身
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，惡心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿三七遍，乃至七七遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。」』；以上，才是觀世音菩薩真正的大願喔！．．．願大眾吉祥˙自在！

Answer 11

小普大德以將文殊師利大願，本人就以華嚴經普賢十大願做補充、及以華嚴經善財童子參見觀音願說明︰
普賢十大願做補充者︰
第一個就是禮敬諸佛：這時候佛看一切眾生皆是佛，因此他能禮敬一切眾生。
第二稱讚如來：他是要把自性顯揚出來，所以他在相上與眾生平等，在行上就是要顯揚自性。
第三廣修供養：培養眾生的善根，增長眾生的善根。
第四懺悔業障：他能帶領眾生修行，掃除修行的障礙，才能真正懺除一切業障。
第五隨喜功德：就是培養廣大的心胸。
第六請轉法輪：就是把覺知的部份散播出來，讓眾生也能夠知道覺知的喜悅，進而能去覺知。
第七請佛住世：就是要把覺知常留心中，把覺悟的經驗要讓它保存，不要令它消失。
第八常隨佛學：就是把覺悟的菩提道上來精進。
第九恆順眾生：就是能無所住而生其心。
第十普皆回向：就入一切無所得的境界。
這十大願是妙覺位所修的，這個境界已經是無形無相，無所不在了，隨時隨地他都能夠示現，也都能夠展現出來。

華嚴經善財童子參見觀音願︰
善男子．我修行此大悲行門．願常救護一切眾生．願一切眾生，離險道怖．離熱惱怖．離迷惑怖．離繫縛怖．離殺害怖．離貧窮怖．離不活怖．離惡名怖．離於死怖．離大眾怖．離惡趣怖．離黑闇怖．離遷移怖．離愛別怖．離怨會怖．離逼迫身怖．離逼迫心怖．離憂悲怖。復作是願．願諸眾生，若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子．我以此方便令諸眾生離怖畏已．復教令發阿耨三藐三菩提心．永不退轉。

2006-08-11 11:35:58 補充：
文殊師利大願第一與本華嚴有稍益︰一者大願︰若有眾生乃至蠢動含靈，我皆隨緣受化，同生三世，皆令得佛知見。若未聞我名，願令得聞．若聞我名，於我法中，盡發菩提，迴向大乘，修無上道。若有眾生或以世法醫療諸疾，或以曆數工巧，世典雜藝等隨類同事，接引世俗，導引眾生，令發菩提正見，願皆共我有緣，咸令悉發菩提之心。

2006-08-11 11:36:01 補充：
文殊師利大願第一與本華嚴有稍益︰一者大願︰若有眾生乃至蠢動含靈，我皆隨緣受化，同生三世，皆令得佛知見。若未聞我名，願令得聞．若聞我名，於我法中，盡發菩提，迴向大乘，修無上道。若有眾生或以世法醫療諸疾，或以曆數工巧，世典雜藝等隨類同事，接引世俗，導引眾生，令發菩提正見，願皆共我有緣，咸令悉發菩提之心。