佛子依據～佛陀教法～三法印＋四依法＋四聖諦＋八正道＋十二因緣法＋三七道品等等～以四念處為家．．．
問題一：這些道理佛子皆明白！為何奇摩＋知識＝佛版內門第之見如此嚴重？
問題二：正邪之說～是否依據個人的〔皈依師〕或〔傳承師〕～所言為標準！
問題三：目前佛版的論述～是否會影響未來的芸芸眾生～危及嚴重性在那裡！
2006-08-11 03:41:30 · 16 個解答 · 發問者 ? 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
閣下為這個園地瞻前顧後真是用心良苦正與邪是各地區各人種行為的共同標準換個地方時間人種就變了,而唯一可以長時間,讓不同物種共同遵循的就是自然法則,所以生命不要違反自然才可以生存,當所有的生物都回歸自然,與自然同歩,共鳴這個世界就很融洽.而身為小地方的人群常常為了利益而用盡手段,去違逆自然法則破壞大自然,並扭曲自然法則把它變性成報償論(如六道輪廻,三世因果,善報惡報,奉承三寶不可批評...)只為了某少部份人的利益,罔顧天下蒼蒼眾生,當大自然反撲時讓各物種皆蒙受其害,有時候有識之士,也不得不以霹靂手段,以顯菩薩心腸.有了是非善惡同時有了紛爭 沒有是非善惡卻無法顯現公義希望你有更好的方式,能兼顧雙方.而不鄉愿.
2006-08-11 05:39:09 · answer #1 · answered by 平 常 7 · 0⤊ 0⤋
現代佛教徒～的〔正道〕與〔邪道〕如何區分！
所說之言論能順從你意的就是〔正道〕
所說之言論不能順從你意的就是〔邪道〕
現今的知識十佛教區就是最好的例子
因為在此發言者大多是堅持己見
回應者如果不是順從發言者就會引發言論大戰
真正如實在探討佛理者是少之又少
2006-08-14 21:59:37 補充：
太急大大
每個人對於事情的看法不同
版主又何必硬要把我的說法調校成你的說法
再下並非屬名版主你再下是用大多者
若是版主有意挑起論戰此版的意見不會只有十幾個而已
2006-08-13 17:37:03 · answer #2 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋
正道---冰淇淋是要冷藏的
邪道---油炸冰淇淋
***但 是 **
當您能 油炸冰淇淋 之時
心能轉境 心境合一 正邪無二
先嘗一口再說啦
2006-08-12 07:05:14 · answer #3 · answered by 老番顛 6 · 0⤊ 0⤋
末法時期，妖魔鬼神競出，魚目混珠正邪雜處，佛早已預言，
現已現苗頭，現不也有人說楞嚴經、大乘起信論..等等大乘經典是假的，這些很多也是想護持佛法呢！
2006-08-12 05:08:55 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
賣煙是因為有人要買煙
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
好例子
在佛教版的問題就是賣煙的人以為他賣的是好煙，而買煙的人又只要有煙抽合自己胃口就好，也不知道那煙是純還是有其它東西在裡面，或著那煙根本就是假煙，不能抽！
但又有多少人能分得清楚其中的差異？
受害的還是買煙及賣煙的人，都以為是好煙，要抽久了覺得不太對時，才會考慮往其他地方買煙！
2006-08-11 22:27:04 補充：
沒試過所有的煙怎會知道哪些是好煙，哪些是不好的煙？
先入為主的觀念害死人！
2006-08-11 22:34:55 補充：
眾生自障道，也不能怪眾生
業力習性使然．．
到底什麼是真？什麼是假？什麼是好的，什麼是不對的？
要不存觀念以見印知才知道
要不存觀念要先覺察自己有哪些觀念
要覺察自己有哪些觀念，要從四念處內觀開始，要知道怎麼做四念處的身，心，受，法觀請先看四念處經！
能去除自己的障礙，就能看清一切！
因為世界本來無相，有相因人的觀念而生！
所以重點都要從自己開始！
2006-08-11 18:24:04 · answer #5 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋
油大大~您的回答吾還是不滿意!因為您的程度不該如此而已吧!!
2006-08-14 01:21:49 補充：
小米苽~版主提問應該尊重所有發言者~並無正邪之立場~若自心既定立場就不應該提問!?那是少數愚昧眾生的私行徑~您我應該即時改觀~否則亦是以既定立場來回應~並無意義!!
2006-08-14 01:30:15 補充：
小米苽~大大~請您認真的看清楚吾的提問!其中並無既定立場~亦無順逆而成就敝人正邪觀念之見~否則又何必提出佛版是否影響芸芸眾生!若您覺得吾是挑起論戰~請明眼以待結果!
2006-08-16 04:56:30 補充：
油大大~果然是有見地的現代修士!
感恩您~積極回應~確實能受益眾生!
鼓勵並+互勉~但願彼此繼續精進~吾或許還要向您學習~您的熱誠+慈悲!
2006-08-16 05:21:55 補充：
[您與我]若與[現世諸大師]~到底是誰人在玩文字遊戲~但願您我僅於佛版~應該是微不足道!再怎樣~怎能說是魚目混珠!?未開悟之前所言~皆非正等+正覺=之語~提供諸位同修參考~不應該是障道~而是助道~
俗話說[道高一尺]還是[魔高一丈]!
上頭同樣之一句話~結果是[魔高於佛]~還是[佛高於魔]~眾生隋類分解~
我們僅能揣測~而不能代表眾生的個人之[看法]或[想法]~畢竟不管您我+眾生看法+想法=為何?皆不能代表真諦!
因為我們還在尋覓~否則早應開悟~超昇脫死了~何故生於五濁惡世輪迴!
2006-08-11 18:18:03 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
樓上的０９３你在說什麼鬼阿
以你的修持程度，說出這樣的話真讓我失望，枉費我教了你這麼多
〔正道〕是解脫因果者
〔邪道〕被因果壓死者
老師有沒有告訴你，正道是中道緣起，是心解脫，解脫的是種種外道的邪見，特別是唯心論者
邪道是不能見到緣起，不能解脫憂愁悲傷煩惱痛苦者
老師有沒有說過，光是用＂因果＂兩字，不能分別正道與外道，要用＂緣起＂才能分別嘛，老師有說，你有沒有聽，你沒有聽嘛，那你拜老師要做什麼呢
2006-08-11 15:36:04 · answer #7 · answered by 野胖子--左鏡 7 · 0⤊ 0⤋
佛道向內求，外道心外求法。例如︰
有一個極樂世界可去，而追求往生極樂世界。這是內道中的外道。
學佛人忘失菩提心修諸善業，也屬外道。
接受上帝徵罰．是純外道
佛法告訴我們，不論是天界乃至地獄都是自己內心的．因為天界、地獄也是自己心造的，不是有人命令的。相同的︰我們拜佛是向內心看，是懺悔一切所造之業，不令再造，不是拜偶相的．佛相在是代表佛在，讓你起恭敬心，這個恭敬心要達成覺悟。如果認為有佛可拜，而沒有引出自己的佛性，也是內道中的外道。誦經也是誦給自己聽的，藉著經文起發我們的覺性，並以經文指導改正不對的生活方式，建立佛法家庭，藉以處世為人的態度。禪坐也是淨心使純然，不讓心四處奔放，再觀因緣生滅的無常，如此妄想不生，智慧就現前，必定明心見性，因此也是向內的。念佛持咒也是念自心佛。所以華嚴經告訴我們，自心念念有佛成等正覺，如此自己就是佛．不是外面有佛。所以佛菩薩的應以何身得度者即現其身度化。其身就是自己的心．再如千手觀音聞聲救苦，也是要自己感受到苦，自己離苦。所以佛菩薩不是外面的，這就是佛道，也就是覺悟的教育。
華嚴經是一超直入的一乘大法，它是直接探索如來心地，是直接成佛的指導，
我們如果能夠六根接觸六塵全部「銷歸自性」，不論是歌唱、歌舞、都能入三輪體空。所以萬法是唯心造。
依據金剛頂經︰東方有阿閦如來，是無相佛，表修行從無相起修，成就大圓境智。南方有寶生如來，表正行正解，成就妙觀察智．西方觀自在王如來，成就空性，表平等性智．北方不空成就如來，由空性起妙用，是成所作智。這告訴行者四方是修行的過程而已，是生命的狀況，所以以毗盧遮那佛為成就法界性智。也就是智慧光明遍照一切眾生，這個時候外在的世界一切萬法皆是我內心的延伸。因此修行人是要把心安住在內在的世界裡面，並非向外追求另一個極樂世界。外在的世界是我們內心世界的投射。如果你內心世界是貧寂的是枯竭的，外面的世界就不可能是莊嚴的。所以內在世界是莊嚴，外在的世界就必定莊嚴，這種莊嚴就是極樂世界。因此這種定義就很清楚。這個就是解如來真實義。能夠把佛法真實義深植內心，進而修行，才能由正信、正解、正思惟、正行、正定、入三昧、得總持，成就就可期。
請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論：或離世間品。作為聞思修的基礎。
http://player12345.myweb.hinet.net
2006-08-11 08:47:53 · answer #8 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
記得我在西方極樂世界遊記這本書裡曾經看過一位天人寫下八個字：佛自心作、教由魔主，或許在佛教裡正邪本來就是不可區分的，重點在每個人的心，是心是佛是心作佛，是心是魔是心作魔呀！
2006-08-11 08:09:54 · answer #9 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
國字大家都認識,只不過每個人都堅持自己頭腦拼湊出來的,才系對的!
佛說八萬四千法門
若要為自己的拼湊,找出一個道理來說服自己,也不難
只是恐怕,那不過是為一開始自己的"主觀""而找些能執著的理由罷了!
個人是用,聖者臨命終是否能自在,來選擇誰為正道
雖說,聖者臨命終不見得每個都自在,每個示現都不同,,然,若能示現自在,其必有相當功夫,依其交代的開示,來比對現代人的說法,就比較容易看出誰為正道了!
至於目前佛版的論述否會影響未來的芸芸眾生,這點也只能盡力而為,一切還系因緣所生,不用太擔心,菩薩也無法一次就渡盡眾生啊,,您說系不系!
2006-08-11 07:28:20 · answer #10 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋