世俗常說的[好死].以佛教的角度而言,怎樣定義比較適當??

Question

世俗常說的[好死].以佛教的角度而言,怎樣定義比較適當??一定要[預知死期]嗎???還是可以有其他的定義,可以說明的??

阿羅漢尚有死於亂棒之下或生病而死....可見[好死]不在[外相]...而在死者的心..是否安祥,以歡喜心去接受人生的[過程]!!

Answer 1

世俗常說的[好死].以佛教的角度而言,怎樣定義比較適當??~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~答:道人死的時候，心情應該會很好，即便痛苦不堪或死相難看，只要是個道人，臨死的時候，〔花枝春滿，天心月圓。〕，這樣的心情，就是〔好死〕。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一定要[預知死期]嗎???還是可以有其他的定義,可以說明的??~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~答：道人臨終時，應該比較關心大家的〔平常心是道〕，至於那一天要走，道人應該不會想要去知道〔泡沫是哪一天破滅的〕。

Answer 2

善知識，世俗常說的[好死].以佛教的角度而言,怎樣定義比較適當??以覺者的角度看，應為「善逝」。善逝者，是人珍惜這一次再來的機會，演好自己這一生所扮演的角色，演得淋漓盡致，以儒家說稱為「止於至善」。以佛家說稱為「諸法如義」，達到「阿耨多羅三藐三菩提」。善用此生者稱為善逝。

Answer 3

如果要確定是否往生淨土..?
除了上面講得在世時可[預知死期]外~~~
另外是在臨終之際自己見到佛來接引，清清楚楚的告訴大眾，佛來接引我走了，這是百分之百的往生，肯定沒錯。臨命終時如果這個現象他說不出來，再好的瑞相都不敢斷定他是決定往生。

其它的六道就依據下列大致判定:
人死有六驗
欲知死後生處，但觀終時暖處。若從下先冷，暖氣歸頂上者，乃果位中人，必出生死；歸眉間額上者，生天道；歸心上者，生人道；若從上先冷，暖氣歸腹者，生鬼道；歸膝上者，生畜生道；歸足底者，生地獄道。

2006-08-09 16:13:16 補充：
這邊講得更仔細......可參考看看!!http://www.francisleung.com/BuddhaSutra26.htm

Answer 4

好死，就字面定義是指人在臨命終時身無病痛，自然死去，例如睡著後就死去(這就是好死的一種)。
世間人都希望能長命百歲，又能享盡富貴後，再無病而死，這也是好死。但又有幾個人能順心如意呢 ?
但以佛教的觀點來看，好死並不是最重要的，重要的是，死了之後，要往哪哩去，才是佛教要探討的。
欲知時至 ( 預知死期 )，通常是修行人有某些禪定功夫，或修淨土行人得到佛的預先告知(參閱淨土聖賢錄)，而能事先得知自己的死訊，並且有充足時間作準備，並能一一告知諸親摯友，共享離別之樂。
淨土行人，希望命終蒙佛接引往生極樂 ; 通途行人，希望當生，斷除煩惱出離生死或來世能常行菩薩道，蒙佛加持護佑。
因此，若於臨命終無法掌控生死，而預知時至又有何用呢 ?
如三生石的故事一樣，圓澤禪師與李源居士的相交(兩人是知心好友)，圓澤禪師雖預知死之處所，卻無法改變定業，最終還需投胎受報。
因此，學佛人必須要將重點放在臨命終時，能隨著自己的願力而轉，千萬不要再隨著自己的業力而轉。